Historie Podcasts

Beskriver historisk redegørelse for 'vogne i skyerne' faktisk UFO'er?

Beskriver historisk redegørelse for 'vogne i skyerne' faktisk UFO'er?

... et vist vidunderligt og utroligt fænomen dukkede op; Jeg formoder, at beretningen om det ser ud til at være en fabel ... var ikke begivenhederne, der fulgte efter, af så betydelig karakter, at de fortjente sådanne signaler; for før solnedgang sås vogne og tropper af soldater i deres rustning løbe rundt blandt skyerne ... Desuden på den fest, som vi kalder pinse, da præsterne om natten gik ind i det indre tempel ... sagde de, at i for det første følte de et skælv og hørte en stor larm ...

Josephus 'Åbenbaring før krigen

Således beskrev Titus Flavius ​​Josephus hæren i skyerne lige før starten på den første jødisk-romerske krig. En mand født i en præstelig slægt, der senere blev noget af en profet for den romerske kejser Vespasian, Josephus 'beretning om skyvognene ligner uhyggeligt den, der er dikteret i Åbenbaringsbogen : beskrivelsen fra Jesus om, at hans andet komme, hans dommedag, vil komme til jorden via en hær af engle, i mangel af en mere sofistikeret beskrivelse.

Forekomsten af ​​denne hændelse i skyerne blev registreret af Josephus i 66 e.Kr. på tærsklen til den førnævnte jødiske krig - en krig grundlagt i århundreders etniske forskelle og derefter i økonomisk grådighed, før den endelig eskalerede til den religiøse intolerance, der førte til ødelæggelse og nedrivning af Jerusalems tempel af den romerske hær.

  • Gamle kunstnere efterlod tegn for os at afkode. Var de vidner til UFO'er?
  • Nyd faren: Romerne elskede giftig 'sukker af bly' vin
  • Hvad så de gamle? Uidentificerede flyvende objekter, der havde indflydelse på den tidlige historie

Belejringen og ødelæggelsen af ​​Jerusalem af romerne under kommando af Titus, 70 e.Kr., maler: David Roberts, ca. 1850 e.Kr. (offentligt domæne)

Straffede Gud jøderne?

Denne begivenhed blev senere dikteret af den romerske historiker Tacitus i hans Historier, skrev i 115 e.Kr. (hørte således om begivenheden brugt) og Eusebius i 325 e.Kr., da han indspillede sin Kirkelig historie (igen en brugt konto). Men at denne begivenhed - tilpasset det jødiske, ikke romerske folk - har overlevet i historiske og religiøse tekster, indikerer, at den måske har spillet en væsentlig rolle i den jødiske krig.

Eusebius skriver, at da romerne kom til at plyndre Jerusalem, var "jødernes kongeby og hele Judæas land fuldstændig fattige af hellige mænd". Dette er blevet fortolket af nogle lærde (og kristne ledere) som jøderne, der indså, at Gud havde dømt dem hårdt og straffet jøderne ved at sende de romerske hære.

UFO'er i den antikke verden

Mens de i oldtiden spurgte jøderne, hvorfor deres Gud havde det tilladt Jerusalems tempel skal ødelægges (og dermed gøre det muligt for romerne at have sejr over jøderne). I dag er det fremtrædende spørgsmål flyttet til en debat om, hvad Josephus og hans jødiske slægtninge faktisk så i skyerne.

Disse vogne på himlen, optaget af forskellige gamle historikere, samlet fra forskellige "øjenvidner" i hele Judæa, kunne have været noget helt andet. I stedet for et tegn fra Gud er forskere for nylig begyndt at stille spørgsmålstegn ved, om disse vogne var en af ​​mange observationer af UFO'er i den antikke verden.

Beskriver den historiske beretning om vogne i skyerne faktisk et besøg af ufoer? ( Guds hot spot )

Flere observationer

Lignende beretninger om disse mærkeligt formede skyer er blevet registreret som set under den romerske krig mod kong Mithridates VI i 74 f.Kr. og under den anden puniske krig i Rom ca. 3. århundrede f.Kr. - begge før den jødiske krig. Interessant nok påpegede den tidligere NASA -videnskabsmand, Dr. Richard Stothers, at romerne og jøderne ville have været vant til at se og fortolke skiftende skyformationer i himlen, og at usædvanligheden ved denne særlige hændelse og dens bestendighed i historiske optegnelser fremmer underlighed ved dens forekomst. Stothers teoretiserede derfor, at disse vogne måske ikke var guddommelige profetier eller fortolkelige på en religiøs måde, men faktisk en tidlig betragtning af UFO'er.

Army in the sky af Gustave Dore (Public Domain)

Den jødisk-romerske krig

Den første jødisk-romerske krig begyndte under kejser Nero, den sidste af efterkommerne af Julius Cæsar og Augustus. Josephus kæmpede selv mod de romerske hære, trods sin rolle som militærguvernør i Galilæa, og han søgte til sidst tilflugt fra de overvældende angribere på stedet Jodapatha med 40 kammerater, der en efter en dræbte hinanden i et kollektivt selvmordsforsøg.

I løbet af denne indespærring hævdede Josephus imidlertid at have fået en guddommelig åbenbaring fra Gud selv. Denne epiphany dikterede, at Vespasian snart ville rejse sig til kejserpositionen. Da dette skete, frigjorde Vespasian - som havde fanget Josephus og en anden jøde efter selvmordsforsøget - frigivet Josephus og genkendte guddommeligheden i sin gave. Det blev derefter meddelt af Josephus, at jøderne blev straffet af Gud, og at Gud var på romernes side.

Josephus ledes af Nicanor foran kejser Vespasian

Vognens mysterium i skyerne

Det er blevet diskuteret blandt lærde, om disse vogne var et forsøg fra Josephus 'side (en mand, der allerede blev værdsat af den romerske kejser for sine gaver) til at elske romerne med de jødiske betænkeligheder. Da romerne var utroligt tålelige over for forskellige eksterne religiøse sekter, ville det ikke have været usædvanligt, hvis de til sidst havde besluttet at skære det jødiske folk lidt i slap.

Imidlertid blev Josephus 'beretning om englenes hær redet i vogne gennem himlen nedskrevet efter Jerusalems tempel blev ødelagt, mere sandsynligt at forklare, hvorfor Gud lod sådan ødelæggelse ske.

  • Tænker kritisk på UFO'er: Bliver de virkelig piloteret af udenjordiske?
  • Kan jødiske mennesker være en nation, en religion og en race?
  • The Sicarii: The Jewish Daggermen With a Thirst for Roman Blood

Uanset om disse vogne var UFO'er, egentlige guddommelige hære, mærkelige skyformationer i himlen eller blot myte for at hjælpe Josephus 'historier, spillede de en vigtig rolle i den jødiske fortolkning før en af ​​de største krige i oldtidens jødiske historie.


Himlens køretøjer - UFO'er - Falske og ægte

Modstanderen har himmelske køretøjer, der almindeligvis betragtes som UFO'er eller flyvende underkopper, der styres af udlændinge fra fjerne planeter. Den eneste sande Gud, Abrahams, Isaks og Jakobs Gud, har også himmelske køretøjer. I de kommende dage, som i gamle dage, vil begge slags spille en vigtig rolle.

Siden jeg første gang offentliggjorde denne side på webstedet, er rapporterne om UFO -optrædener og fremmede bortførelser mangedoblet. Antallet af film og tv -shows og reklamer med udlændinge og køretøjer som flyvende underkopper fortsætter med at vokse. Mange, måske de fleste, tager nu det for givet, at verdens fremtid på en eller anden måde er i hænderne på teknologisk og/eller biologisk overlegne væsener uden for verden, med gudlignende evner. Det betyder noget, hvad vi synes om emnet, fordi der er en legitim trussel, og det er måske ikke, hvad du synes.

Mange populære bibellærere insisterer på, at et kommende stort bedrag indebærer ankomsten af ​​væsener uden for planeten, der vil vise sig som vores frelsere. Det har jeg intet argument imod. Beviserne for det er overvældende. Denne viden alene er imidlertid ikke tilstrækkelig til at sikre, at man ikke vil blive bedraget på den krisedag. Kender du denne præsentation, The Lying Report - A Supernatural Multimedia Hoax (The Sign for the Bride - Part 1), som åbner 2. kapitel af 2 tessalonikere, som du muligvis aldrig har set det før? Det, jeg præsenterer her, skal ses i den sammenhæng.

Jeg er ikke så interesseret i, hvad de fleste mennesker tror, ​​som hvad et lille antal hellige tror, ​​som frem for alt ønsker at blive fundet Herren værdig ved hans snart komme og accepteret som hans brud. Mange blandt de hellige, der ikke vil kvalificere sig til den store præmie, vil indse, hvad der først skete, efter det er for sent at ændre deres status, men alligevel er det, jeg vil dele her, stadig relevant for dem (dig?) . Når Herren kommer til at stjæle sin brud, vil spørgsmålet om kvalifikation ikke indebære et spørgeskema om himmelske køretøjer, men alle ting, som Herren vælger at afsløre, når dagen nærmer sig, er vigtige. Der kommer et stort hoax, og selvom der er mere ved bedrageriet end vildledelsen af ​​himmelske køretøjer og deres passagerer, er det ikke et uvæsentligt emne.

Der er virkelig særlige køretøjer, der transporterer "åndelige" væsener såvel som kødfyldte mennesker. Bibelen optegner vidnesbyrd om "observationer" af disse køretøjer. Jeg kalder dem himlens køretøjer, men de får forskellige navne, og der er mange former for beskrivelser af dem. Hvis du efter at have overvejet, hvad jeg præsenterer i denne undersøgelse, stadig tvivler på, at den dæmoniske "UFO" -aktivitet er reel, og at den sidste dages eskalering er et vigtigt træk ved antikristbedraget, tvivler jeg på, at du vil have forstået betydningen af ​​at vide om himlens køretøjer. De køretøjer, der blev brugt af de faldne engle, har været et stærkt vidne til verden om tilstedeværelse af væsener med overlegent intellekt og teknologi. Mange af Guds folk har modtaget et så stærkt vidnesbyrd, da himlens køretøjer blev åbenbaret for dem, og dagen nærmer sig, hvor køretøjer fra himlen vil spille en afgørende rolle for at bekræfte vidnesbyrdet om Y'shua. I dag er der behov for, at Guds udvalgte forstår, hvad Bibelen har at sige om UFO'er, udlændinge, og hvor disse passer ind i Herrens plan for tidens afslutning.

Har du nogensinde læst Ezekiels bog? Det første og tiende kapitel giver os udsigt til en bemærkelsesværdig slags flyvende transport med hjul med masser af øjne, over hvilken Israels Guds trone er. Besætningen, der er integreret i fartøjets operation, er fire keruber. Disse fantastiske konti er værd at gengive fuldt ud her. Fordi jeg har en interaktiv version af det første kapitel, der illustrerer den iboende symmetri, vil jeg præsentere det her. Ja, det er NASB, ord for ord.

10 Så kiggede jeg, og se, i den vidde, der var over kerubernes hoveder, dukkede noget op af dem som en safirsten, der lignede en trone. 2 Og han talte til manden klædt i linned og sagde: ”Gå ind mellem de hvirvlende hjul under keruberne og fyld dine hænder med ildkul mellem keruberne og spred dem over byen.” Og han kom ind for mine øjne. 3 Nu stod keruberne på højre side af templet, da manden kom ind, og skyen fyldte den indre forgård. 4 Så steg Herrens herlighed fra keruben til tærsklen til templet, og templet blev fyldt med skyen og forgården blev fyldt med lysstyrken af ​​Herrens herlighed. 5 Desuden blev lyden af ​​kerubernes vinger hørt så langt som til den ydre forgård, ligesom Guds almægtige røst, når han taler. 6 Det skete, da han befalede manden klædt i linned og sagde: ”Tag ild mellem de hvirvlende hjul, mellem keruberne,” han trådte ind og stod ved siden af ​​et hjul. 7 Så rakte keruben sin hånd ud mellem keruberne til ilden, der var mellem keruberne, tog nogle og lagde den i hænderne på den, der var klædt i linned, som tog den og gik ud. 8 Keruberne så ud til at have form af en mands hånd under deres vinger. 9 Så så jeg, og se, fire hjul ved siden af ​​keruberne, et hjul ved siden af ​​hver kerub og udseendet af hjulene var som skinnet af en Tarshish -sten. 10 Hvad angår deres udseende, havde de alle fire samme lighed, som om et hjul var inden for et andet hjul. 11 Da de bevægede sig, gik de i en af ​​deres fire retninger uden at dreje, mens de gik, men de fulgte i den retning, de stod over for, uden at dreje, mens de gik. 12 Hele deres krop, ryggen, hænderne, vingerne og hjulene var fulde af øjne rundt omkring, hjulene tilhørte dem alle fire. 13 Hjulene blev kaldt i min hørelse, de hvirvlende hjul. 14 Og hver havde fire ansigter. Det første ansigt var ansigtet på en kerub, det andet ansigt var ansigtet på en mand, det tredje ansigt på en løve og det fjerde ansigtet på en ørn. 15 Så rejste keruberne sig. De er de levende væsener, jeg så ved floden Chebar. 16 Når keruberne bevægede sig, gik hjulene ved siden af ​​dem også, når keruberne løftede deres vinger for at rejse sig fra jorden, ville hjulene ikke dreje fra ved siden af ​​dem. 17 Når keruberne stod stille, stod hjulene stille, og når de rejste sig, rejste hjulene sig med dem, for de levende væseners ånd var i dem. 18 Så forlod Herrens herlighed fra templets tærskel og stod over keruberne. 19 Da keruberne gik, løftede de deres vinger og rejste sig fra jorden for mine øjne med hjulene ved siden af ​​dem, og de stod stille ved indgangen til østporten til Herrens hus og Israels Guds herlighed svævede hen over dem. 20 Dette er de levende væsener, jeg så under Israels Gud ved floden Chebar, så jeg vidste, at de var keruber. 21 Hver havde fire ansigter og hver fire vinger, og under deres vinger var der menneskeskabte hænder. 22 Hvad angår deres ansigters lighed, var de de samme ansigter, hvis udseende jeg havde set ved floden Chebar. Hver enkelt gik lige frem.


Bibelske UFO'er, bortførelser og gamle astronauter

Næsten alle kender vi i større eller mindre grad begrebet ’gamle astronauter’ - udenjordiske, der påvirkede menneskets historie for mange årtusinder siden. Beviser citeres fra hele verden og trækker på mytologi, religion, malplacerede artefakter, kunstneriske værker og konstruktion af forskellige monumentale megalitter, som det moderne samfund og moderne teknik ville være svært at rekonstruere. Det burde ikke være overraskende, at en lille brøkdel af disse beviser er blevet fjernet fra Bibelen.

Jeg har længe fastholdt, at Gud og guderne ikke var helt imaginære, men heller ikke overnaturlige, snarere udenjordiske (ET). Hvad ET blandt andet er kendt for i dag, er ikke kun de UFO -møder af den første, anden og tredje slags, men de påståede bortførelser af mennesker til forskellige formål - tætte møder af den fjerde slags. Måske som det er nu, så var det tilbage i bibelsk tid.

Her er nogle mennesker og begivenheder fra Bibelen (King James Version), der tyder på tætte møder af den himmelske eller uden for denne verden eller udenjordiske slags. Himmelsk er passende, da himlen bogstaveligt talt er ude af denne verden.

Et af nøgleordene i søgningen efter bibelske UFO'er er 'hvirvelvinden'. I bibelske tekster er 'hvirvelvinden' - alle 27 referencer - klart identificeret med fænomener forårsaget af eller relateret til Gud, eller HERREN, som han ofte omtales, eller oftere som ikke refererer til sig selv. Virvelvindene går op, som i tilfældet Elias (se umiddelbart nedenfor), og de kommer ned, som for eksempel i Ezekiel (se yderligere nedenfor).

Elias er kun en af ​​to mennesker i Bibelen, der ikke dør. Hvorfor? Her er hvorfor!

2. Kongebog 2:11: Og det skete, mens de stadig gik og talte, at se, der dukkede en ildvogn og ildheste op og delte dem begge i stykker, og Elias gik op i en hvirvelvind ind i himmel.

*Nu aner vi ikke, hvad der virkelig skete efter bortførelsen, men der er dem, der fastholder, at Elijah alle disse århundreder senere lever og har det godt og stadig har en rolle at spille i det 'slut på dage' -scenario.

