Historie Podcasts

Katakomber af kapucinerne

Katakomber af kapucinerne

Kapukinernes katakomber (Catacombe dei Cappuccini) på Sicilien huser de bevarede-ofte ekstremt velbevarede-lig af tusinder af mennesker.

Det menes, at folk oprindeligt blev begravet i katakomberne i Capuchins, fordi de, der blev begravet der, blev fundet at forblive mystisk velbevarede. Over tid ønskede flere og flere mennesker at blive begravet der, og i senere stadier blev mange balsameret.

Når man beskriver katakomberne i kapucinerne, er det svært ikke at bruge ordet "makaber", især når man konfronteres med virkeligheden ved at se matrixen vise mumificerede kroppe, der ligger under kapucinerklosteret. Mange af dem har forvrængede udtryk i ansigtet, og ofte er de klædt i deres bedste tøj, hvilket skaber en bizar oplevelse.

Det ældste af ligene ved katakomberne i Capuchinerne er Silvestro da Gubbio, der dateres tilbage til 1599. Da alle de mennesker, der blev bragt til hvile her i de første år af disse katakomber, var da Gubbio en munker. Senere ville adelsmænd og værdighedsfolk slutte sig til det religiøse samfund i katakomberne i Capuchins. Faktisk er ligene opdelt efter kategorier som kald og endda køn, for eksempel er der en kvindekorridor.

I mellemtiden var den sidste person, der blev begravet i Capucinernes katakomber, to-årige Rosalia Lombardo. Efter at være død af lungebetændelse i 1920, ligger Rosalia nu under et tæppe, en sløjfe bundet i håret og hendes ansigt bærer et roligt udtryk. Tragisk nok kunne man fejlagtigt antage, at denne lille pige sov. Hun er faktisk kendt på Sicilien som "sovende skønhed". Dette websted fungerer også som en af ​​vores Top 10 turistattraktioner i Italien.


Palermos Capuchin -kloster voksede sin oprindelige kirkegård op i 1500 -tallet, og munke begyndte at udgrave krypter under det. I 1599 mumificerede de et af deres nummer, den nylig afdøde bror Silvestro fra Gubbio, og placerede ham i katakomberne. [ citat nødvendig ]

Kroppe blev dehydreret på stativer af keramiske rør i katakomberne og nogle gange senere vasket med eddike. Nogle kroppe blev balsameret og andre var lukket i forseglede glasskabe. Friars blev bevaret med deres hverdagstøj og undertiden med reb, de havde båret i bod. [ citat nødvendig ]

Oprindeligt var katakomberne kun beregnet til afdøde brødre. Men i senere århundreder blev det et statussymbol for at blive begravet i Capuchin -katakomberne. I deres testamenter ville lokale lysarmaturer bede om at blive bevaret i bestemt tøj, eller endda få skiftet deres tøj med jævne mellemrum. Præster bar deres præsteklæder, mens andre var iklædt moderne tid. Pårørende ville besøge for at bede for den afdøde og for at holde kroppen i præsentabel stand. [ citat nødvendig ]

Katakomberne blev vedligeholdt gennem donationer fra den afdødes slægtninge. Hver ny krop blev placeret i en midlertidig niche og senere anbragt på et mere permanent sted. Så længe bidragene fortsatte, forblev kroppen på sin rette plads, men hvis pårørende stoppede med at sende penge, blev liget lagt til side på en hylde, indtil de genoptog betalingerne. [ citat nødvendig ]

I 1871 var bror Riccardo den sidste munker, der blev begravet i katakomberne, men andre berømte mennesker blev begravet efter det. Katakomberne blev officielt lukket i 1880, men turister fortsatte med at besøge. De sidste begravelser er fra 1920'erne. Blandt de sidste begravelser var Rosalia Lombardo, dengang næsten to år gammel, hvis krop forbliver bemærkelsesværdigt intakt, bevaret med en procedure udført af professor Alfredo Salafia. Hans proces omfattede formalin til at dræbe bakterier, alkohol til tørring af kroppen, glycerin for at forhindre tørring, salicylsyre til at dræbe svampe og de vigtigste ingredienser, zinksalte (zinksulfat og zinkchlorid) for at give kroppen stivhed. [1] [2] Formlen er en del glycerin, en del formalin mættet med både zinksulfat og chlorid og en del af en alkoholopløsning mættet med salicylsyre. [ citat nødvendig ]

