Historie Podcasts

Hvorfor dateres Jesu korsfæstelse til 30-33 e.Kr.?

Hvorfor dateres Jesu korsfæstelse til 30-33 e.Kr.?

Jeg har læst stort set overalt, at konsensus er, at Jesus døde mellem 30-33 e.Kr., men jeg kan ikke se, hvor denne konklusion kommer fra.

Er der nogle historiske kilder eller beviser, der har foreslået denne datering? Ellers, hvordan er forskere kommet frem til denne dating?


Udgaven af ​​den nicene trosbekendelse som ændret af Konstantinopels Råd i AD 381 omfatter:

han blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus og led og blev begravet, og den tredje dag stod han op igen ifølge Bibelen og steg op til himlen og sad på Faderens højre hånd;

https://da.wikipedia.org/wiki/Nicene_Creed1

Så en stor del af alle de kristne, der nogensinde har levet, er blevet lært, at Jesus blev korsfæstet under Pontius Pilatus.

Pontius Pilatus [b] var den femte guvernør i den romerske provins Judaea, der tjente under kejser Tiberius fra 26/27 til 36/37 CE. Han er bedst kendt i dag for at være embedsmanden, der ledede retssagen mod Jesus og beordrede hans korsfæstelse. Pilatus betydning i moderne kristendom understreges af hans fremtrædende plads i både apostlene og trosbekendelsen i Nicene. På grund af evangeliernes fremstilling af Pilatus som tilbageholdende med at henrette Jesus, mener de koptiske og etiopiske kirker, at Pilatus blev en kristen og ærede ham som martyr og helgen. [7]

https://da.wikipedia.org/wiki/Pontius_Pilate#Trial_and_execution_of_Jesus2

Alle fire kanoniske evangelier siger, at Jesus blev korsfæstet under præfekturet Pontius Pilatus, den romerske guvernør i Romersk Judæa. [92] [93]

I jødernes antikviteter (skrevet omkring 93 e.Kr.) siger Josephus (Ant 18.3), at Jesus blev korsfæstet efter Pilatus ordre. [94] De fleste forskere er enige om, at selvom denne reference indeholder nogle senere kristne interpolationer, indeholdt den oprindeligt en henvisning til henrettelsen af ​​Jesus under Pilatus. [95] [96] [97] [98] [99]

I det andet århundrede beskrev den romerske historiker Tacitus [100] [101] i The Annals (ca. 116 e.Kr.) Nero's forfølgelse af kristne og erklærede (Annals 15.44), at Jesus var blevet henrettet på ordre fra Pilatus [94] [102] [102] under Tiberius 'regeringstid (kejser fra 18. september e. Kr. 14-16. Marts 37 e.kr.).

Ifølge Flavius ​​Josephus var [103] Pontius Pilatus guvernør i Judæa fra 26 e.Kr. til han blev erstattet af Marcellus, enten i 36 e.Kr. eller 37 e.Kr., og fastslog datoen for Jesu død mellem 26 og 37 e.Kr. [104] [105] [106]

https://da.wikipedia.org/wiki/Chronology_of_Jesus3

Så hvis Pilatus 'guvernørskab er korrekt dateret, skulle Jesus have været korsfæstet engang mellem 26 og 37 e.Kr.

Og datointervallet er blevet indsnævret af andre faktorer.

Der er ingen enighed om den nøjagtige dato for Jesu korsfæstelse, selvom det generelt er enigt af bibelforskere, at det var på en fredag ​​på eller i nærheden af ​​påsken (14. nisan), under guvernørperioden for Pontius Pilatus (der regerede AD 26-36 e.Kr. ). [85] Forskere har givet estimater for korsfæstelsesåret i intervallet 30-33 e.Kr., [86] [87] [88] med Rainer Riesner om, at "den fjortende af Nisan (7. april) i år 30 e.Kr. tilsyneladende er i udtalelse fra de fleste samtidige forskere også, langt den mest sandsynlige dato for Jesu korsfæstelse. "[89] En anden foretrukken dato blandt lærde er fredag ​​den 3. april 33 e.Kr. [90] [91]

https://da.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_of_Jesus#Chronology4

Og Wikipedia -artiklerne og mange andre kilder diskuterer de forskellige argumenter for, hvornår påsken ville have været fejret i forskellige år, hvor Pontius Pilatus var guvernør, og når korsfæstelsen skete i forhold til påsken, og hvilket år der således passer bedst til evangeliets fortællinger.