Malakias 4: 5: Se, jeg sender dig profeten Elias, før Herrens store og frygtelige dag kommer.

*Så Elijah bliver bortført, men vil i sidste ende blive returneret, ligesom moderne UFO/fremmede bortførte, kun over et langt længere tidsrum.

Enok er den anden af ​​den duo, der ikke dør i Bibelen. Selvom der ikke er nogen quasi-UFO-begivenhed, er der ifølge Bibelen et bortførelsesrelateret scenario.

1 Mosebog 5:24: Og Enok vandrede med Gud, og han var ikke for Gud tog ham.

Hebræerne 11: 5: Ved tro blev Enok oversat til at han ikke skulle se døden og ikke blev fundet, fordi Gud havde oversat ham: for før sin oversættelse havde han dette vidnesbyrd om, at han havde glæde af Gud.

*Hvis Gud tog ham, og Gud er en ET, så er en fremmed UFO-bortførelse steg-af-ethvert andet navn stadig en fremmed UFO-bortførelse.

Ezekiel fik det berømte UFO-stød omtalt i Ezekiel kapitel ét om de hjul i hjulene og forskellige væsner, der lignede mænd, men ikke var det. Ezekiel siger, at han havde en "vision" af Gud, men hvis Gud virkelig er et udenjordisk, så havde Ezekiel en vision om et eller flere udenjordiske eller i moderne sprogbrug, et 'tæt møde af den tredje slags'. Her er de første par vers.

Ezekiel 1: 4: Og jeg så, og se, der kom en hvirvelvind ud af nord, en stor sky og en ild, der fløj ind i sig selv, og en lysstyrke var omkring den og ud af den som en ravfarve, ud af ilden.

Ezekiel 1: 5: Også ud af den kom lignelsen af ​​fire levende væsener. Og dette var deres udseende, de lignede en mand.

Ezekiel 1: 6: Og hver havde fire ansigter, og hver havde fire vinger.

*Ezekiels tætte møde er temmelig selvforklarende, og det fortsætter derfra. Men hvad skete der efter det?

Ezekiel 3:12: Så tog ånden mig op, og jeg hørte bag mig en stemme af et stort sus, der sagde: Velsignet være Herrens herlighed fra hans sted.

Ezekiel 3:13: Jeg hørte også støjen fra de levende skabningers vinger, der rørte ved hinanden, og hjulets larm over dem, og en lyd fra et stort sus.

Ezekiel 3:14: Så ånden løftede mig og tog mig væk, og jeg gik bittert i min ånds hede, men Herrens hånd var stærk over mig.

Ezekiel 3:15: Så kom jeg til dem fra fangenskabet i Telabib, der boede ved floden Chebar, og jeg sad, hvor de sad, og blev der forbavset blandt dem i syv dage.

*Alt det lyder lidt som en uvillig UFO -bortførelse for mig!

Et andet søgeord, der er forbundet med en mulig bibelsk UFO -begivenhed, er 'sky'. Tag Moses for eksempel.Moses blev også 'bortført' i en sky af Gud, men vendte, som typisk for de fleste bortførte, sikkert tilbage til jorden eller i tilfælde af Moses, ørkenen.

Mosebog 19: 9: Og HERREN sagde til Moses: Se, jeg kommer til dig i en tyk sky.

Mosebog 24:15: Og Moses gik op på bjerget, og en sky dækkede bjerget.

Mosebog 24:18: Og Moses gik ind midt i skyen og steg ham op på bjerget; og Moses var på bjerget fyrre dage og fyrre nætter.

2 Mosebog 33: 9: Og det skete, da Moses trådte ind i tabernaklet, den skyede søjle faldt ned og stod ved døren til tabernaklet, og Herren talte med Moses.

Mosebog 34: 5: Og HERREN steg ned i skyen og stod sammen med ham [Moses] og forkyndte HERRENS navn.

Når vi taler om skyer som et begreb for UFO'er af dem, der forstod tanken om en 'sky', men ikke om et udenjordisk atmosfærisk skibsfartøj, bemærker vi, at en bibelsk 'sky' faktisk transporterer den op og ned og indeholder passagerer. Her er et par eksempler fra Det Gamle Testamente.

Mosebog 13:21: Og HERREN gik foran dem om dagen i en skystøtte for at føre dem vejen og om natten i en ildsøjle for at give dem lys til at gå om dagen og natten.

2 Mosebog 16:10: Og det skete, da Aron talte til hele Israels børns forsamling, at de så mod ørkenen, og se, Herrens herlighed viste sig i skyen.

*Da Herren hjalp sit udvalgte folk ud af Egypten, hovede han det ikke ud som israelitterne, men overvåget begivenheder fra hans luftsky 'sky'.

Mosebog 11:25: Og HERREN faldt ned i en sky.

Mosebog 12: 5: Og Herren kom ned i skyens søjle og stod ved indgangen til tabernaklet.

Mosebog 12:10: Og skyen forlod tabernaklet.

*Det er klart, at denne ‘sky’ ikke kun har en passager (Herren), men lander og tager afsted.

5 Mosebog 31:15: Og HERREN viste sig i Tabernaklet i en Skysøjle, og Skysøjlen stod over Tabernaklets Dør.

*Guds egen personlige luftlimousine igen afbildes som en 'sky'.

Salme 104: 3: Hvem lægger bjælkerne i sine kamre i vandene, der gør skyerne til sin vogn, der går på vindens vinger.

*Vi noterer sammenhængen mellem (luft) skyer og transport (vogne), samt et antydning af faktisk at være luftbåren. Jeg mener, at hvis du er i et fly, og du bevæger dig rundt i kabinen, kan du siges at gå på vindens vinger på en måde at tale på.

Esajas 19: 1: Se, Herren rider på en hurtig sky og kommer til Egypten; og Egyptens afguder vil blive rørt ved hans nærhed, og Egyptens hjerte smelter midt i det.

*Gud kører ikke kun som en passager i en sky, men ‘skyen’ bevæger sig i et temmelig hurtigt-smart tempo.

Jeremias 4:13: Se, han skal stige op som skyer, og hans vogne skal være som en hvirvelvind: hans heste er hurtigere end ørne.

*En multisammenslutning er afbildet mellem en passager og skyer og vogne og hvirvelvind og fart.

Ezekiel 1: 4: Og jeg så, og se, der kom en hvirvelvind ud af nord, en stor sky og en ild, der fløj ind i sig selv, og en lysstyrke var omkring den og ud af den som en ravfarve, ud af ilden.

*Jeg gentager citatet om, hvad der startede Ezekiels tætte møde, men bemærkede specifikt associationer mellem en hvirvelvind og en sky samt ild (beslægtet med den ildsøjle i Exodus?) Og lysstyrke. Selvom en hvirvelvindsky kan være en tornado, er den slags vejrhændelse ikke almindelig i regionen og er ikke forbundet med ild og lysstyrke. Desuden landede denne hvirvelvindsky levende væsner.

Ezekiel 10: 3: Nu stod keruberne på højre side af huset, da manden gik ind og skyen fyldte den indre forgård.

*Kan dette være et forslag om en landet UFO 'sky', der først landede og derefter steg en mand i en indre gård? Hvis skyen virkelig havde været tåge, ville mere end bare den indre bane være blevet fyldt.

UFO 'skyer' er ikke begrænset til kun Det Gamle Testamente. Det Nye Testamente skyer også på problemet.

Matthæus 17: 5: Mens han endnu talte, se, en lys sky overskyggede dem; og se en stemme ud af skyen, der sagde: Dette er min elskede Søn, i hvem jeg har glæde, høre ham.

Markus 9: 7: Og der var en sky, der overskyggede dem; og en stemme kom ud af skyen og sagde: Dette er min elskede Søn; hør ham.

Lukas 9:34: Mens han talte sådan, kom der en sky og overskyggede dem; og de frygtede, da de kom ind i skyen.

Lukas 9:35: Og der kom en stemme ud af skyen, der sagde: Dette er min elskede Søn; hør ham.

*Det ser ud til, at Guds uklare limousine har foretaget overgangen fra Det Gamle til Det Nye Testamente.

Lukas 21:27: Og så skal de se Menneskesønnen komme i en sky med kraft og stor herlighed.

*Det ser også ud til, at Jesus også kan køre i sin fars uklare limousine, eller mere sandsynligt at han havde en af ​​sine egne.

Apostlenes Gerninger 1: 9: Og da han havde talt disse ting, mens de så, blev han taget op, og en sky tog ham ud af deres øjne.

*Op, op og væk gik han i en ‘sky’ for endelig at forsvinde fra synet.

Åbenbaring 1: 7: Se, han kommer med skyer, og hvert øje skal se ham, og også de, der gennemborede ham; og alle slags slægter på jorden vil jamre over ham.

Åbenbaring 10: 1: Og jeg så en anden mægtig engel komme ned fra himlen, iklædt en sky: og en regnbue var på hans hoved, og hans ansigt var som solen og hans fødder som ildsøjler.

*Det, der går op, skal komme ned, og så dem, der fra det høje, der vil deltage i Harmageddon, bliver nødt til at transportere videre, og selvfølgelig er det foretrukne middel via den 'sky'.

Åbenbaringen 11:12: Og de hørte en stor stemme fra himlen, der sagde til dem: Stig op her! Og de steg op til himlen i en sky, og deres fjender så dem.

*Det, der går ned, skal op. Dødelige hylder en taxa ET tommelfingeren en tur tilbage til hans himmelske bolig via en ‘sky’.

En anden mulig UFO -forbindelse kan være en 'stjerne'. Mens de fleste referencer i Bibelen, der refererer til stjerner, virkelig henviser til de himmelske stjernebaner mest, men ikke helt alle. Der er den ene berømte undtagelse - Betlehems stjerne.

Matthæus 2: 9: Da de havde hørt kongen, gik de af sted, og se, stjernen, som de så i øst, gik foran dem, indtil den kom og stod der, hvor det lille barn var.

*Ak for en naturlig forklaring, ingen himmellegemer (bortset fra North Polar Star Polaris) står nogensinde stille siden Jorden roterer, og man antager, at Nordstjernen var et velkendt objekt - som var i nord og ikke i øst i enhver begivenhed. Dette var naturligvis ikke et almindeligt himmelsk syn, og da det 'guidede' folk til en bestemt destination, stod den stille, det indebærer intelligens. Derfor er dette endnu et tilfælde af en bibelsk UFO under ledelse af ET.

Vogne er et oplagt valg som noget, der er forbundet med UFO'er, især givet Erich Von Danikens bestseller "Gudernes vogne". De fleste vogne i Bibelen er klart dit standard hestetrukne terrængående køretøj. Selvfølgelig er der undtagelser.

2. Kongebog 2:11: Og det skete, mens de stadig gik og talte, at se, der dukkede en ildvogn og ildheste op og delte dem begge i stykker, og Elias gik op i en hvirvelvind ind i himmel.

*Jeg gentager denne berømte passage for at illustrere forbindelsen mellem en vogn og en op, op og væk hvirvelvind.

Salme 104: 3: Hvem lægger bjælkerne i sine kamre i vandene, der gør skyerne til sin vogn, der går på vindens vinger.

*Jeg gentager dette vers for at angive forbindelsen mellem skyen og vognen samt den anden luftforbindelse mellem gang-vinger-vind.

Jeremias 4:13: Se, han skal stige op som skyer, og hans vogne skal være som en hvirvelvind: hans heste er hurtigere end ørne.

*Jeg gentager dette vers for at påpege forbindelsen mellem en vogn med både hvirvelvind og skyer. Hestene får en luftforbindelse sammenlignet med ørne, desto mere indlysende, da den pågældende "han" stiger.

Esajas 66:15: For se, Herren kommer med ild og med sine vogne som en hvirvelvind for at gøre sin vrede med vrede og hans irettesættelse med ildflammer.

*Vi noterer forbindelsen til hvirvelvinden, hvilket betyder, at vognene er luftbårne.

Zakarias 6: 1: Og jeg vendte mig om og løftede mine øjne og så, og se, der kom fire vogne ud mellem to bjerge, og bjergene var bjerge af kobber.

Zakarias 6: 2: I den første vogn var røde heste og i den anden vogn sorte heste.

Zachariah 6: 3: Og i den tredje vogn hvide heste og i den fjerde vogn grisled og bay heste.

*Zakarias må have puffet på de gode ting. De fire vogne ser ud til at være en antenne, der kommer ud mellem to bjerge, bjerge, der var lavet af messing - WTF? Desuden trækker alle hestene ikke vognene, de er "i" vognene!

Og hvad skal vi gøre ved denne hændelse? Puster han måske mere på ukrudtet? Det, der sker i Zakarias, er næppe en hændelse, som nogen ville foreslå, er en bortførelse af fremmede, og der er heller ikke en sky bemærket, men det er stadig naturligvis et tæt møde af den tredje slags.

Zakarias 5: 1: Så vendte jeg mig om og løftede mine øjne og så, og se en flyvende rulle.

Zakarias 5: 2: Og han sagde til mig: Hvad ser du? Og jeg svarede: Jeg ser en flyvende rulle, længden på den er tyve alen og bredden ti alen.

*En "flyvende rulle" er en næsten perfekt beskrivelse for en standard skiveformet UFO. Nu er en alen omtrent lig med 18 til 22 tommer, så lad os kalde det 20 tommer endda. Det gør "flyvende rullen" 400 tommer i længden og 200 tommer i bredden, eller lidt over 33 fod i længden og lidt over 16,5 fod i bredden. Det er ret gode ballpark-tal sammenlignet med din gennemsnitlige moderne UFO-observation.

Zakarias 5: 9: Da løftede jeg mine øjne og kiggede, og se, der kom to kvinder ud, og vinden var i deres vinger, for de havde vinger som en storks vinger: og de løftede efaen imellem jorden og himlen.

*Disse vingede hunner er på ingen måde identificeret som engle. Faktisk er de slet ikke identificeret som noget, undtagen vingede hunner.

Selvom ikke-menneskelige enheder i Bibelen ikke er afbildet med grøn hud eller spidse ører eller antenne eller oser af slim eller hejser strålekanoner, er der bestemt nogle skabninger uden for verden, der findes i Bibelen. Den mest bemærkelsesværdige af disse er de bevingede væsener, der kaldes keruberne og seraferne. [Bemærk: trods populære skildringer er engle ikke bevingede.]

2 Mosebog 25:20: Og keruberne skal strække vingerne højt.

2 Krønikebog 3:13: Disse kerubernes vinger bredte sig ud tyve alen; og de stod på deres fødder, og deres ansigter var indad.

Esajas 6: 2: Over det stod seraferne: hver havde seks vinger med to, han dækkede sit ansigt, og med to dækkede han sine fødder, og med to fløj han.

JESUS, DET EKSTRATRÆK

Johannes 8:23: Og han sagde til dem: I er nedenunder, jeg er ovenfra; I er af denne verden, jeg er ikke af denne verden.

*Selvom man kunne sætte dette udsagn i en overnaturlig kontekst, kunne man lige så let tolke dette som at have en udenjordisk kontekst.

Så der har du det. Dette er på ingen måde en udtømmende liste over relativt suggestive tætte møder som beskrevet i Bibelen. For mere af det samme, se min yderligere foreslåede læseliste umiddelbart nedenfor.

Yderligere læsninger: Mens snesevis af bøger om 'gamle astronauter' og UFO'er vil diskutere de mere berømte af de bibelske UFO -begivenheder, er der mere ved bibelske UFO'er end bare Betlehems stjerne og Ezekiels hjul.