Katakomberne indeholder omkring 8.000 lig og 1.252 mumier (som anført af den sidste folketælling foretaget af EURAC i 2011), der beklæder væggene. Salene er opdelt i kategorier: Mænd, Kvinder, Jomfruer, Børn, Præster, Munke og Professionelle. Nogle kroppe er bedre bevaret end andre. Nogle er i poser, f.eks. To børn sidder sammen i en gyngestol. Kistene var tilgængelige for afdødes familier, så familien på bestemte dage kunne holde deres hænder, og de kunne "slutte sig" til deres familie i bøn. [ citat nødvendig ]

Berømte mennesker begravet i katakomberne inkluderer:

  • Oberst Enea DiGuiliano (i fransk Bourbon -uniform) [citat nødvendig], kirurg [citat nødvendig], billedhugger [citat nødvendig], en amerikansk vicekonsul, der døde i Palermo i 1911 [citat nødvendig], billedhugger [citat nødvendig]
  • Søn af en konge af Tunis, der var konverteret til katolicisme [citat nødvendig]
  • Giuseppe Velasco, også kaldet Velásquez den sicilianske, maler i det kinesiske palads i Palermo. [citat nødvendig] siges undertiden at være begravet katakomberne, men han er begravet på kirkegården ved siden af ​​dem. [citat nødvendig]

Sicily Mummy Project blev oprettet i 2007 for at studere mumierne og for at oprette profiler på dem, der blev mumificeret. Projektet ledes af antropolog Dario Piombino-Mascali fra Institut for Kulturarv og Siciliansk Identitet i Palermo og støttes af European Academy of Bozen/Bolzano [3] [4] Mumierne røntgenstråles og CT scannes for at indsamle oplysninger om dem sammen med andre antropologiske og paleopatologiske teknikker til at bekræfte deres alder og køn. Piombino-Mascali krediterer programmet med genåbning af diskussion om døden på Sicilien

I mange år var dødsemnet tabu [på Sicilien]. I betragtning af den videnskabelige betydning af det, der opstår med disse mumier, forstår folk, at døden på Sicilien altid har været en del af livet. Og i århundreder brugte mange sicilianere mumificering for at sikre, at der var et konstant forhold mellem liv og død.

Retsmedicinsk biolog Mark Benecke identificerede flere insekter, der kaster lys over mumificeringsprocessen. [5]

Katakomberne er åbne for offentligheden. Fotografering inde er officielt forbudt, hvilket fremtrædende skilte gør det klart for besøgende. Nogle kroppe er dog blevet vist på film i Francesco Rosis Cadaveri Eccellenti ("Illustrious Corpses") og tv -programmer såsom Channel 4 -serien Coach tur, BBC tv -serier Den menneskelige krop i 1998, Francescos Italien: Top to Toe, Ghosthunting med Paul O'Grady og venner på ITV2 i 2008 og The Learning Channel i 2000. Der er installeret jerngrill for at forhindre turister i at manipulere eller posere med ligene. [6]


Ekstraordinær videnskabelig og historisk ressource

Mumierne i Capuchin Catacombs repræsenterer en ekstraordinær videnskabelig og historisk ressource. Fra mumierne kan forskerne få masser af videnskabelige data om medicinske spørgsmål samt hvordan sicilianere levede.

Dette er ikke et sted, du vil være låst inde om natten.

Nogle har mistet den nederste del af kæben, og i nogle tilfælde har kraniet løsnet sig og dingler på brystet.

At holde familien sammen. Faderen virker dog ikke særlig glad.