Var for eksempel "mørket" ved korsfæstelsen en formørkelse? I så fald ville der kun være meget få muligheder, når PIlate var guvernør. Så datoen den 3. april AD 33 er blevet foreslået for korsfæstelsen.

https://da.wikipedia.org/wiki/Chronology_of_Jesus#Eclipse_method5

Så hvis du læser de kronologiske sektioner af de nævnte Wikipedia -artikler eller andre diskussioner om Jesu kronologi, vil du se de forskellige spor, som forskere bruger til at forsøge at finde datoen for korsfæstelsen, og dermed kan du danne dig en mening om, hvordan nøjagtig datering af korsfæstelsen til perioden mellem 30 og 33 e.Kr. er.


det forrige svar, der faldt ned, er generelt korrekt. Næsten alt, hvad vi ved om Jesus, kommer til os fra Det Nye Testamente. Jesu korsfæstelsesdato beregnes ud fra en bogstavelig tolkning af bibelen. Den valgte dato søger at finde et år, der ikke beviser ét evangelium, men alle fire evangelier (Markus, Lukas, Mattæus og Johannes) og beretningerne om Paulus; korrekt. Alle (men Luke og Matthew) adskiller sig subtilt om Jesu korsfæstelse.

Jesu kronologi
I korsfæstelsesberetningen understreger de synoptiske evangelier, at Jesus fejrede et påskemåltid (Markus 14: 12ff, Lukas 22:15) før hans korsfæstelse, hvilket står i skarp kontrast til det uafhængige Johannesevangelium, der udtrykkeligt udtrykker, at den officielle "jødiske" påske ( Johannes 11:55) startede ved aftenen efter Jesu død. I sin bog fra 2011 foreslår Colin Humphreys en løsning på denne tilsyneladende uoverensstemmelse ved at påstå, at Jesu "synoptiske" påskemåltid faktisk fandt sted to dage før Johannes "jødiske" påske, fordi førstnævnte er beregnet ud fra den formodede oprindelige jødiske månekalender (selv baseret på den egyptiske liturgiske månekalender, der formodentlig blev introduceret for israelitterne af Moses i 1200 -tallet f.Kr., og stadig bruges i dag af samaritanerne). Den officielle "jødiske" påske i modsætning hertil blev bestemt af en jødisk kalenderregning, der var blevet ændret under den babylonske eksil i det 6. århundrede f.Kr. Denne ændrede jødiske kalender er i brug blandt de fleste jøder i dag. En grundlæggende forskel ligger i bestemmelsen af ​​den første dag i den nye måned: Mens samaritanerne bruger den beregnede (fordi per definition usynlige) nymåne, bruger almindelige jøder den første observation af den tynde halvmåne på voksmånen, som i gennemsnit er 30 timer senere. Den anden grundlæggende forskel ligger i, at den samaritanske kalender bruger en dag fra solopgang til solopgang, mens den officielle jødiske kalender bruger en dag fra solnedgang til solnedgang. På grund af disse forskelle er den samaritanske påske normalt en dag tidligere end den jødiske påske (og i nogle år to eller flere dage tidligere). Jesu korsfæstelsesår kan derefter beregnes ved at stille spørgsmålet, i hvilket af de to astronomisk mulige år efter 30 og 33 e.Kr. er der en tidsforskel mellem den sidste nadver og korsfæstelsen, som er forenelig med evangeliets tidslinje for Jesu sidste 6 dage. De astronomiske beregninger viser, at en hypotetisk AD 30 -dato ville kræve en inkompatibel mandag sidste nadver, mens AD 33 tilbyder en kompatibel sidste nadver onsdag den 1. april AD 33 efterfulgt af en kompatibel korsfæstelse fredag ​​den 3. april 33. [150]

I betragtning af disse antagelser argumenterer han for, at den beregnede dato onsdag den 1. april AD 33 for den sidste nadver gør det muligt for alle fire evangelieberetninger at være astronomisk korrekte, idet Jesus fejrede påsken to dage før hans død i henhold til den oprindelige mosaiske kalender, og de jødiske myndigheder fejrede Påske lige efter korsfæstelsen ved hjælp af den modificerede babylonske kalender. I modsætning hertil ville den kristne kirkes tradition for at fejre den sidste nadver skærtorsdag være en anakronisme. [151] [152] Den beregnede kronologi understøtter i øvrigt Johannes og Pauls fortællinger om, at Jesus døde samme tid (fredag ​​kl. 15.00) den 3. april 33, da påskelammene blev slagtet. [153]

I en anmeldelse af Humphreys 'bog modvirker teolog William R Telford, at det separate dagsskema for evangeliets hellige uge "er en kunstig såvel som en inkonsekvent konstruktion". Som Telford havde påpeget i sin egen bog i 1980, [154] "er den indledende tredages struktur, der findes i [Mark 11], forårsaget af den rent redaktionelle forbindelse mellem den fremmede figentræshistorie og den triumferende indtræden og renselse af templetraditioner og er ikke en kronologi, som man kan basere nogen historiske rekonstruktioner på. "


Det siges, at Jesus er død i denne periode, fordi et bibelvers siger, at han var "omkring 30" ved en bestemt begivenhed før hans død.

1 Annonce plus 30 er 31 annonce. Tilføj 2 år til at redegøre for udaterede og ikke -registrerede eventyr, og du får 33 annoncer.


Se videoen: Jesus (Oktober 2021).