Blumrich, Josef F. Rumskibene i Ezekiel Bantam, New York 1974:

Dean, John W. Flying Saucers and the Scriptures Vantage Press, New York 1964:

Downing, Barry H. The Bible & amp; Flying Saucers Avon, New York 1968:

Jessup, Morris K UFO og Bible Citadel Press, New York 1956:

Leonard, R. Flying Saucers, Ancient Writings and the Bible Exposition Press, New York 1969:


Indhold

Tilhængere af den gamle astronauthypotese fastholder ofte, at mennesker enten er efterkommere eller skabelser af udenjordisk intelligens (ETI), der landede på jorden for tusinder af år siden. En tilhørende idé er, at mennesker udviklede sig uafhængigt, men at meget af menneskelig viden, religion og kultur kom fra udenjordiske besøgende i oldtiden, idet gamle astronauter fungerede som en "moderkultur". Nogle gamle astronautforkæmpere mener også, at rejsende fra det ydre rum, kaldet "astronauter" (eller "rummænd"), byggede mange af strukturerne på Jorden (såsom egyptiske pyramider og Moai -stenhovederne på Påskeøen) eller hjalp mennesker med at bygge dem. [7]

Forskellige udtryk bruges til at henvise til påstande om gamle astronauter, såsom gamle udlændinge, [8] gamle ufonauter, [9] gamle rumpiloter, [10] paleokontakt, [11] astronaut- eller fremmede guder, [12] [13] eller paleo- eller bibel-SETI (søgning efter udenjordisk intelligens). [14] [15]

Fortalere hævder, at beviserne for gamle astronauter stammer fra dokumentariske huller i historiske og arkæologiske optegnelser, og de fastholder også, at manglende eller ufuldstændige forklaringer på historiske eller arkæologiske data peger på eksistensen af ​​gamle astronauter. Beviserne argumenteres for at omfatte arkæologiske artefakter, som de anser for at være anakronistiske eller ud over de accepterede tekniske evner i de historiske kulturer, de er forbundet med. Disse omtales undertiden som "out-of-place artefakter" og omfatter kunstværker og legender, der fortolkes i moderne forstand som skildrende udenjordisk kontakt eller teknologier. [16]

Forskere har svaret, at huller i nutidens viden ikke er tegn på eksistensen af ​​gamle astronauter, og at fortalere ikke har fremlagt noget overbevisende dokumentarisk eller fysisk bevis for en artefakt, der muligvis kan være et produkt af ETI -kontakt. Ifølge astrofysikeren Carl Sagan, "I den lange litane om 'gammel astronaut' poparkæologi har sagerne om tilsyneladende interesse fuldstændig rimelige alternative forklaringer eller er blevet fejlrapporteret eller er simple præarikationer, hoaxes og forvrængninger". [17]

Paleokontakt- eller "gammel astronaut" -fortællinger dukkede først op i den tidlige science fiction i slutningen af ​​det 19. til begyndelsen af ​​det 20. århundrede. [ citat nødvendig ] Idéen blev for alvor foreslået af Harold T. Wilkins i 1954, den modtog en vis overvejelse som en alvorlig hypotese i løbet af 1960'erne hovedsageligt på grund af Erich von Däniken. Kritikere opstod i hele 1970'erne og diskrediterede Von Danikens påstande. Ufologer adskilte ideen fra UFO -kontroversen. I begyndelsen af ​​1980'erne kunne der ikke findes lidt tilbageværende støtte. [18]

Shklovskii og Sagan Edit

I Intelligent liv i universet (1966) astrofysikere Iosif Shklovsky [Shklovskii] og Carl Sagan afsætter et kapitel til argumentet om, at forskere og historikere seriøst bør overveje muligheden for, at udenjordisk kontakt fandt sted under registreret historie, men Shklovskii og Sagan understregede, at disse ideer var spekulative og ubevisede. [19] Shklovskii og Sagan argumenterede for, at interstellare rejser med udenjordisk liv under lyset var en sikkerhed, når man overvejede teknologier, der blev etableret eller gennemførlige i slutningen af ​​1960'erne [20], at gentagne tilfælde af udenjordisk besøg på Jorden var plausible [21], og at præ -videnskabelige fortællinger kan tilbyde et potentielt pålideligt middel til at beskrive kontakt med udlændinge.

Sagan illustrerer denne hypotese ved at henvise til ekspeditionen fra 1786 af den franske opdagelsesrejsende Jean-François de Galaup, comte de La Pérouse, som tog den tidligste første kontakt mellem europæiske og tlingitiske kulturer. Kontakthistorien blev bevaret som en mundtlig tradition af forlæser Tlingit. Over et århundrede efter dets forekomst blev det derefter optaget af antropolog George T. Emmons. Selvom den er indrammet i et Tlingit kulturelt og åndeligt paradigme, forblev historien en præcis fortælling om mødet i 1786. Ifølge Sagan beviste dette, hvordan "under visse omstændigheder vil en kort kontakt med en fremmed civilisation blive registreret på en rekonstruerbar måde. Han oplyser endvidere, at genopbygningen vil blive meget hjulpet, hvis 1) kontoen er forpligtet til skriftlig registrering snart efter begivenheden 2) der sker en større ændring i det kontaktede samfund og 3) den kontaktende civilisation forsøger ikke at skjule dens eksogene karakter. " [22]

Derudover citerede Shklovskii og Sagan historier om Oannes, et fiskelignende væsen, der tilskrev tidlige sumerere landbrug, matematik og kunst, som fortjener nærmere undersøgelse som et muligt eksempel på paleokontakt på grund af dets konsistens og detaljer. [23]

I sin bog fra 1979 Brocas hjerneSagan foreslog, at han og Shklovskii måske havde inspireret bølgen af ​​gamle astronautbøger fra 1970'erne og udtrykte misbilligelse af "von Däniken og andre ukritiske forfattere", der tilsyneladende byggede på disse ideer ikke som bevogtede spekulationer, men som "gyldige beviser for udenjordisk kontakt." [24] Sagan argumenterede for, at mens mange legender, artefakter og påståede out-of-place artefakter blev citeret til støtte for gamle astronauthypoteser, "kræver meget få mere end blot at nævne" og kan let forklares med mere konventionelle hypoteser. Sagan gentog også sin tidligere konklusion om, at udenjordiske besøg på Jorden var mulige, men uprøvede og usandsynlige. [25]

Erich von Däniken Edit

Erich von Däniken var en førende fortaler for denne hypotese i slutningen af ​​1960'erne og begyndelsen af ​​1970'erne og fik et stort publikum gennem udgivelsen af ​​sin bedst sælgende bog fra 1968 Gudernes vogne? og dens efterfølgere.

Ifølge von Däniken kræver visse artefakter en mere sofistikeret teknologisk evne i deres konstruktion end den, der var tilgængelig for de gamle kulturer, der konstruerede dem. Von Däniken fastholder, at disse artefakter enten blev konstrueret direkte af udenjordiske besøgende eller af mennesker, der lærte den nødvendige viden fra de besøgende. Disse inkluderer Stonehenge, Pumapunku, Moai påskeøen, den store pyramide i Giza og de gamle elektriske batterier i Bagdad.

Von Däniken skriver, at gammel kunst og ikonografi over hele verden illustrerer luft- og rumfartøjer, ikke-menneskelige, men intelligente skabninger, gamle astronauter og artefakter af en anakronistisk avanceret teknologi.Von Däniken udtaler også, at geografisk adskilte historiske kulturer deler kunstneriske temaer, som han argumenterer for indebærer en fælles oprindelse. Et sådant eksempel er von Dänikens fortolkning af sarkofaglåget, der blev genoprettet fra graven til Maya-herskeren i den klassiske æra i Palenque, Pacal den Store. Von Däniken skriver, at designet repræsenterede en siddende astronaut. Ikonografien og tilhørende Maya -tekst identificerer den imidlertid som et portræt af herskeren selv med Maya -mytologiens World Tree.

Oprindelsen af ​​mange religioner fortolkes af von Däniken som reaktioner på møder med en fremmed race. Ifølge hans opfattelse betragtede mennesker udlændinges teknologi som overnaturlig og udlændinge selv som guder. Von Däniken udtaler, at de fleste religions mundtlige og skriftlige traditioner indeholder henvisninger til fremmede besøgende i form af beskrivelser af stjerner og køretøjsgenstande, der rejser gennem luft og rum. En sådan er Ezekiels åbenbaring i Det Gamle Testamente, som Däniken fortolker som en detaljeret beskrivelse af et landingsfartøj (Ezekiels rumskibe).

Von Dänikens hypoteser blev populær i USA efter NBC-TV-dokumentaren På jagt efter gamle astronauter vært af Rod Serling og filmen Gudernes vogne.

Kritikere hævder, at von Däniken gav en forkert gengivelse af data, at mange af hans påstande var ubegrundede, og at ingen af ​​hans kernekrav er blevet valideret. [26] Især det kristne kreationistiske samfund er stærkt kritisk over for det meste af von Dänikens værker. Young Earth creationist forfatter Clifford A. Wilson udgivet Crash Go the Chariots i 1972, hvor han forsøgte at miskreditere alle de påstande, der blev fremsat Gudernes vogne. [27]

I Gudernes vogne?, angående Nazca-linjerne, siger von Däniken, at "Set fra luften var det klare indtryk, som den 37 kilometer lange Nazca-slette gjorde på mig, at det var en flyveplads." [28] I betragtning af at han var i gang med at finde beviser for gamle udlændinge, udviser von Däniken bekræftelsesforstyrrelser, da han ikke anser Nazca-linjerne for at være menneskeskabte før efter offentliggørelsen af Gudernes vogne?. Dette etiske perspektiv, som han præsenterer, kan let accepteres af en læser, der er fortrolig med flyrejser, og en uudviklet viden om geoglyfernes art. Endvidere siden størstedelen af ​​læserne af Gudernes vogne? ikke er uddannet i at se artefakter fra gamle civilisationer, er deres fortolkninger meget underlagt von Dänikens meninger om artefakterne. Kenneth L. Feder argumenterer for, at en læser, der ser Nazca -linjerne for første gang i en bog om udlændinge, ville være meget mere tilbøjelig til at forbinde disse funktioner med udenjordisk oprindelse, snarere end fra en civilisation, der eksisterede på Jorden. [29]

I 1970 indrømmer von Däniken, at Nazca -markeringerne "kunne have været udlagt i deres gigantiske skala ved at arbejde ud fra en model ved hjælp af et koordinatsystem." [30]

Zecharia Sitchin Edit

Zecharia Sitchins serie Jordens krøniker, begyndende med Den 12. planet, kredser om Sitchins unikke fortolkning af gamle sumeriske og mellemøstlige tekster, megalitiske steder og artefakter fra hele verden. [31] [32] Han antager, at guderne i det gamle Mesopotamien var astronauter fra planeten "Nibiru", som Sitchin oplyser, at sumerierne mente var en fjerntliggende "12. planet" (der tæller Solen, Månen og Pluto som planeter) associeret med guden Marduk. Ifølge Sitchin fortsætter Nibiru i kredsløb om vores sol på en 3600-årig langstrakt bane. Moderne astronomi har ikke fundet beviser til støtte for Sitchins ideer. [31]

Sitchin hævder, at der er sumeriske tekster, der fortæller historien om, at 50 Anunnaki, indbyggere på en planet ved navn Nibiru, kom til Jorden for cirka 400.000 år siden med det formål at udvinde råvarer, især guld, til transport tilbage til Nibiru. Med deres lille antal blev de snart trætte af opgaven og satte sig for at genetisk manipulere arbejdere til at arbejde med miner. Efter meget forsøg og fejl skabte de til sidst Homo sapiens sapiens: "Adapa" (forbillede mand) eller Adam af senere mytologi. Sitchin hævdede, at Anunnaki var aktive i menneskelige anliggender, indtil deres kultur blev ødelagt af globale katastrofer forårsaget af den pludselige afslutning på den sidste istid for omkring 12.000 år siden. Da man så, at mennesker overlevede, og alt hvad de havde bygget blev ødelagt, forlod Anunnaki Jorden efter at have givet mennesker mulighed og midler til at styre sig selv. Sitchins arbejde har ikke modtaget almindelig videnskabelig støtte og er blevet kritiseret af fagfolk, der har gennemgået hans hypoteser. Den semitiske sprogforsker Michael S. Heiser siger, at mange af Sitchins oversættelser af sumeriske og mesopotamiske ord ikke er i overensstemmelse med mesopotamiske kileformede tosprogede ordbøger, fremstillet af gamle akkadiske skriftlærde. [33] [34] [35]

Alan F. Alford, forfatter til Guder i det nye årtusinde (1996), var en tilhænger af den gamle astronauthypotese. Meget af hans arbejde bygger på Sitchins hypoteser. Imidlertid finder han nu fejl i Sitchins hypotese efter en dybere analyse, idet han udtalte, at: "Jeg er nu fast overbevist om, at disse guder personificerede den faldende himmel med andre ord, gudernes nedstigning var en poetisk gengivelse af den katastrofale myte, der stod i hjertet af de gamle nærøstlige religioner. " [36]

Robert Temple Rediger

Robert K. G. Temples bog fra 1976, Sirius -mysteriet, hævder, at Dogon -folket i det nordvestlige Mali bevarede en beretning om udenjordisk besøg fra omkring 5000 år siden. Han citerer forskellige bevislinjer, herunder avanceret astronomisk viden arvet af stammen, beskrivelser og sammenlignende trossystemer med gamle civilisationer som det gamle Egypten og Sumer. Hans arbejde trækker stærkt på studier af kulturantropologer Marcel Griaule og Germaine Dieterlen. [37]

Hans konklusioner er blevet kritiseret af forskere, der påpeger uoverensstemmelser inden for Temple's konto, og antydede, at Dogonen muligvis har modtaget nogle af deres astronomiske oplysninger for nylig, sandsynligvis fra europæiske kilder, og kan have fejlagtigt fremstillet Dogon -etnografi. [38] [39] [40]

UFO -religioner Rediger

Forskellige nye religiøse bevægelser, herunder nogle grene af teosofi, Scientology, Raëlisme og Heaven's Gate tror på gammel og nutidig kontakt med udenjordisk intelligens. Mange af disse trosretninger ser både gamle skrifter og nylige åbenbaringer som forbundet med udlændinges handling fra andre planetsystemer. Psykologer har fundet ud af, at UFO -religioner har ligheder, der tyder på, at medlemmer af disse grupper bevidst eller subliminalt forbinder fortryllelse med science fiction -memes. [41]

Blandt forskere er konsensus, at den gamle astronauthypotese ikke er umulig, men uberettiget og unødvendig. De "mysterier", der er nævnt som bevis for hypotesen, kan forklares uden at skulle påberåbe gamle astronauter, at talsmændene leder efter mysterier, hvor ingen findes. [6] Da gamle astronauter er unødvendige, bør Occams barbermaskine påføres og hypotesen afvises i henhold til den videnskabelige konsensus. [42]

Gamle religiøse tekster Rediger

Fortalere citerer gamle mytologier for at understøtte deres synspunkter baseret på ideen om, at gamle skabelsesmyter om guder, der stammer fra himlen til jorden for at skabe eller instruere menneskeheden, er repræsentationer af fremmede besøgende, hvis overlegne teknologi tegner sig for deres opfattelse som guder. Forslagsstillere tegner en analogi til hændelser i moderne tid, hvor isolerede kulturer udsættes for vestlig teknologi, som da der i begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev opdaget "lastkult" i det sydlige Stillehav: kulturer, der troede, at forskellige vestlige skibe og deres last var sendt fra guderne som opfyldelse af profetier om deres tilbagevenden. [43] [ brugergenereret kilde? ]

Den gamle sumeriske myte om Enûma Eliš, indskrevet på kileskriftstabletter og en del af Ashurbanipals bibliotek, siger, at menneskeheden blev skabt til at tjene guder kaldet "Annunaki". Hypoteseforkæmpere mener, at Annunaki var udlændinge, der kom til jorden for at udvinde guld til eget brug. Ifølge Enuma Elish -historien indså Annunaki, at minedrift tog en vejafgift på deres race, og skabte derefter menneskeheden som slaver . [44]

Ramayana Redigere

I hinduistisk mytologi rejser guderne og deres avatarer fra sted til sted i flyvende køretøjer kaldet Vimana. Der er mange omtaler af disse flyvende objekter i Ramayana, som blev brugt af denankanske kong Ravana fra Sri Lanka, stammer fra det 5. eller 4. århundrede fvt. Nedenfor er nogle eksempler:

Fra bog 6, Canto CXXIII: Den magiske bil: [45]

Er det ikke den vidunderlige vognmine,

Navngivet Pushpak, udført af guddommelige hænder.

Denne vogn, holdt med største omhu,
Vil svæve dig gennem luftens marker,
Og du lyser ufortrødent ned

I retfærdig Ayodhyá's kongelige by.

Fra bog 6, Canto CXXIV: Afgangen: [45]

Swift gennem luften, som Ráma valgte,

Den vidunderlige bil fra jorden opstod.
Og pyntet med svaner og sølvvinger

Bår gennem skyerne dens fragt af konger.