Nogle af kvinderne er virkelig groteske i deres blonder og båndtrimmede hætter.


Catacombe dei Cappuccini

Besøg katakomberne i Capuchins i Palermo, hvor du finder tusindvis af Palermo -mumier. Denne turistattraktion er et must see. Katakomberne i Palermo giver interessante fakta, historie og ting at se.

Capuchinernes freaky, men fascinerende katakomber.

På overfladen af ​​tingene virker katakomberne i Capuchins ikke som om de ville være så mindeværdige. Besøg gravstedet for en mindre klosterorden. Meh, hvorfor gider?

Hvis du ikke går, er det sandsynligt, at du vil fortryde det resten af ​​dit liv. Selvom kapuciner ikke er berømt som en klosterorden, er de kendt verden over for deres utrolige memento mori, mumificering og arrangement af de døde. Balsameret ved hjælp af private teknikker blev mere end 4.000 friarer samt mere end 4.000 lokale beboere bevaret i katakomberne mellem 1533 og 1920.

I disse katakomber er Palermos lokalbefolkning af alle typer fuldt udstillet. Nogle af Palermo -mumierne står simpelthen (en illusion, de er knyttet til væggene) i al deres finesser, mens andre deltager i detaljerede mosaikker. Hvirvlende sløjfer af kranier danner baggrund for munke arrangeret i undervisningsstillinger, der er designet til at motivere besøgende til at reflektere over deres egen dødelighed. Tavler i hele katakomberne bærer citater som “Hvad du er nu var vi før, hvad vi er nu, vil du være. ”

At læse plaketterne og omhyggeligt undersøge skærmene kan tage noget tid. Katakomberne er åbne de fleste dage mellem 9 – 12 middag og 3 – 17.00. Besøg om morgenen er tilrådeligt, hvis du gerne vil bruge mere tid på at undersøge og læse skærmene, da eftermiddagstimerne er fyldt med ture og rygsækrejsende.

Katakomberne lyser med en kombination af naturligt lys og lysstofrør. I vintermånederne eller regnvejrsdage, når udendørslampen ikke er så god, kan du overveje at have en lommelygte eller bruge din telefon til at belyse displaybeskrivelsespladen. Læn dig dog ikke tæt ind for at skinne dit lys ind i ansigtet på en Palermo-mumie-det er ikke kun uhøfligt, men det kan også være mere end lidt skræmmende at se 300 år gamle ansigter, der ser tilbage på dig.

Selvom katakomberne tager imod børn, kan det være skræmmende for dem. Gangene er smalle, og børn i alle aldre bevares også sammen med de voksne Palermo -mumier. Faktisk var den sidste mumie tilføjet i 1920 den af ​​en ung pige, Rosalia Lombardo, der kun var to år gammel, da hun blev mumificeret.

Hemmelighederne ved mumificeringsprocessen gik tabt, efter at den italienske regering forbød yderligere mumificering tidligt i 1900 ’'erne, og de ansvarlige forlod området eller døde selv. Således kan underværkerne her ikke skabes andre steder. Uanset om du synes det er uhyggeligt, sejt eller bare bizart, så er det bestemt en kirkegård, du aldrig vil glemme at besøge.


Tornerose: De makabre mumier fra Catacombe dei Cappuccini

Rejs ned i Capuchin -katakomben i Palermo, til hvor væggene er beklædt med mumificerede lig, og "Sleeping Beauty" hviler fredeligt i hendes glaskiste.

Capuchin Catacombs (eller Catacombe dei Cappuccini på italiensk) er et verdensberømt gravsted for mumificerede kroppe, der er blevet et grusomt, men alligevel populært turiststed i Palermo, Sicilien, Syditalien. Besøgende kan stige ned i de store underjordiske katakomber i klosteret dybt under de travle bygader ovenfor for at gå blandt de døde.

I katakomberne hænger lig fra væggene, de er stablet på hylder og forseglet i glaskasser, alle er fuldt påklædte, hvor nogle stadig har deres traditionelle klæder på. Sammen gør de et makabert skuespil og en stærk påmindelse om den fine grænse mellem liv og død.

Relateret: 13 usædvanlige dødsritualer fra hele verden

Efter at have vokset den oprindelige kirkegård i sidste halvdel af det 16. århundrede, begyndte munkene i Capuchin at udgrave krypterne under klosteret. Omtrent på samme tid begyndte de i 1599 mumificeringsprocessen for deres medbror Silvestro fra Gubbio. Ved at udnytte den særligt tørre atmosfære i katakomberne placerede de hans krop på et stativ med keramiske rør, så de naturligt dehydrerede, før de blev vasket i eddike for at afslutte balsameringsprocessen. Et år senere var Silvestro fra Gubbio iklædt sine traditionelle klæder og hængte ham fra krypten, hvor han forbliver den dag i dag.

[Billedkredit: Giuseppe Incorpora (1834-1914)] [Billedkredit: Giuseppe Incorpora (1834-1914)] [Billedkredit: Giuseppe Incorpora (1834-1914)]

Så begyndte en arv, der med tiden ville se de underjordiske katakomber beklædt med 8000 lig og 1252 mumier. I dag kan besøgende på Catacombe dei Cappuccini vandre gennem de svagt oplyste korridorer og sale, der er opdelt i religiøse figurer, jomfruer, børn og velhavende personer, der købte deres plads på væggene. Oprindeligt beregnet til religiøse personer tilknyttet klosteret, blev det et statussymbol for at slutte sig til de dødes rækker interneret i katakomberne.

Velhavende individer og fagfolk begyndte i deres testamenter at bede om at blive bevaret i deres fineste påklædning og enten blive hængt fra væggene, sat i stillinger eller placeret i kister, der ville være tilgængelige for deres familier, så de på bestemte dage igen kunne holde hænder med deres nærmeste i bøn. Men hvis afdødes familier stoppede med at bidrage økonomisk, ville ligene blive sat til side, indtil betalingen blev genoptaget. Og efterspørgslen voksede klosterets indflydelse og kassen voksede.

Relateret: Inde i Kaplica Czaszek er kirken lavet af menneskelig knogle

Den sidste munker, der skulle begraves i katakomben, var bror Riccardo i 1871, og stedet blev officielt lukket i 1880, selvom begravelser fortsatte ind i begyndelsen af ​​1900'erne. En af de sidste var den af ​​den 2-årige Rosalia Lombardo, der døde den 6. december 1920 af lungebetændelse. Hendes påfaldende velholdte krop og glaskisten, som hendes krop hviler i, er blevet katakomberne til stjernetiltrækningen for nysgerrige turister, der strømmer til for at se "Sleeping Beauty" hvert år.

[Billedkredit: Wikipedia] Rosalia Lombardo, taget i 1982.

Ødelagt over tabet af sit barn, opdagede Rosalias far Alfredo Salafia, en berømt siciliansk professor i kemi og en talentfuld balsamer. Så vellykket var Salafias indsats, at Rosalia bevarede en varm og lyserød teint, hvilket gav hende udseendet af kun at være i søvn og med tiden tjene hende det varige øgenavn for "Sleeping Beauty".

Anses for at være en af ​​de bedst bevarede mumier i verden, døde Salafia, før han afslørede sine metoder, og viden blev antaget at være for evigt tabt. Det var indtil antropolog og kurator for katakomberne, Dario Piombino-Mascali afdækkede Salafias håndskrevne noter, der afslørede hans hemmeligheder. De anvendte kemikalier var en del glycerin, en del formalin mættet med både zinksulfat og chlorid og en del af en alkoholopløsning mættet med salicylsyre for at give kroppen stivhed.