Erich von Däniken diskuterer Ramayana og vimanas i kapitel 6 af Gudernes vogne? tyder på, at de var "rumkøretøjer". For at understøtte sin hypotese tilbyder han et citat, som han siger er fra en oversættelse af 1889 fra Mahabharata af C. Roy: "Bhima fløj med sin Vimana på en enorm stråle, der var lige så strålende som solen og larmede som tordenvejr". [46] [47]

Første Mosebog og Enoks Bog Rediger

I Første Mosebog, kapitel 6, vers 1-2 og 4, står der:

Da mennesker begyndte at stige i antal på jorden, og der blev født døtre til dem, så Guds sønner, at menneskers døtre var smukke, og de giftede sig med nogen af ​​dem, de valgte.
.
Nefilimerne var på jorden i de dage - og også bagefter - da Guds sønner gik til døtre af mennesker og fik børn af dem.
- 1 Mosebog 6: 1-4 (New International Version)

Mange kristne betragter disse grupper som de forskellige familier til Adam og Evas børn. En anden fortolkning er, at Nephilim er børn af "Guds sønner" og "døtre af mennesker", selvom lærde er usikre. [48] ​​King James Version oversætter "Nephilim" som "giganter" (eller Gibborim). Gamle Astronaut -forkæmpere hævder, at Adam og Eva spiste af den forbudte frugt for at "være gudagtige", og dette var det første trin i menneskelig udvikling. [ citat nødvendig ]

Den første del af den apokryfe Enoksbog udvider og fortolker Første Mosebog 6: 1: at "Guds sønner" var en gruppe på 200 "engle" kaldet "Watchers", der steg ned til Jorden for at yngle med mennesker. Deres afkom er Nephilim, "giganter", der "indtog alle erhvervelser af mænd". Da mennesker ikke længere kunne opretholde Nephilim, vendte de sig mod menneskeheden. Watchers instruerede også mennesker i metallurgi og metalbearbejdning, kosmetik, trolddom, astrologi, astronomi og meteorologi. Gud beordrede derefter Watchers at blive fængslet i jorden og skabte den store oversvømmelse (eller de mange syndfloder -myter) for at befri Jorden for Nephilim og for mennesker givet viden af ​​Watchers. For at sikre menneskehedens overlevelse er Noah advaret om den forestående ødelæggelse. Fordi de var ulydige mod Gud, beskriver bogen Watchers som "faldne engle". [49] [ original forskning? ]

Nogle gamle astronautforkæmpere hævder, at denne historie er en historisk beretning om udenjordiske besøg på Jorden, kaldet Watchers, fordi deres mission var at observere menneskeheden. Nogle af de udenjordiske adlød ikke ordrer om, at de tog kontakt med mennesker, krydsede med menneskelige hunner og delte viden med dem. Nephilim var således halv-menneske-halv-udenjordiske hybrider. [50] [ bedre kilde nødvendig ]

Chuck Missler og Mark Eastman hævder, at moderne UFO'er bærer de faldne engle eller afkom af faldne engle, og at "Noas slægtsforskning ikke blev plettet af indtrængen af ​​faldne engle. Det ser ud til, at denne forfalskning af den menneskelige genpulje var et stort problem på planeten jorden ". [51]

Von Däniken antyder også, at de to engle, der besøgte Lot i Første Mosebog 19, var gamle astronauter, der brugte atomvåben til at ødelægge byen Sodoma. [52]

Marc Dem genfortolker Første Mosebog ved at skrive, at menneskeheden startede på en anden planet, og at Bibelens Gud er en udenjordisk. [53]

Ezekiels Bog Rediger

I Det Gamle Testamente fortæller kapitel 1 i Ezekiels Bog om en vision, hvor Ezekiel ser "en enorm sky", der indeholder ild og udsender lyn og "strålende lys". Det fortsætter: "Ildens centrum lignede glødende metal, og i ilden var det, der lignede fire levende væsener". Disse skabninger beskrives som bevingede og humanoide, de "hastede frem og tilbage som lyn" og "ild bevægede sig frem og tilbage blandt væsenerne". Passagen fortsætter med at beskrive fire skinnende objekter, der hver især fremstår "som et hjul, der skærer et hjul". Disse objekter kunne flyve, og de bevægede sig med skabningerne: "Når de levende væsener bevægede sig, bevægede hjulene ved siden af ​​dem, og når de levende væsener rejste sig fra jorden, steg hjulene også". [54] [ original forskning? ]

I kapitel 4 af Gudernes vogne?, med titlen "Var Gud en astronaut?", foreslår von Däniken, at Ezekiel havde set et rumskib eller rumskibe, denne hypotese var blevet fremsat af Morris Jessup i 1956 [55] og af Arthur W. Orton i 1961. [56] En detaljeret version af denne hypotese blev beskrevet af Josef F. Blumrich i sin bog Ezekiels rumskibe (1974). [57]

Andre steder i Bibelen Rediger

Egenskaberne ved Pagtens Ark og Urim og Thummim siges at foreslå højteknologi, måske fra fremmed oprindelse. [58]

Robert Dione og Paul Misraki udgav bøger i 1960'erne, der beskriver begivenhederne i Bibelen som forårsaget af fremmed teknologi. [59] [60] Barry Downing, en presbyteriansk minister, skrev en bog i 1968, hvor han argumenterede for, at Jesus var en udenjordisk, med henvisning til Johannes 8:23 og andre bibelske vers som bevis. [61]

Nogle gamle astronaut -forkæmpere som Von Däniken og Barry Downing mener, at helvedebegrebet i Bibelen kan være en reel beskrivelse af planeten Venus bragt til jorden af ​​udenjordiske, der viser fotos af den varme overflade på Venus til mennesker. [ citat nødvendig ] Tilhængere af hypotesen siger, at 'Gud' og 'Satan' var rumvæsener, der var uenige om, hvorvidt mennesker skulle tillades de oplysninger, der tilbydes af videnstræet. David Childress, en førende fortaler for den gamle astronautskabelseshypotese, sammenligner denne historie med den græske fortælling om Prometheus, der gav menneskeheden viden om ilden. Gamle Astronaut -forkæmpere mener, at det bibelske begreb Satan er baseret på et misforstået besøg af udenjordiske mennesker. Erich von Däniken fremførte, at efterkommere af udenjordiske havde børn med hominider, og dette blev i Bibelen omtalt som "arvesynden". Von Däniken mener, at den bibelske store oversvømmelse var straf, efter at en udenjordisk 'Gud' opdagede, at jordbundne, faldne engle parrede sig med abelignende tidlige mennesker. [62]

Irsk invasionsbog Rediger

Childress og andre har skrevet, at afsnittet i Invasionernes Bog, der beskriver ankomsten af ​​Tuatha Dé Danann til Irland, registrerer "ankomsten af ​​udlændinge i rumfartøjer med tilslagsudstyr" til Slieve Anierin. I teksten står der ”så det var Tuatha De Danand, der kom til Irland. På denne måde kom de i mørke skyer. De landede på Conmaicne Rein -bjergene i Connacht, og de bragte et mørke over solen i tre dage og tre nætter ". [63]


Amerikas første UFO -observation

Den 1. marts 1639 åbnede John Winthrop sin dagbog, hvor han nedtegnede prøvelser og triumfer for sine andre puritanere, da de skabte et nyt liv i Amerika. Da guvernøren for Massachusetts Bay Colony lagde pennen på papir, begyndte han at berette en meget usædvanlig begivenhed, der for nylig havde skabt opsigt blandt de engelske immigranter.

Winthrop skrev, at tidligere på året James Everell, 𠇊 ædru, diskret mand, ” og to andre havde roet en båd i Muddy River, som flød gennem sumpmark og tømte ud i et tidevandsbassin i Charles River, da de så et stort lys på nattehimlen. “Når den stod stille, flammede den op og var omkring tre yards kvadrat, ” rapporterede guvernøren, “når den løb, blev den kontraheret i figuren af ​​et svin. ”  

I løbet af to til tre timer sagde bådsmændene, at det mystiske lys “ran så hurtigt som en pil ” dartede frem og tilbage mellem dem og landsbyen Charlestown, en afstand på cirka to miles. 𠇍iverse andre troværdige personer så det samme lys efter, omtrent samme sted, ” Winthrop tilføjet.

Guvernøren skrev, at da den mærkelige frembringelse endelig forsvandt, blev de tre puritanere i båden bedøvet over at finde sig selv en kilometer opstrøms, hvis lyset havde transporteret dem dertil. Mændene havde ingen hukommelse om deres roning mod tidevandet, selvom det var muligt, at de kunne have været båret af vinden eller en omvendt tidevandsstrøm. �n mystiske omplacering af båden kunne tyde på, at de ikke var klar over en del af deres oplevelse. Nogle forskere ville fortolke dette som en mulig fremmet bortførelse, hvis det skete i dag, ” skriver Jacques Vallee og Chris Aubeck i Wonders in the Sky: Uforklarlige luftobjekter fra antikken til moderne tid.


Erich von Däniken & Gudernes vogne

I 1970’erne blev Erich von Däniken inviteret til en hemmelig tale på NASA, hvor han mødte Josef F. Blumrich. De to talte om von Dänikens gamle astronautteori fra sin bog, Gudernes vogneisær tanken om, at Ezekiels vision var en rumfærge, snarere end en guddommelig vogn. Denne samtale førte Blumrich på en mission for at modbevise von Dänikens tilsyneladende absurde teori, så han undersøgte sin egen og begyndte at skrive en bog. Beviserne var imidlertid overvældende, og Blumrich havde en epifani. Ezekiel beskrev utvivlsomt et avanceret rumfartøj. Blumrich brugte endda Ezekiels beskrivelse af håndværket til at patentere sin egen version af et omnidirektionelt hjul.

Ezekiel er en nøglefigur i jødedommen og er også fremtrædende i andre Abrahams bibelske tekster. Ezekiel blev bragt til Babylon i Israels første fangenskab og beskrives som en profet.En af de interessante karakteristika ved Ezekiels Bog som en bibelsk tekst er, at den er skrevet ved hjælp af pronomen, I, der tydeligt viser, at den er skrevet af Ezekiel selv som en førstepersonsberetning, i modsætning til mange bibelske tekster skrevet i tredje person. Dette ser ud til at give historien lidt mere kredit og personlighed, da den fortælles kort efter dens forekomst.

Ezekiel beskriver, hvordan han ser en vogn med hjul stige ned mod ham fra himlen, styret af væsener med "en mands lighed". Mens mange bibelske versioner af historien beskriver dette væsen på vognen som Gud, påpeger von Däniken, at den originale hebraiske version aldrig nævner Gud, dette ord blev tilføjet senere.

Ezekiels beskrivelse af landingsvognen med hjul lyder meget som beskrivelsen af ​​et rumfartøjs landing. Vindstormen, lynet og strålende lys minder om et rumskib, der kom ned for en landing og sparkede snavs op i et skue, der aldrig før var set af nogen i en så primitiv æra. Ezekiel beskriver endda ilden, der driver vognen, til at fremstå som 'glødende metal'.

4 Jeg kiggede, og jeg så en vindstorm komme ud af nord - en enorm sky med blinkende lyn og omgivet af strålende lys. Ildens centrum lignede glødende metal, 5 og i ilden var det, der lignede fire levende væsener. Til udseende var deres form menneskelig, 6 men hver af dem havde fire ansigter og fire vinger. 7 Deres ben var lige, deres fødder var som en kalves og skinnede som brændt bronze. 8 Under deres vinger på deres fire sider havde de menneskehænder. Alle fire havde ansigter og vinger, 9 og den ene vinger rørte ved en anden vinger. Hver enkelt gik lige frem, de vendte ikke, da de bevægede sig. ” – Ezekiel 1

Der er klart en vis uoverensstemmelse mellem denne beskrivelse og meget af den måde, Ezekiels vision fremstilles i bibelske kunstværker. Billeder udelader ofte detaljerne vedrørende ilden, rundstrålende hjul og den hvælvede krystal, der omslutter hovedet på de menneskelignende væsner.

Da jeg så på de levende væsener, så jeg et hjul på jorden ved siden af ​​hvert væsen med sine fire ansigter. 16 Dette var hjulenes udseende og struktur: De glitrede som topas, og alle fire lignede hinanden. Hver syntes at være lavet som et hjul, der krydser et hjul. 17 Da de bevægede sig, ville de gå i en af ​​de fire retninger, væsenerne stod overfor hjulene, ændrede ikke retning, da væsenerne gik. 18 Deres fælge var høje og fantastiske, og alle fire fælge var fulde af øjne rundt omkring … 22 Spredt ud over hovederne på de levende væsener var det, der lignede noget som et hvælv, funklende som krystal og fantastisk.” – Ezekiel 1

Disse skabninger med menneskets lighed, ’ tager derefter Ezekiel med sig i deres håndværk og bringer ham til et 'tempel' på toppen af ​​det højeste bjerg. Under sin flugt dertil nævner Ezekiel at føle Guds hånd på ham, hvilket kunne tolkes som tyngdekraften eller g-kræfter, der føltes, når man løftede afsted. Han føres til disse væsener og#8217 'tempel', hvilket sandsynligvis er et iscenesættelsesområde eller en by, hvor de bor.


UFO -observationer i antikke romertider

UFO -observationer er ikke et nyt fænomen. UFO -observationer er blevet registreret af mange gamle civilisationer, herunder de gamle romere. I denne artikel skitserer vi nogle af dem.

Vogne i himlen

Den jødiske historiker Josephus skrev omkring 65 e.Kr. om en observation over Judæa: „Den 21. i måneden Artemisium dukkede der op et mirakuløst fænomen, der gik forbi tro. Det, jeg er ved at fortælle, ville faktisk være blevet betragtet som en fabel, hvis det ikke var for øjenvidners fortællinger og de efterfølgende katastrofer, der fortjente at blive signaleret så meget. For før solnedgang i alle dele af landet blev der set vogne i luften og bevæbnede bataljoner susende gennem skyerne og omfatte byerne. ”

To hære vidner til UFO

Den græske biograf og historiker Plutarch (46-120 e.Kr.) giver os et historisk vidnesbyrd om en UFO-observation på en slagmark under den tredje Mithidratiske krig (75-63 f.Kr.). Vidnesbyrdet kan findes i Ploutarchs bog "Lucullus" (på græsk ΛΕΥΚΟΛΛΟΣ).

Det originale uddrag beskriver hændelsen med følgende ord:

da han stod overfor (Lucullus) fjenderne, blev han overrasket over antallet af mennesker og ville undgå og forsinke slaget. Da Marios, der blev sendt fra Iberia af Sertorius for at hjælpe Mithridatis som sergent, sammen med en militærhær udfordrede ham (Lucullus), blev han sat til kamp. Mens den marcherede mod konflikten, uden at der var sket nogen observerbar forandring, åbnede luften sig og viste sig et hurtigt faldende objekt, der lignede en flamme, der lignede en vase i form og som et glødende glødet metal i farve. Begge hære, bange for observationen trak sig tilbage. De sagde, at dette skete i Frygien, tæt på det, der er kendt som Otries. ”

Flerfarvet flyvende objekt.

I 150 A, D beskrev en rapport fra et område lige uden for Rom (nær Via Campana) “På en solskinsdag landede et dyr som et stykke keramik omkring hundrede fod i størrelse, flerfarvet på toppen og skyder ildstråler, i en støvsky ledsaget af en jomfru klædt i hvidt. ”

Observationer under den anden puniske krig (218-201 f.Kr.)

Følgende beskrivelser kommer fra den gamle romerske historiker, Livy. En rapport fra Rom i 218 f.Kr. refererer til "et skuespil af skibe (navium) skinnede på himlen" (Liv. 21.62.4). I 217 f.Kr. "ved Arpi blev runde skjolde (parmas) set på himlen" (Liv. 22.1.9 Orosius 4.15). En parma var et lille rundt skjold, der helt eller delvist var lavet af jern, bronze eller andre metaller. I 212 f.Kr. blev "ved Reate set en kæmpe sten (saxum) flyve rundt" (Liv. 25.7.8).


Et mere sikkert profetisk ord


“..se, der dukkede en ildvogn og ildheste op og skilt dem begge ad, og Elias gik op af en hvirvelvind til himlen. Og Elisa så det og råbte min far, min far, Israels vogn og dens ryttere. Og han så ham ikke mere: og han tog fat i sit eget tøj og lejede det i to stykker .. ” [2 Kings 2: 11,12]

UFOer & amp; Bibelen: Vogne af ild

“Salig HERREN, o min sjæl, o HERRE min Gud, du er meget stor, du er klædt med ære og majestæt. Hvem dækker dig med lys som med en beklædningsgenstand, som strækker himlen ud som et forhæng, som lægger bjælkerne i sine kamre i vandene. der gør skyerne til sin vogn: der går på vindens vinger: Hvem gør hans engle til en ånd af sine forkyndere til en flammende ild. ” [Salme 104: 1-4]

“Og han red på en kerub og fløj: og han blev set på vindens vinger. ” (2Sa 22:11)

Så hvad har Bibelen at sige om “UFO ’s? ”

Uden at undersøge sagen, må enhver kristen logisk konkludere følgende:

1. Hvis vi vil overveje, hvad Bibelen siger om UFO'er, skal vi også overveje, at Bibelen siger, at Gud skabte ALLE ting for ham:

“..Alle ting blev skabt af ham og uden ham var der ikke noget, der blev skabt. ” [Johannes 1: 3]

2. Da Gud skabte alle ting, hvis UFO'er eksisterer, bør sandheden om dem, hvis den afsløres, findes i Guds ord. Så vores søgen efter sandhed om UFO'er begynder ikke med NASA, eller et hvilket som helst regeringsprojekt, eller endda med det tilgængelige fysiske og fotografiske bevis, men inde på siderne i Holy Script.


6. JULI 2002 – Bright Blue UFO Scrambles 113th Squadron Near D.C.

Hvis der findes UFO'er, ifølge Bibelen, har Gud skabt dem. Så hævder Gud at have lavet sådan noget?

Guds vogne er tyve tusinde, endda tusinder af engle: Herren er blandt dem, som i Sinai, på det hellige sted. ” Salme 68:17

Dette er et af de mest centrale skriftsteder om emnet. “Chariots of God ” er engle. Dette er definitionen på en vogn, der er af Gud. Jeg refererer ikke til romerske vogne eller menneskeskabte vogne eller vogne, når de bruges i sammenhæng, henviser til menneskeskabte krigsbiler. Jeg taler om de vogne, der er nævnt i bibelen, og som stiger lodret op i himlen, som ser ud som ild (de lyser op) og får levende væsener til at komme ud af dem.

Se, han skal komme op som skyer og hans vogne skal være som en hvirvelvind: hans heste er hurtigere end ørne. Ve os! for vi er forkælet. ” [Jeremias 4:13]

Hvis heste og vogne henviser Jeremias til? Guds vogne. Jeremias skriver, at de er hurtigere end ørne. Taler Jeremias om romerske hestevogne? Det er han åbenbart ikke. Så da må han henvise til noget andet.

“Der er ingen som Jeshuruns Gud, som rideth på himlen i din hjælp, og i sin herlighed på himlen.” [Dueteronomy 33:26]

Stærk ’s definition af Jeshurun ​​(3484) er simpelthen et andet navn på Israel. Så dette skriftsted ville mest forståeligt nok læse, “Der er ingen som Israels Gud, der rider over himlen i din hjælp, og i sin excellens på himlen. ”

“ Egyptens byrde, se, HERREN rider på en hurtig Sky, og kommer til Egypten: og Egyptens afguder vil blive rørt ved hans nærhed, og Egyptens hjerte vil smelte midt i det. ” [Salme 19: 1]

Disse tre skrifter viser klart, at Israels Gud har tusindvis af vogne hurtigere end ørne, der flyver gennem himlen, og Herren Gud er blandt dem.

“..Ti ved ham (Kristus) blev alle ting skabt, som er i himlen, og som er på jorden, synlige og usynlige, uanset om de er troner eller herredømme eller fyrstedømmer eller magter: alle ting blev skabt af Ham og for ham Og han er før alle ting, og ved ham består alle ting … [Kolossenserne 1: 16,17]


NASA -videooptagelser afslører cirkulære objekter, der starter, stopper og ændrer retning i rummet. Lav en youtube -søgning efter NASA UFO'er for bedre videoer af dette.

Er der nu beviser, der tyder på, at disse vogne har en UFO's lighed eller evne eller på nogen måde kan forbindes med UFO -aktivitet? Der er. Bibelen fortæller os, at disse vogne bruges til at transportere mennesker. Her er et eksempel fra Bibelen:

“Og det skete, mens de stadig fortsatte og talte, at se, der dukkede en ildvogn op og ildheste og skilt dem begge ad og Elias gik op af en hvirvelvind til himlen. Og Elisa så det og råbte min far, min far, Israels vogn, og rytterne deraf. Og han så ham ikke mere: og han tog fat i sit eget tøj og lejede det i to stykker … [2 Kings 2: 11,12] ” [2 Kings 2:11]

Fangede du det? Elisha så Elijah blive taget lodret op i himlen og sagde, at dette var “ Israels vogn ” eller som vi så i 5 Mosebog, “Jeshuruns (Israels) gud, der rider på himlen i din hjælp .. ” (Forfald 33:26)

Dette er ingen normal vogn! Ud over at det fungerer som et køretøj til at transportere Elijah, fortæller dette vers os, at dette køretøj transporterede Elijah op i himlen. Så det gik lodret op. Jeg kender ikke til nogen romerske vogne til at stige op til himlen. Det er ikke romerske vogne, der beskrives her. Desuden, hvis du så en genstand med et stærkt lys på himlen, men ikke havde kendskab til elektricitet eller elektriske lys eller kendskab til en anden lyskilde end solen eller ilden, kan du beskrive et sådant lys, som ligner det ild.

Denne begivenhed blev ikke kun registreret, men den blev vidne til af Elisha, der med det samme vidste, hvad dette var, da han græd “vognen på Isrsael. ”

“Slaget ved L.A. ” februar 1942, amerikanske militære brande på UFO over Los Angeles

Der stiger vogne ikke kun lodret op til himlen, Ezekiel siger, at der var levende væsener, der dukkede op midt i dem! Hvis disse var menneskeskabte vogne, ville Ezekiel ikke sige, og nogle “menne ” kom ud midt i vognene? Det er ikke mennesker, det er ikke jordiske kar eller jordiske væsner. Tro ikke på dette, bare fordi vores præster, præster og religiøse ledere er bange for at tale om disse skrifter.

“Og jeg så, og se, der kom en hvirvelvind ud af nord, en stor sky og en ild, der udbrød sig, og en lysstyrke var omkring den og ud af den som farven på rav, ud af midt i ilden. Også ud af den kom lignelsen af ​​fire levende væsener. Og dette var deres udseende, de lignede en mand… [Ezekiel 1: 4,5]

En af de mest berømte rapporter fra antikken om bizarre forløb på himlen vises i Josephus, Krigenes historie vedrørende c. 65 e.Kr.

Udover disse, et par dage efter den fest [af det usyrede brød], den 21. dag i Artemisius -måneden, dukkede et bestemt vidunderligt og utroligt fænomen op: Jeg formoder, at beretningen om det ville synes at være en fabel, hvis det var ikke relateret af dem, der så det, og var ikke begivenhederne, der fulgte efter det [ødelæggelsen af ​​templet i 70] af så betydelig karakter, at de fortjente sådanne signaler for, før solnedgang, vogne og tropper af soldater i deres rustning blev set løbe rundt blandt skyerne og omringe byerne (6,5,3).

Disse himmelhærer har været opsat i årenes løb af mange årsager. Hvis du spørger en bestemt form for kristen, er de åbenbaringens engle, der begynder arbejdet med Guds rige. Jødiske lærde bemærker i mellemtiden hurtigt, at Gud ofte er forbundet med vogne. Hvis du spørger til Erik von Daniken og hans emulatorer, er de gamle foo -krigere, der hopper rundt på himlen. Hvis du spørger ikke-spændende, over-rationelle former, vil de tale her om fata morgana: en optisk illusion i himlen og de uspændende, over-rationelle kilder kan i dette tilfælde have en pointe- fata morgana er måske mere almindelig ved solnedgang og daggry. Kunne vognene endda have været skibe projiceret ind i himlen under usædvanlige atmosfæriske forhold?

Men den samme begivenhed er næsten altid taget ud af kontekst. Beachcombing tilbyder her hele passagen, hvor Josephus beskriver de forskellige tegn på en af ​​de mest traumatiske begivenheder i jødisk historie: Vespasians brænding af templet og også den måde, hvorpå de ’dumme’ mennesker fejlfortolkede dem. For nemheds skyld Beachcombing -numre er disse tegn i fed skrift.

(1) Således var der en stjerne, der lignede et sværd, som stod over byen, og (2) en komet, der fortsatte et helt år. Således også før jødernes oprør og før de uroligheder, der gik forud for krigen, da folket kom i store mængder til usyret brøds fest på den ottende dag i måneden Xanthicus og på den niende time om natten, (3) så stort lys skinnede rundt om alteret og det hellige hus, at det så ud til at være lyst dag, der varede i en halv time. Dette lys syntes at være et godt tegn for de uskyldige, men blev fortolket så af de hellige skriftlærde, at det var et tegn på de begivenheder, der fulgte umiddelbart efter det. På samme festival også (4) en kvie, da hun blev ledet af ypperstepræsten til at blive ofret, bragte et lam midt i templet. I øvrigt, (5) den østlige port til det indre [hof i] templet, som var af messing og enormt tungt og med besvær havde været lukket af tyve mand og hvilede på et grundlag bevæbnet med jern og havde bolte spændt meget dybt ind i firmaet etage, der var der lavet af en hel sten, blev set åbnet af sig selv omkring den sjette time om natten ... Udover disse, et par dage efter den fest, den ene og tyvende dag i måneden Artemisius en bestemt et vidunderligt og utroligt fænomen dukkede op: Jeg formoder, at beretningen om det ville synes at være en fabel, hvis det ikke var relateret af dem, der så det, og ikke var de begivenheder, der fulgte efter det af så betydelig karakter, at det fortjente sådanne signaler for, (6) før solnedgang blev set vogne og tropper af soldater i deres rustning løbe rundt blandt skyerne og omkringliggende byer. Desuden sagde de på den fest, som vi kalder pinse, da præsterne om natten gik ind i det indre [templets hof] for at udføre deres hellige tjenestegrene, at (7) i første omgang følte de et skælv og hørte en stor larm, og derefter hørte de en lyd som fra en stor mængde og sagde: 'Lad os fjerne herfra'.

Nogle af disse syv behøver ingen seriøs forklaring: f.eks. (2) kometen - et år? - var næsten helt sikkert en komet set på himlen i 64 e.Kr. Andre kan ligeledes afskediges uden for megen bekymring. (7) og måske (5) involverede jordskælvsaktivitet og rørte ved rå lokale følelser. Andre kan afskediges med lidt mere kamp (4) kvien, der føder en misdannet eller ejendommelig kalv på det forkerte sted på det forkerte tidspunkt. Dette spil kunne fortsætte. Pointen er dog, at dette var en tidsalder, der var grundlagt på tegn, og at det jødiske folk var ved at gå ind i en periode med selvmordsmæssigt messiansk oprør mod de romerske myndigheder: noget, der kun kunne tilføre denne modtagelighed, selvom det er retrospektivt.

Tacitus (H 5,13) har sin egen glans over disse begivenheder, der næsten er Beachcombian i sin afvisning.

»Der var forekommet fortabelser, som denne nation, der var tilbøjelig til overtro, men hadede alle religiøse ritualer, ikke anså det for lovligt at forfalde ved at ofre og ofre. Der havde været set værter, der sluttede sig til kamp i skyerne, det flammende glimt af arme, templet oplyst af en pludselig udstråling fra skyerne. Dørene til den indre helligdom blev pludselig kastet op, og en stemme af mere end dødelig tone blev hørt for at græde over, at guderne [sic!] Forlader. I samme øjeblik var der et kraftigt røre ved afgang. Nogle få havde en frygtindgydende betydning for disse begivenheder, men i de fleste var der en fast overbevisning om, at der i de gamle optegnelser om deres præster var en forudsigelse af, hvordan øst på dette tidspunkt skulle vokse sig magtfulde og herskere fra Judaea , skulle erhverve universelt imperium. Disse mystiske profetier havde peget på Vespasian og Titus, men almindelige mennesker med den sædvanlige ambitionsblindhed havde fortolket disse mægtige skæbner for sig selv og kunne ikke engang bringes af katastrofer til at tro på sandheden.

Andre tanker om dette: drbeachcombing AT yahoo DOT com

28. feb 2011: JMH skriver Ifølge Comet af Carl Sagan kom Halley's komet forbi i AD 66. Perihelion var 26. januar. Et års varighed er umulig, men der kan have været mere end en komet det år adskilt af uger eller måneder, som blev misfortolket som at den samme dukkede op igen. ’ Tak JMH!


Beskriver historisk redegørelse for 'vogne i skyerne' faktisk UFO'er? - Historie

I sin opsummering af arbejdet i Colorado -projektet, der optræder som afsnit II i denne rapport, definerer Dr.Condon (på s. 13 ovenfor) en UFO således:

Dr. Condons definition afspejler nøjagtigt den vedholdende, pirrende inkonklusivitet i alle UFO -rapporter, moderne og gamle. I dette kapitel vil denne definition blive anvendt på fortiden, hvorfra en prøveudtagning af "UFO -rapporter" indsamlet fra forskellige bøger og optegnelser let kommer - så let faktisk, at en rapport om alle sådanne observationer af mystiske objekter, som observatøren let kan komme til at kende "kunne ikke identificere" ville fylde hele rummet, der er afsat til projektrapporten som helhed.

Rigdom af gamle "UFOer" skyldes en grundlæggende kendsgerning om menneskets opfattelse af sit samtidige univers. Et koncentreret blik baglæns i tiden afslører hurtigt, at hele vores registrerede historie (og formodentlig før det) har menneskeheden altid set UFO'er og rapporteret "observationer", der forblev uforklarlige, selv efter undersøgelse af personer, der menes at være kompetente. Vores tidligste forfader stirrede alvorligt ind i det jordiske og ydre rum for at være vidne til en uendelig række fænomener og - forstod stort set ingen af ​​dem. Faktisk var hele hans univers, både "ydre" for ham selv såvel som "internt" stort set uden for hans forståelse. Han havde kun den mest rudimentære pragmatiske viden og var fuldstændig ude af stand til at forklare faktuelt eller konceptuelt, hvad han tydeligvis så. Kort sagt, for ham var alt UFO.

Dette forhindrede ham på ingen måde i at fortolke det, han så, eller udnytte sine fortolkninger på en måde, der synes at have været praktisk for hans nutidige samfunds behov. En påmindelse om de sociale konsekvenser af de gamle holdninger til "ting, der ses på himlen", kan derfor være nyttig i håndteringen af ​​nutidens reaktioner på UFO-rapporter.

Vi kender nogle af de tidlige menneskers UFO -observationer som sol, måne, månens glorie, stjerner, konstellationer, galakser, meteorer, kometer, auroras, regnbuer, vind, regn, storm, tornado, orkan, tørke andre som solopgang, solnedgang, mirage, fosfororescens , lyn osv. osv. I moderne tid har induktive videnskabsfolk givet os rationelle forklaringer på rigtig mange naturfænomener, eller de har bedt os om at suspendere domme over den stadig store uvidende, afventende yderligere undersøgelse. Men vores utilfredse utålmodighed består.

Måske var de mest vedholdende og dramatiske tidlige UFO-observationer af den art, der med karakteristisk egenbetydning har betegnet sig selv som Homo sapiens (intelligent mand), de "himmelske" lys, han så, når han så opad eller udad i rummet. Uden at vide hvad de var - og hvilke vilde gæt blev gjort! - manden var stadig i stand til at bruge de bevægelige lyspunkter til sin navigering, jagt eller migrering. Men vores forfædre kunne ikke holde ud at leve uden umiddelbare forklaringer på alle de naturfænomener, der omgav dem. Så i mangel af videnskabelige forklaringer på det, de så, fremkaldte de andre fortolkninger, der var lige tilfredsstillende for dem: det poetiske, det dramatiske, det overnaturlige, det mytologiske og endda det meningsløse eller komiske. Enhver forklaring var bedre end ingen overhovedet, fordi mennesket, en del af naturen, afskyr et (mentalt) vakuum. Behovet for at etablere orientering ved hurtigt improviserede hypoteser eller fantasier ser ud til at være et grundlæggende, næsten instinktivt biologisk supplement.

Små dele af de store ophobninger af intuitive rationaliseringer fremstillet af det tidlige menneske, mens han utålmodigt ventede på mere præcise svar, tilfredsstiller stadig vores trang til poesi, drama og

[[814]]
anden fantasifuld historiefortælling. Francis Thompson skrev: "Mennesket var i stand til at leve uden sæbe i tusinder af år, men han kunne aldrig leve uden poesi." Så for multimillenia har vi haft poesi og allegori og alle mulige bemærkelsesværdigt geniale overnaturlige fantasier, der står for den afgørende nødvendige, verificerbare faktuelle sandhed. Nogle gange har de midlertidige kvasi-videnskaber tjent os pragmatisk og har ført til positivistisk videnskab og til en vis grad af miljøkontrol. Men i balance bliver det smerteligt tydeligt fra historielæsningen, at forhastede, for tidlige, forkerte forklaringer - uanset hvor smukke eller geniale - kun har ført til mere forkerte forklaringer, til en lammelse af korrekt analytisk funktion, til at dogme erstattede frisk forskning, til kvælning af debat, til straf for dissens - og til hyppige katastrofer.

Der var altid nogle isolerede videnskabelige eksperimenter, der arbejdede på mange områder (normalt i hemmelighed), men de gjorde ikke store fremskridt mod de politisk forankrede overnaturlige teoretikere og deres MIFO'er - fejlagtigt identificerede flyvende objekter. Det var først i slutningen af ​​det sekstende århundrede, at fremtrædende nationalistisk magtpolitik og de nye handels- og fremstillingskrav i Vesteuropa gjorde videnskabelige metoder yderst ønskelige og rentable.

Før det, i hundredtusinder af år, var de fleste menneskelige procedurer baseret på magiske fortolkninger af miljøfænomener. Fra fjerne tider blev tryllekunstnere og astrologer konsulteret, før der blev truffet politiske eller militære beslutninger og retfærdighed blev administreret i henhold til magiske formler. Indtil for et øjeblik eller to siden i menneskets lange historie blev alle naturfænomener fromt troet at være guder, engle, ånder, djævle, feer, hekse, vampyrer, succubi og incubi eller tegn på lykke, godt og ondt. Det, der i dag er tilbage som semantiske rester eller charmerende eventyr eller myter, var engang livs-og-dødsformuleringer handlet med den største alvor. I mange af de såkaldte "primitive" samfund, der stadig eksisterer, hersker den magiske fortolkning af verden stadig. Selv i dag udskriver de fleste amerikanske aviser magiske astrologiske forudsigelser. I 1962 blev alle statslige

[[815]]
forretning i Indien blev suspenderet den dag, hvor syv af de store planeter for første gang i flere hundrede år blev stillet op på rad. Hele Indien hev et kollektivt suk, da den frugtkagedag sluttede.

Disse var nogle af UFO'erne set af de gamle kinesere. Egypterne følger den universelle regel om at fortolke UFO'er i termer

[[816]]
af datidens teknologi-afbildet interstellare køretøjer som "solens pramme" båret på "stjernespækket bagside af Nut, the Heavenly Vault". Senere resulterede kosmiske UFO'er 'set' af grækerne og romerne (og arvet af os) i en fascinerende himmelsk loftsfyldt fyldt med mennesker, guder og gudinder, flora og fauna, mytologiske dyr, diverse skaldyr, møbler, udstyr og diverse bric -a-brac. Her, fra et amerikansk astronomisk kort, der blev offentliggjort i 1830'erne, er en delvis liste over stjernebilleder, der visuelt blev ekstrapoleret fra et par tilfældigt spredte lyspunkter: Peacock, Herschels teleskop, Cameleopard, Bird of Paradise, Hadleys kvadrant, Sun Dial, King Charles 'Eg, Phoenix, Andromeda, Perseus, Centaur, Vandslange, Hund, Hummer, Malerfarve, Kors, Bjørn, Ko. Mest passende til denne rapport var der også tre interstellare køretøjer: Argo Navis (Sejlskibet), Vognen og Noas Ark. Der er også andre konstellationer, hvor guder eller gudinder eller dyr fungerer som himmelske bærere: Iris, regnbuens gudinde, førte f.eks. Syndere til fortabelse.

Tilbedelsen af ​​solen var endemisk i antikken. I næsten enhver religion var solen den øverste guddom, og i nogle samfund fik den endda den hyldest til menneskelige ofre. For grækerne var han Helios for egypterne Horus. For en tid, i dække af den persiske gud Mithras, blev han næsten den vestlige verdens dominerende guddom, før kristendommen endelig sejrede. Inkaerne og de fleste andre amerikanske indianere betragtede solen som deres vigtigste guddom og tilbad det dominerende astronomiske fænomen, der var blændende synligt for alle, men aldrig blev forstået korrekt. Solen var en sand UFO -observation af den første størrelse.

Men begrebet UFO -solen som guddom var ikke kun metaforisk. Dens identitet som gud blev erklæret for at være uigenkaldeligt sandhed og dogme og blev bakket op af domstole, politi og hære. I teokratiske stater var en erklæret vantro i den teologiske forklaring på solens forhold til vores jord lig med forræderi og straffet som sådan. Den 1. juli 1968 meddelte den katolske kirke "at den måske ville revidere sin

censur af Galileo Gallilei for hans kætterske udsagn om, at solen i modsætning til det officielle katolske dogme ikke kredsede om jorden, men omvendt. "(New York Times, 1968). Artiklen i Times fremstår kind-til-kind med en anden nyhed. historie om nogle UFO'er, der viste sig at være dele af russiske satellitter, der antændte, da de igen kom ind i jordens atmosfære (se afsnit VI, kapitel 2.) Sammenstillingen af ​​disse to "nyheder" er ikke tilfældig: de er en del af et vedvarende reaktionsmønster på UFO'er, der altid har været tydeligt synlige for menneskeheden - og fejlfortolket.

Det ser ud til, at Iris har været en stor UFO i mange tusinde år med en stærkt ladet følelsesmæssig effekt på dem, der var vidne til fænomenet. Nogle som hebræerne var glade for at se regnbuen, fordi de fortolkede det som et tegn på Guds tilgivelse for de få overlevende på Noas ark, efter at han havde ødelagt alt andet liv på jorden. Men for de meget sofistikerede grækere og romere var regnbuen et frygtindgydende syn, fordi Iris blev betragtet som budbringer for det onde budskab. Det var hendes særlige mission at komme ned på jorden efter Zeus 'stormende torden og lyn, for at informere mænd om deres overtrædelser og at gennemføre de straffe, der blev pålagt af Guddommen. Iris var ildevarslende til stede efter Deucalions store syndflod, da Zeus besluttede, at menneskeheden var uforløselig og måtte elimineres totalt. Hans "sidste løsning" skulle være en ekstrem kulde, der ville fryse alle mennesker ihjel. Det var Iris, der blev sendt for at informere Menelaus om, at hans datter, Helen af ​​Troja, var gået, en handling, der startede de trojanske krige. Iris meddelte stormen det

skibbrudte Aeneas. Hun skar den sidste slanke tråd, der holdt dronning Dido i live, og det var Iris, der derefter bar vand fra floden Styx og tvang dømte syndere til at drikke. Shakespeare, gennemsyret af ovidisk mytologi, kendte Iris godt. I "Alt godt" kaldte han hende "den vådes boede" og i "Henry VI, del II" lod han dronningen true den eksiliske hertug af Suffold: "For hvor er du i denne verdens klod, jeg ' Jeg vil have en Iris, der skal finde dig ud. " Der var ingen flugt fra regnbuens budbringer og bøddel.

Grækernes, romernes og den elisabethanske engelsks rædsler blev delt af primitive ufologer verden over. Afrika stamme lore betragtede regnbuen som en kæmpe slange, der søger et måltid efter regnen vil fortære hvem han kommer på. I Amerika var regnbuen også en sulten gud, der var vild med at indtage vand, kvæg og stammefolk, især de yngste medlemmer. Shoshoni -indianeren mente, at himlen var lavet af is, mod hvilken slangens regnbue gnidede ryggen og forårsagede sne om vinteren og regn om sommeren. Det er ikke registreret, om Shoshonis himmelske slange således lindrede noget dorsal kløe, men andre primitive beskrivelser af regnbuen afslører en meget tørstig gud: Plutarch beskriver Iris som et hoved af en tyr, der drikker vand i floder og vandløb, mens Ovid skildrer hende også som udpræget modbydelig. Andre forklaringer på regnbuen inkluderer faldet på Guds beklædningsgenstande (Grønland) en hat (Blackfeet American Indianers) en skål til farvelægning af fugle (tyskere) en kamel, der bærer tre personer, eller et net (mongolsk) og, i finsk lore, en '' tordergudens segl. ''

Homer kan have været mesterens litterære projektionist i Grækenland. Også han så Iris enten bogstaveligt eller billedligt som en slange. Moderne tiders store visualiser er imidlertid uden tvivl professor Hermann Rorschach. Denne kompulsive spiller af blæk er helt sikkert det tyvende århundredes skytshelgen for visualisering. Lægen i blæk og plet har overbevist psykologer om, at når vi ser på noget, der er uordentligt, meningsløst, amorft eller vagt, projekterer vi straks på noget andet. Og det noget andet er et billede trukket tilbage

fra vores interne billedbibliotek og projiceret på den formløse klat placeret foran os. Det ser ud til, at vi ikke kan tåle uklarhed og insistere på at erstatte det med hvad vi ønsker at se eller hvad vi frygter at se.

Nogle eksperter insisterer dog på, at vi lader som om vi ser noget for at være venlige over for de alvorlige psykologer, der forsøger at være behjælpelige ved at vise blotte rod til totalt fremmede. Under anden verdenskrig var jeg til stede som observatør, da en strålende ung løjtnant blev testet. Han gjorde det ganske godt, indtil han fik en enorm blækklot og blev bedt om at beskrive, hvad han så. Han kiggede pligtskyldigt på det i et stykke tid, rakte det derefter tilbage og sagde: "Det ligner mig en blækplet, sir." Han blev selvfølgelig diskvalificeret for sit flagrant antisociale svar, og det tjente ham rigtigt! Jeg kiggede også på konfigurationen, og der var tydeligt synligt et dejligt billede af en gammel kvinde klædt i sort, der kørte på sin monocykel ad en øde landevej.

Og når vi taler om tests, offentliggjorde den eminente fysiolog i 1875, efter at have gennemført en lang række eksperimenter, sin opdagelse, at et overraskende antal "helt normale og pålidelige" englændere, han normalt havde set objekter, farver, former, og levende kinæstetiske mønstre, der involverer blandet billede og farve, som ikke er set af andre.

Jeg tilbyder disse afvigelser med det forslag, at der stadig mangler et stort stykke arbejde med visualiseringsegenskaberne for de såkaldte "normale og pålidelige" mennesker, der har foretaget "observationer" af enhver art. Jeg gør dette ikke for at udfordre gyldigheden af ​​alle UFO 'observationer', men for at gøre opmærksom på muligheden for, at der ikke er særlig meget kendt om visualiseringens art. Det er generelt blevet antaget, at hvis en mand er et respekteret medlem af et respekteret erhverv (som en kommerciel jetpilot), er han ipso facto fri for enhver visualiserende aberration, og at han altid ser verden og dens fænomener som nøgen, som ærligt som min unge løjtnant så det, da han nægtede at spille inkblot -spillet.

Det er derfor næppe overraskende, at mærkelige genstande og fænomener af enhver art er blevet kroniseret og rapporteret i omkring 3.500 år,

[[820]]
og i tusinder af år tidligere som mundtlig tradition inden for systemer med religion, mytologi og folklore. Antallet af rapporter om "mærkelige fænomener" er steget støt med tiden som en stigning forårsaget af den store spredning af tidsskrifter og aviser siden deres begyndelse i det syttende århundrede. Efterhånden som de nye medier steg i antal, samlede de og trykte flere og flere rapporter om mærkelige hændelser, der ellers ville have været lokaliseret og glemt. Den nuværende store interesse for UFO'er har resulteret i en ransacking af religiøs litteratur, mytologi samt de gamle aviser og tidsskrifter for UFO-lignende observationer og deres inddragelse i den aktuelle UFO-litteratur. Ved hjælp af en anden forsker har jeg gennemgået mange gamle kilder på jagt efter nyt vigtigt "UFO" -materiale, men har fundet ud af, at ufologerne har dækket jorden ganske grundigt og ikke tøvet med at transplantere nye fortolkninger af de gamle rapporter.

Brugen af ​​udvalgte UFO -bøger - med hyppig stikkontrol af deres kilder og ægthed - tjener et dobbelt formål. Det gør det muligt for os at læse de "gamle rapporter" i dem, og - det er næsten lige så vigtigt - det giver os mulighed for at se, hvad den moderne ufolog vælger fra fortiden, og hvordan han udnytter og fortolker de beviser, han har samlet.

Sådanne samlinger udgør nogle alvorlige problemer for læseren, der ikke allerede er overbevist om eksistensen af ​​UFO'er. De påfører mental træthed og angst efter læsningen af ​​hver "rapport", fordi man uundgåeligt ledes ind i den samme hjernedøvende runde med ubesvarede spørgsmål: Findes den påståede bog eller manuskript, hvori rapporten blev fundet, virkelig? Hvor er det? Så forfatteren faktisk det originale dokument, eller citerer han en sekundær kilde? Er den version, der præsenteres her, en tro kopi af originalen eller en præcis oversættelse? Er den pågældende '' rapport '' en faktisk, ærlig rapport om noget, der faktisk er set, eller er det en poetisk, metaforisk, religiøs, symbolsk, mytisk,

politisk, fremstilling legitimt inden for sin egen sociale kontekst, men som ikke længere er levedygtig eller meningsfuld for os nu? Hvis det "mærkelige fænomen" faktisk blev set, så spørger vi: "Var dette" lys "eller ildkugle," "ildhjul" eller "flammende kors" eller "cigarformet genstand" 'eller' ' tallerken '' eller '' disk '' set af pålidelige vidner? Hvor pålidelig er dommeren over deres pålidelighed? Hvad så de egentlig? Hvor kom det fra? Hvad var det lavet af? Hvem, hvis nogen eller noget, var i Og så videre, langt, langt, ind i natten. Uklangelighed, ufologiens mentale pest, afbryder eller suspenderer altid det store flertal af de fascinerende rapporter og forlader læseren (det her læser helt sikkert) ret frustreret og skuffet.

Det bliver hurtigt klart, at det ville tage år med fuldtidsforskning at spore og verificere de tusinder af "ældgamle" rapporter, der er inkluderet i de næsten 1600 bøger og artikler om UFO'er. Det betyder altså, at den almindelige læser, der sjældent nogensinde generer sig for at verificere det, han læser, får man bare mulighed for at stole på eller mistro til den videnskabelige nøjagtighed og motivationen hos de forfattere, der tilbyder ham de imponerende lister over UFO-observationer. Dette bliver et meget snævert valg: en, der kun kan forhandles i spekulationsarena leveret af de forfattere, der tror på UFO'er. Og siden jeg ved, har ingen skrevet en upartisk eller objektiv bog om gamle "UFO -rapporter", så bliver dialogen mellem en UFO -forfatter og hans læser karakter af en mand overbevist om eksistensen af ​​UFO'er og en læser, som han håber at konvertere til sin tro.

Strategien for UFO -proselytisering er forudsigelig. I bog efter bog er læseren sikret, at UFO'er ikke er en pludselig, moderne manifestation, men at der har været adskillige rapporter om lignende besøg "ned gennem tiderne." Forfatteren fortsætter derefter med at liste de mest imponerende og autoritative lydende af de "gamle UFO-rapporter" og understreger dem, der mest ligner moderne beretninger om "rumfartøjsobservationer.

Han søger også at skabe en aura af troværdighed og respekt for UFO-fænomener ved at citere og genfortolke "UPO-rapporter fra

[[822]]
Bibelen, "fra gamle romerske forfattere som Plinius den ældste, fra Shakespeare, fra hinduistiske religiøse tekster, fra" gamle manuskripter fundet i klostre "eller som i et bemærkelsesværdigt eksempel fra et" papyrusmanuskript, der findes blandt aviser af den afdøde professor Alberto Tulli, tidligere direktør for Vatikanets egyptiske museum. "

Dette er naturligvis en legitim procedure, og vi ved, at mange vigtige videnskabelige opdagelser er blevet gjort i kirkens arkiver (for at tage dette eksempel), fordi kirken i mange perioder i historien kronikede og bevarede optegnelser over vigtige begivenheder. Men præsentationen af ​​så prestigefyldt kirkeligt materiale bruges i UFO -litteratur for at skænke en aura af hellighed til alle UFO'er, gamle og moderne, dvs. at gøre dem respektable ved forening.

Således for eksempel begynder The Flying Saucer Reader, redigeret af Jay David (1967) selvbeskrevet som "en antologi om de bedste og mest autoritative (1968) af det utrolige, men ubestridelige fænomen UFO'er" med "beviser" fra bibelske gange og et kapitel skrevet af Paul Thomas i (1965), hvor han erklærer, at det berømte "mirakel i Fatima, Portugal" (13. oktober 1917) faktisk var en flyvende tallerken, der fejlagtigt blev identificeret som Jomfru Maria. Bogen indeholder også uddrag fra to bøger, hvor forfatterne beskriver deres flydende kommunikation med "udenjordiske væsener" ved hjælp af: (1) et ouija-bord med en blyant tapet til et vandglas og (2) "mental telepati . "

For den troende ufolog er Bibelen en sand skattekiste af hellige og vanhellige UFO'er. I kapitel 13, vers 21 i 2. Mosebog, "... gik Herren foran dem om dagen i en ildsøjle for at give dem lys til at gå dag og nat." (Ufolog betragter dette som bevis på, at Gud sendte et rumskib for at guide israelitterne under deres 40-årige rejse til Det Hellige Land.

Billedet fra 2. Mosebog gentages i Det Nye Testamente i "Betlehemstjernen": Ifølge St. Matthew, (2,9) "og se, stjernen, som de så i øst, gik foran dem, indtil den kom og stod, hvor det lille barn var. " Selvom det ikke blev betragtet som en UFO, men som en "stjerne", opførte det sig også som nogle UFO'er, der starter og stopper.

Der er også mange "flammende vogne", "engle med vinger" og "keruber" i Det Nye og Gamle Testamente, som alle er blevet hævdet af de okkultistiske moderne ufologer som UFO'er.

213 f.Kr. "I Hadria sås et 'alter' på himlen ledsaget af en mand i hvidt tøj. I alt et dusin af sådanne observationer mellem 222 og 90 f.Kr. kan anføres, men vi har fjernet mange flere observationer, fordi vi følte, at de bedst kunne tolkes som fejlfortolkninger af meteorer eller atmosfæriske fænomener. " (Vallee, 1965).

218 f.Kr. "I Amiterno -distriktet sås mange steder udseende af mænd i hvide klæder langt væk. Solens kugle blev mindre. Ved Praeneste glødende lamper fra himlen. Ved Arpi et skjold på himlen. Månen stred mod sol og i løbet af natten blev der set to måner. Fantomskibe dukkede op på himlen. " (Trench, 1966).

100 f.Kr. "Plinius nævner de mærkelige skjolde i Natural History bind II, kapitel XXXIV: 'I konsulatet af Lucius Valerius og Ganius Valerius (ca. 100 f.Kr.) løb et brændende skjold, der spredte gnister, over himlen ved solnedgang fra øst til vest."' (Grøn, 1967).

742-814 A. D. "Under Karl den Stores regeringstid tog rumfartøjer nogle af jordens indbyggere væk for at vise dem noget om rumfolks livsstil. Disse begivenheder er beskrevet i Comte de Gabalis 'Discourses." (Trench, 1966).

"Da rumfartøjet vendte tilbage og bragte de mennesker tilbage på jorden, de havde taget med, var befolkningen overbevist om, at de var egentlige medlemmer af rumfartøjet, som de betragtede som troldmænd."

1270 e.Kr. Bristol England: "I Otto Imperialia, bog I, kapitel XIII, skrev Gervase fra Tillbury om et luftfartøj over en by. Fartøjet fangede et anker i et kirketårn, og en beboer på skibet sprang ned ad en stige for at frigøre Manden blev stenet

[[824]]
af en skare og kvalt i jordens atmosfære. "Demons krop" siges at have været brændt. "Denne historie findes i flere UFO -bøger og citeres her fra Let's Face the Facts about Flying Saucers (1967) af Warren Smith og Gabriel Green, præsident for Sammenslåede Flying Saucer Clubs of America.

1561 e.Kr. "I Nürnberg den 14. april 1561 så mange mænd og kvinder blodrøde eller blålige eller sorte kugler og cirkulære skiver i stort antal i nærheden af ​​den stigende sol. Skuespillet varede en time og syntes at falde til jorden, som om det hele var i brand, og alt blev fortæret midt i en stor dis. "'(Citeret fra en middelalderlig tekst fundet i Annals of Nuremburg af CR Jung).

7. august 1566 e.Kr. "Folk så en skare af sorte kugler bevæge sig med høj hastighed mod solen, de lavede et halvt sving, kolliderede med hinanden, som om de kæmpede. Et stort antal af dem blev røde og brændende og der, efter at de blev fortæret og så gik lyset ud. " (Citeret af Dr. Jung fra Annels i Basel.)

6. marts 1716 e.Kr. "Astronomen Halley så et objekt, der oplyste himlen i mere end to timer på en sådan måde, at han kunne læse en trykt tekst i lyset af dette objekt. Observationstidspunktet var 7:00 PM efter to timer blev fænomenets lysstyrke genaktiveret 'som om der var blevet brændt nyt brændstof'. "(Vallee, 1965).

Der er hundredvis af astronomiske "observationer af mærkelige lys", der findes i de moderne UFO -bøger. For eksempel citerer Jacques Vallee følgende fra Journal of Natural History and Philosophy:

stationær, dæmpet sin pragt og forsvandt. Jeg så disse mærkelige lys i minutter, ikke sekunder. I mindst en time spillede disse lys, så underlige, ind og ud af den sorte sky. Ingen lyn kom fra skyerne, hvor disse lys spillede. Da meteorerne steg i størrelse, syntes de at falde ned.

Denne observation blev foretaget af John Staveley, en astronom, i Hatton Gardens, London, den 10. august 1809 og rapporteret i Journal of Natural History and Philosophy and Chemistry. (Vallee, 1965).

1820. Francis Arago i Annales de chimie et de physique skrev "om observationer i Embrun, Frankrig:" adskillige observatører har under en formørkelse af månen set mærkelige genstande, der bevægede sig i lige linjer. De havde lige store mellemrum og forblev i linje, når de drejede. Deres bevægelser viste en militær præcision. '"(Vallee, 1965).

"Lys i månens mørke" anses af mange ufologer for at være UFO -rumfartøjer. Fort citerer mange, og her er nogle:

November 1668. Et brev fra Cotton Mather til Mr. Waller fra Royal Society dateret "i Boston, 24. november 1712" (nu i Library of Massachusetts Historical Society, Boston) refererer til "ye star below ye body of ye Moon, og inden for Horns deraf ... set i New England i november måned 1668. " (Lowes, 1927).

1783. I filosofiske transaktioner (bind LZZVII) for 1787 rapporterer den store astronom om en "lys plet set i månens mørke ... " (Lowes, 1927).

1794. I filosofiske transaktioner, 1794, i alt syv bogstaver i bind XXVI og XXVII, der rapporterer "lys i den mørke del af månen." Den vigtigste observation blev kommunikeret af astronomen Royal, pastor Nevil Maskelyne, om "observationer af Thomas Stretton, der så fænomenet på St. John's Square, Clerkenwell London. I et andet brev til Royal Society, rapporterer en hr. Wilkins, at han "observation" i udtryk nøjagtigt som dem, der bruges af mange, der hævder at have set UFO'er. "Jeg var," skriver Wilkins, "som det var nittet til

stedet, hvor jeg stod, i løbet af den tid, det fortsatte, og tog enhver metode, jeg kunne for at overbevise mig selv om, at det ikke var en synsfejl, herunder vidnesbyrd fra en, der gik og sagde, at det var en stjerne. "(Lowes, 1927). "Jeg er meget sikker," tilføjer han i sit tredje brev, "om dette sted, der optræder inden for månens cirkel." Stratton erklærede, at det var et "lys som en stjerne, lige så stor som en stjerne, men ikke så lyse, i den mørke del af månen. "(Lowes, 1927).

Juli 1868. I Lo! af Charles Fort, som citeret af Jacques Vallee (196S) "i Capiago, Chile, en luftkonstruktion, der udsender lys og afgiver motorstøj, blev lokalt fortolket som en kæmpe fugl med skinnende øjne, dækket af store skalaer, der støder sammen for at afgive en metallisk støj . "

22. marts 1870. "Der blev observeret ombord på 'Lady of the Lake' i Atlanterhavet. Objektet var en skive af lysegrå farve. Det, der så ud til at være den bageste del, var omgivet af en glorie, og en lang hale kom ud fra midten. Denne UFO blev set mellem 200 og 800 højde i en halv time. Den fløj mod vinden og kaptajn Banner lavede en tegning af den. " (Vallee, 1965).

24. april 1874. "På ovenstående dato så en professor Schafarick fra Prag 'et objekt af en så mærkelig karakter, at jeg ikke ved, hvad jeg skal sige om det. Det var af en blændende hvid og krydsede langsomt over månens overflade . Det forblev synligt bagefter. "'(Astronomical Register XXIII, 206 citeret af Vallee, 19).

15. maj 1879. "På ovenstående dato, kl. 21:40 fra 'the Vultur' i Den Persiske Golf, blev to gigantiske lysende hjul observeret spinde langsomt og langsomt nedad. De blev set i 35 minutter, havde en estimeret diameter på fyrre meter (130 fod) og var fire diametre fra hinanden. Lignende 'gigantiske hjul' blev set året efter, igen i maj, og i samme del af havet, af damperen 'Patna.' '' Citeret af Vallee, ( 1965) fra Knowledge, et tidsskrift.

Denne liste over "mærkelige fænomener" kan let udvides over hundredvis af sider. Læseren kan, hvis han ville, konsultere skrifterne fra Charles Fort (1941) og andre. I slutningen af ​​al denne læsning vil han sandsynligvis opdage, at de mystiske fænomener forbliver mystiske.

Han kan derefter udøve sin mulighed for at tro, at de mærkelige fænomener, der er rapporteret ned gennem tiderne, er rapporter om udenjordiske besøgende fra planeter, hvis civilisationer er uendeligt ældre og overlegne vores. På den anden side kan hans nysgerrighed vækkes i en helt anden retning. Citaterne om "gamle UFO -rapporter" af ufologerne har en uhyggeligt velkendt fælles egenskab: forfatterne er ensartet stærkt ukritiske over for disse rapporters ægthed, så meget at deres præsentationer af dem falder langt uden for grænserne for normal videnskabelig skepsis.

Efter at have besluttet mig for at kontrollere "Byland Abbey -observationen i 1290", bakkede jeg gennem de forskellige bøger og læste det komplette afskrift af "Ampleforth Abbey UFO -observation af 1290", som det er givet i Desmond og Adamskis Plying Saucers Have Landed (1953) :

"Mr. A. X. Chumley", der leverede oplysningerne, giver følgende oversættelse:

Forfattere Desmond og Adamski kommenterer: "Det, der sandsynligvis skete, er, at en flyvende tallerken faktisk passerede Byland Abbey i slutningen af ​​det trettende århundrede, og at den kloge Abbott Henry greb lejligheden til at formane Wilfred for sin videreførelse, og samfund for deres mangel på fromhed. "

Derefter i Paul Thomas's Flying Saucers gennem tiderne (1965) læste vi følgende: ". I Yorkshire fløj en flad skinnende disk over klosteret i Byland. (Oversætterens note: Der er alvorlig tvivl om ægtheden af ​​dette. To Oxford -studerende indrømmede over for mig i 1956, at de forfalskede dette dokument for en spøg - men der er intet der beviser at de virkelig gjorde det!) (fremhævelse-SR).

Efter at have spekuleret på, hvorfor oversætteren ikke i de ni år mellem 1956 og 1965 søgte at verificere det gamle manuskript ved hjælp af et besøg, brev eller telefonopkald til "Ampleforth Abbey", begyndte jeg min egen undersøgelse. Den britiske informationstjeneste i New York bekræftede eksistensen af ​​Ampleforth Abbey, nu et Benedictine College, i York, England. Derefter kablerede jeg en ven, hr. John Haggarty, i London og bad ham om at kontrollere eksistensen og indholdet af "Byland Abbey -manuskriptet". Haggarty kablerede straks:

En sådan fremstillet "UFO -rapport" er blevet brugt til større ære for den nye mytologi i Let's Face the Facts About Flying Saucers (Green, 1967).

Forfatterne har tilbudt deres egen forstørrede og pyntede version af "Byland Abbey sighting", komplet med nogle fiks, munketype

dialog (ikke i den originale fremstilling) og nogle 'indre tanker' hos munkene - også fraværende fra 'originalen'. De har endda fastgjort den grusomme forbrydelse "sheephiding" på "Wilfred, ægteskabsbryderen":

Broder Johns middelalderlige tallerken

Det var en tidlig eftermiddag i oktober, A. D. 1250 (Jacques Vallee skriver, at det skete i 1290), og munkene i Byland Abbey i Yorkshire, England forberedte sig på at fejre festen St. Simon og St. Jude. Henry Abbott havde tidligere opdaget, at bror Wilfred havde gemt to fede får på klostrets grund. Abbeden konfiskerede fårene fra Wilfred, og deres saftige kroppe stegte over en brusende ild i spisesalen.

Brødrene var i et jovialt humør. "Jeg ville ønske, at du ville dyrke markerne lige så villigt som du ville se på fårekødet," sagde en til en ivrig ven.

"Sort brød og ost kan ikke sammenlignes med fårekød," svarede hans ledsager.

Da brødrene samledes til deres aftensmåltid, hørte de en larm i døren Bror John stod i døren med et skræmt blik på ansigtet.

"Hvad skete der, broder John?" spurgte abbeden.

"Jeg gik mod klosteret fra markerne og tænkte på stegt fårekødsmiddag. En mærkelig larm over hovedet skræmte mig. Jeg kiggede op på himlen. En stor sølvplade er deroppe på himlen."

Munkene glemte deres middage og sprang ind i gården.

"Der er det," råbte Peter.

"Guds mor!" sagde en bror.

Henry Abbott og bror John trådte ud fra spisestuen. En kæmpe flyvende disk svævede på himlen og drev langsomt i skyerne. Munkene var panikramte.

De faldt på knæ med råb af "Dommedag", og "'tis the end of the world" præger deres hektiske bønner.

De rystede munke henvendte sig til Henry Abbott for at få afklaring. "Hvad betyder udseendet af dette?" spurgte de.

"Wilfred er en ægteskabsbruder og skal straffes," snappede abbeden.

En krønike om det gamle Indien kendt som Book of Dzyan er i en klasse for sig, ikke kun på grund af sin alder, men på grund af en overraskende beretning deri. Bogen er en samling af legender, der er nedskrevet gennem tiderne, før mænd var i stand til at skrive, og endelig blev samlet af de gamle forskere, der bevarede dem for os.

De fortæller om en lille gruppe væsener, der kom til jorden for mange tusinde år siden i et metalfartøj, der først gik rundt om jorden flere gange før landing. "Disse væsener," siger bogen, "levede for sig selv og blev æret af de mennesker, de havde bosat sig i. Men til sidst opstod der forskelle mellem dem, og de delte deres antal, flere af mændene og kvinderne og nogle børn bosatte sig i en anden by , hvor de straks blev installeret som herskere af den frygtindgydende befolkning. "

Legenden fortsætter:

"Adskillelse bragte ikke fred til disse mennesker, og endelig nåede deres vrede et punkt, hvor herskeren i den oprindelige by tog et lille antal af hans krigere med sig, og de steg op i luften i et stort skinnende metalfartøj. Mens de var mange ligaer fra deres fjenders by lancerede de en stor skinnende lanse, der kørte på en lysstråle. Den sprængte fra hinanden i deres fjenders by med en stor flammebold, der skød op til himlen, næsten til stjernerne. Alle dem i byen blev frygtelig brændt, og selv dem, der ikke var i byen - men i nærheden - blev også brændt. Dem, der så på lansen og ildkuglen, blev blændet for evigt bagefter. De, der kom ind i byen til fods, blev syge og døde. Selv byens støv blev forgiftet, ligesom floderne, der flød igennem det. Mænd turde ikke gå i nærheden af ​​det og smuldrede gradvist til støv og blev glemt af mænd.

"Da lederen så, hvad han havde gjort ved sit eget folk, trak han sig tilbage til sit palads og nægtede at se nogen. Så samlede han om ham de krigere, der blev tilbage, og deres koner og deres børn, og de trådte ind i deres fartøjer og rejste sig en efter en op i himlen og sejlede væk. De vendte heller ikke tilbage. "

Dette ser ud til at være en beretning om et forsøg fra en eller anden udenjordisk gruppe på at etablere en koloni på Jorden i en fjern fortid. Ligesom så mange koloniseringsforsøg af mennesker ser det ud til at have endt med uenighed og konflikt. Den mest interessante del af historien er beskrivelsen af ​​den store "lanse, der rejste på en lysstråle", der ligner en overraskende lighed med en moderne raket og dens flamstråle. Virkningen af ​​denne såkaldte "lanse" bringer tankerne op på et ret detaljeret billede af en atomsprængning og dens katastrofale efterfølgere. Hvis

dette er en mental sammenkogning af en eller anden primitiv forfatter, det er i hvert fald bemærkelsesværdigt. Hvis det er et rimeligt præcist stykke faktuel rapportering, så er det endnu mere bemærkelsesværdigt. Da det ikke kan verificeres, skal vi på dette sene tidspunkt klassificere det som "interessant, men ubevist".

Denne mest imponerende, stramme beretning om udenjordiske kolonister, der engang førte atomkrig på vores planet og derefter forlod, har kun en ting galt med den-den er fuldstændig falsk.

Til at begynde med er den såkaldte Book of Dzyan ikke, som Edwards skriver, "en samling af sagn, der er gået ned gennem tiderne. Og samlet af lærde, der bevarede dem for os." "Bogen eller stroferne i Dzyan" fik deres allerførste optræden i 1886 i den berømte bog The Secret Doctrine, skrevet af ypperstepræstinden for esoterisk teosofi, Madame Helene Petrovna Blavatsky (1831-1891). Stroferne er grundlaget for hendes vanvittige atlantiske "Theory of Cosmic Evolution." En uautoriseret biograf erklærer, at: "det mystiske 'Dzyan -manuskript' som 'Senzar' -sproget, de blev skrevet på, synes helt at have stammer fra Madame Blavatskys fantasi." (Roberts, 1931).

Madame Blavatskys egen beretning, og de af hendes disciple, eller oprindelsen og betydningen af ​​"Dzyan Stanzas" viser hurtigt, at de blev sammensat til et "okkult" publikum med en meget lav tærskel for mental modstand.

At "Stanzas of Dzyan" kun findes i Madame Blavatskys The Secret Doctrine eller i kommentarer skrevet af hendes disciple, fremgår klart af forordet til den eneste separate udgave af "Stanzas" udgivet af London Theosophical Society i 1908:

af The Silence, som Madame Blavatsky fortæller os, udgør en del af den samme serie af langt skjulte manuskriptskatte, som Dzyans strofer hører hjemme i.

Book of Dzyan er ikke i besiddelse af noget europæisk bibliotek og blev aldrig hørt om af europæisk videnskab: ikke desto mindre eksisterer den og ligger skjult, selv for den driftige krigskorrespondent, på et af de mystiske stenbiblioteker, som Himalayas sporer kan alligevel indeholde. (vægt-SR).

I sin egen uforlignelige stil tilføjer Madame Blavatsky: "I Tsaydam, i Kuen-Luns ensomme pas langs Altyn-Tag" [dette "tibetanske" ord lyder tysk: "Alten-Tag" eller "gamle dage"- -SR] hvis jord ingen europæisk fod har trådt, findes der en bestemt landsby tabt i en dyb kløft. Det er en lille klynge af huse, en landsby frem for et kloster, med et fattigt tempel på, og kun en gammel Lama, en eremit, der bor tæt på for at se det. Pilgrimme siger, at de underjordiske gallerier og sale under den indeholder en samling bøger. . . for stor til at finde plads selv på British Museum "(Introduction to The Secret Doctrine, Madame Blavatsky).

Forordet til London Theosophical Society's udgave af "stroferne" forklarer mere om dem:

Stroferne i Dzyan. er skrevet på et sprog, der ikke er kendt for filologien, hvis ordet "skrevet" faktisk er gældende for ideografer, som de stort set består af, og dette er forbundet med brugen af ​​et farvesystem af symbologi.

De er givet hele vejen igennem, i deres moderne oversatte version, da det ville være værre end ubrugeligt at gøre emnet endnu vanskeligere ved at indføre originalens arkaiske fraseologi med sin forvirrende stil og ord. De anvendte udtryk kunne ikke oversættes til engelsk, er tibetanske og sanskrit og. vil ofte være en snuble

blok, medmindre der henvises til The Secret Doctrine, hvor kommentarerne til teksten generelt vil blive fundet at levere meningen (London Theosophical Society, 1908).

En grundig søgning af stroferne i Madame Blavatskys bøger og hendes kommentatorers bøger har ikke formået at afsløre den fascinerende "legende fra Dzyans Bog", som Edwards citerede. Da stroferne kun eksisterer i Den hemmelige doktrin, og de til gengæld kun eksisterer "i Madame Blavatskys fantasi", opstår spørgsmålet: Hvor kom den ekstra lange beretning om "udenjordiske kolonister"-fra ? Det lader til, at Edwards var blevet "blevet haft" af en af ​​hans kilder og uskyldigt har givet en læsning videre til sine læsere, der er lagt oven på et gigantisk hoax, som Madame Blavatsky har fremstillet.

Blandt papirerne fra afdøde professor Alberto Tulli, tidligere direktør for det egyptiske museum i Vatikanet, blev fundet den tidligste kendte optegnelse over en flåde af flyvende underkopper skrevet på papyrus for længe, ​​længe siden i det gamle Egypten. Selvom den var beskadiget og havde mange huller i hieroglyferne, oversatte prins Boris de Rachewiltz efterfølgende papyrus og uanset de mange brudte sektioner udtalte han, at originalen var en del af Annals of Thutmose III, cirka 1594-1450 f.Kr. Følgende er en uddrag:

"I år 22, i den tredje vintermåned, sjette time på dagen. I Livets huss skriftlærde blev det fundet en ildkreds, der kom fra himlen. Den havde intet hoved, ånden i dens munden havde en dårlig lugt. Dens krop var en stang lang og en stang bred. Den havde ingen stemme. Deres maver blev forvirrede gennem den: så lagde de sig på deres maver. de gik til faraoen for at rapportere det. Hans majestæt

bestilt. er blevet undersøgt. hvad angår alt, hvad der er skrevet i papyrusrullerne i Livets Hus. Hans Majestæt mediterede over, hvad der skete. Efter nogle dage var disse ting blevet flere på himlen end nogensinde. De skinnede mere på himlen end solens lysstyrke og strakte sig til grænserne for himmelens fire støtter. Kraftfuld var ildcirklernes position. Faraoens hær så på med ham midt imellem dem. Det var efter aftensmaden. Derefter steg disse ildcirkler højere op på himlen mod syd. Fisk og flygtige stoffer faldt ned fra himlen. Et vidunder, der aldrig før har været kendt siden grundlæggelsen af ​​deres land. Og farao fik røgelse til at bringe fred på ildstedet. og hvad der skete blev beordret til at blive skrevet i annalerne i Livets Hus. så det huskes for altid.

Da jeg læste, genlæste og sammenlignede "Tulli egyptisk papyrus" (ca. 1500 f.Kr.) med Ezekiels Bog, skrevet omkring 900 år senere (ca. 590 f.Kr.), blev jeg opmærksom på en række markante ligheder mellem teksterne . Den mest berømte og ofte citerede af de gamle "UFOer" er "Ezekiels ildhjul" (Gamle Testamente, Ezekiel, kapitel 1, King James Version):

1: Nu skete det i det tredivte år i den fjerde måned, på den femte dag i måneden, da jeg var blandt fangerne ved floden Chebar, at himlen blev åbnet, og jeg så syner af Gud.

4: Og jeg så, og se, der kom en hvirvelvind ud af nord, en stor sky og en ild, der fløj ind i sig selv, og der var en lysstyrke omkring den og ud af den som en ravfarve, midt fra ilden.

5: Også ud af det kom lignelsen af ​​fire levende væsener. de lignede en mand.

6: Og hver havde fire ansigter, og hver havde fire vinger.

10: Hvad angår ansigternes lighed, havde de fire ansigtet på en mand, ansigtet på en løve. og ansigtet på en ørn.

13:. deres udseende var som brændende ildkul og som lamper: det gik op og ned blandt de levende væsener, og ilden var ilden lys og ud af ilden gik lynet ud.

15: Når jeg så på de levende væsener, så se et hjul på jorden ved de levende væsener med sine fire ansigter.

16: Hjulets udseende og deres arbejde lignede farven på beryl, og de fire havde en lighed og deres udseende og deres arbejde var som et hjul i midten af ​​et hjul.

17: Da de gik, gik de på deres fire sider: og de vendte sig ikke om, da de gik.

18: Hvad angår deres ringe, de var så høje, at de var frygtelige, og deres ringe var fulde af øjne omkring dem fire.

19: Og da de levende væsener var, gik hjulene forbi dem; og da de levende væsener blev løftet op af jorden, løftede hjulene sig op.

20:. for de levende skabningers ånd var i dem.

Ezekiels Bog består af 48 kapitler, hvoraf de fleste er afsat til Jehovas bitre klager over hans eget folks umoralitet og hans lange tirader mod alle Israels fjender, især faraoerne i Egypten.

"Tulli papyrus" og Ezekiel viser så mange nøjagtige ligheder mellem stil, sprog og detaljer i rækkefølge, at man spekulerer på, om "Tulli papyrus" trods sin påståede tidsprioritet kan være taget fra King James -versionen af ​​Ezekiels Bog . Eller hvis "Tulli papyrus" er ægte, og dens oversættelse af Prince de Rachewiltz er nøjagtig, så er Ezekiels Bog muligvis blevet plagieret fra Thutmose III's Annals!

En oversigt over lighederne følger:

Egyptisk Ezekiel
"De skriftlærdes hus" "Israels hus"
"kom på himlen" "himlen blev åbnet"
"det var en cirkel af ild" "altid omtalt som ildhjul"
"den havde intet hoved" "hoveder med fire ansigter" - "alle havde fire ansigter"
"Den havde ingen stemme" "Jeg hørte en stemme, der talte"
"Deres hjerter blev forvirrede derigennem: så lagde de sig på maven" "Da jeg så det, faldt jeg på mit ansigt."
"Hans Majestæt beordrede. Skrevet i ruller" "og Gud spredte en rulle foran mig, og den blev skrevet."
"mod syd" "ud af nord"
"solens lysstyrke" "og en lysstyrke handlede om det"
"det var efter aftensmad" "få din mave til at spise."
Alt dette foregår angiveligt i Egypten under Thutmose III's regeringstid "i Egyptens land." "Jeg er imod Farao, Egyptens konge"
"Fisk og flygtige stoffer faldt ned fra himlen." 29: 5, 3: "dig og alle fiskene: du skal falde på de åbne marker."

Disse snes sekventielle ligheder er så bemærkelsesværdige og rejser så mange spørgsmål om ægtheden af ​​"Tulli -papyrus", at der blev sendt et kabel til den egyptiske afdeling af Vatikanmuseet for at få mere information om både "papyrus" og "de Rachewiltz" oversættelse." Svaret følger:

Papyrus Tulli ikke hensigtsmæssig [sic] af Vatikanmuseet. Nu er den spredt og ikke mere sporbar.

Inspektøren for det egyptiske Vatikanmuseum

(underskrevet) Gianfranco Nolli

Citta del Vaticano 25 Luglio 1968

Skepticisme var modstandskraftens moder, men vi besluttede ikke desto mindre at spore den så langt som vi kunne. Dr. Condon skrev Dr. Walter Ramberg, Scientific Attache på den amerikanske ambassade i Rom. Dr. Ramberg svarede:

. den nuværende direktør for den egyptiske afdeling af Vatikanmuseet, Dr. Nolli, sagde det. Professor Tulli havde overladt alle sine ejendele til en bror til ham, der var præst i Lateran -paladset. Formentlig gik den berømte papyrus til denne præst. Desværre døde præsten også i mellemtiden, og hans ejendele blev spredt blandt arvinger, som muligvis havde bortskaffet papyrus som noget af ringe værdi.

Dr. Nolli antydede, at prof. Tulli kun var en amatør "egyptolog", og at prins de Rachelwitz heller ikke er nogen ekspert. Han formoder, at Tulli blev taget ind, og at papyrus er en falsk.

Betyder disse opsigtsvækkende tilfældigheder eller direkte fup, at alle sådanne "gamle UFO -rapporter" er opspind? Nej det gør ej. Men de indikerer, at forfatterne til mindst syv UFO -bøger har forsøgt at opbygge argumentet for eksistensen af ​​UFO'er med

"saghistorier" hentet fra sekundære og tertiære kilder uden forsøg på at verificere originale kilder, og at de kredser om hinanden i en munter UFO -jagt efter gensidigt citat. Hvis nogen videnskabsmand eller forsker havde opført sig på samme måde, ville han for længst være blevet plyndret fra sit erhverv. Min konklusion: alle beretninger om "UFO -lignende observationer afleveret gennem tiderne" er tvivlsomme - indtil det er bekræftet.

Men hvad med UFOer, gamle eller moderne? Det bedste forslag, jeg kender til evaluering af en hypotese, blev tilbudt for 40 år siden af ​​Bertrand Russell i Skeptical Essays:

en ikke-ekspert 3), at når de alle mener, at der ikke er tilstrækkelige grunde til en positiv udtalelse, ville den almindelige mand være klog at suspendere sine domme. Disse påstande virker milde, men hvis de accepteres, ville de revolutionere menneskelivet.

Revolutionen er endnu ikke, men som en ganske almindelig ikke-ekspert og en kortbærende skeptiker vil jeg begynde med at betragte ingen mening som sikker.

Blavatsky, H. P. Stanzas of Dzyan, London: London Theosophical Society, 1908.

Blavatsky, H. P. The Secret Doctrine, London: London Theosophical Society, 1888.

Blavatsky, H. P. The Silence of Silence, New York: B. B. Page, 1899.

Boyer, Carly B. The Rainbow, New York: Thomas Yosalef, 1959.

David, Jay. The Flying Saucer Reader, New York: New American Library, 1967.

Desmond, Leslie og George Adamski. Flying Saucers Have Landed, New York: British Book Center, 1953.

Edwards, Frank. Flying Saucers - Serious Business, New York: Lyle Stuart, 1966.

Fort, Charles. The Books of Charles Fort, New York: Henry Holt & Co., 1941.

Galton, Francis. Henvendelser til Human Faculty og dets udvikling, London: J. M. Dent and Co., 1908.

Grøn, Gabriel. Lad os se fakta om flyvende tallerkener i øjnene, New York: Popular Library, 1967.

Hynek, J. Allan. Christian Science Monitor, (23. maj 1967).

Lehner, Ernst og Joanna. Lure and Lore of Outer Space, New York: Tudor Publications, 1964.

Lowes, John Livingston. Vejen til Xanadu, Cambridge: Houghton, Mifflin, 1927.

Det Nye Testamente, King James Version, Matthew Book, 1604.

Det Gamle Testamente, King James Version, 1604.

Det Gamle Testamente, King James Version, Ezekiels Bog, 1604.

Plinius, den ældste. Natural History, bind. II, kapitel XXXVIV, Cambridge: Harvard Press, 1962.

Roberts, C. E. B. The Mysterious Madame, London: John Lane, 1931.

Russell, Bertrand. Skeptiske essays, New York: Norton og Co., 1928.

Thomas, Paul. Flying Saucers through the Ages, London: Spearman, 1965.

Grøft, Brinsley Le Poer. The Flying Saucer Story, London: Spearman, 1966.

Vallee, Jacques. Anatomy of a Phenomenon, Chicago: Henry Regnery, 1965.

Wilkins, H. T. Flying Saucers on the Attack, New York: Citadel Press, 1954.


Se videoen: 1991: Øjenvidne til ufo beretter i Go Danmark (Oktober 2021).