Og mens et mysterium med "Sleeping Beauty" blev løst, begyndte et andet, da italienske aviser begyndte at berette, at Rosalias øjne lejlighedsvis ville blive set for at åbne og lukke. Optaget i tidsforløb fotos og videoer, har fænomenet været genstand for forskellige spekulationer i nogle år. Mens kurator for museet gentagne gange har hævdet, at “Det ’s er en optisk illusion frembragt af lyset, der filtrerer gennem sidevinduerne, som i løbet af dagen kan ændres, ” forbliver nogle besøgende overbeviste. Uanset hvad fortsætter kroppen med den lille Rosalia Lombardo og mumierne fra Capuchin-katakomberne med at fange menneskers fantasi i hele verden og er et must-see, omend makabert, rejsemål for enhver gravstensturist.


Billede: Calcedonio Reina / Public domain

Som med mange katakomber over hele verden var grunden til, at Capuchin begyndte at huse lig, at den lokale kirkegård begyndte at løbe tør for plads.

Udgravningen startede i slutningen af ​​1500 -tallet, hvor den første ligtilsætning kom i 1599, da Silvestro fra Gubbio blev mumificeret og placeret i katakomberne.

Rummet var oprindeligt beregnet til døde munke fra Capuchin -klosteret, men som tiden gik, blev det temmelig chique at blive begravet der.

Penge taler selvfølgelig, og de indbyggede brødre så en forretningsmulighed. De tillod lokale armaturer at blive begravet der i bytte for generøse donationer i deres testamenter.

Moden med at blive bevaret i din bedste jakkesæt havde også vundet popularitet, hvor herren endda betalte for tjenesten efter døden for at få deres ligtøj rutinemæssigt vasket. (Præster var i mellemtiden klædt i deres præsteklæder for evig bevarelse).

Pårørende ville få lov til at besøge den afdøde og ville også tilbyde donationer til klosteret for at beholde liget på sit rette sted. Manglende tilbud om penge ville have liget lagt til side og ude af syne på bagsiden af ​​katakomberne, indtil betalingerne blev genoptaget.


En tur gennem indersiden af ​​Rom

Romakatakomberne byder på et helt særligt besøg, hvor begravelsesresterne fra dem, der blev begravet for mange århundreder siden, kan ses. Det er fascinerende at rejse gennem de mørke og fugtige passager, hvor du ud over nicherne kan se nogle indskrifter med navnene på de mennesker, der engang besatte dem.

På grund af den høje spædbarnsdødelighed på det tidspunkt kan du sammen med nogle se en stor mængde rum forberedt til disse børn større grave, hvor hele familien blev begravet.

Under besøget, en guide, der er specialiseret i emnet, giver de besøgende flere interessante fakta om katakomberne og den periode, hvor de opererede. De guidede ture er på spansk og er inkluderet i entréomkostningerne.

Katakomberne i Rom

Kapucinernes historie

Ordenen blev grundlagt omkring 1525, da franciskanermasteren Matteo da Bascio - ordineret præst i Marche -regionen, Italien - var overbevist om, at den livsstil, som franciskanerne førte i sin tid, ikke var, hvad Sankt Frans havde forestillet sig. Han ønskede at vende tilbage til den oprindelige livsstil i ensomhed og bod, som praktiseret af grundlæggeren af ​​hans orden.

Hans overordnede forsøgte at undertrykke disse nye forestillinger, og dermed blev Matteo og hans første ledsagere tvunget til at skjule sig for kirkens myndigheder, der ønskede at arrestere dem for at opgive deres religiøse forpligtelser. Det var årene med den lutherske reformation, og derfor blev ethvert forsøg på fornyelse dårligt anset af de religiøse ordeners overordnede. Matteo og hans venner fandt tilflugt hos de camaldolese munke i taknemmelighed, de efterfølgende vedtog hætten, der blev båret af den ordre, som var eremittens mærke i Marche -regionen, udover at have skæg på. Det populære navn på deres bevægelse stammer fra denne egenskab ved deres vane.

I 1528, med mægling af Caterina Cibò, hertuginde af Camerino, opnåede Matteo godkendelse af pave Clemens VII med tyren Religionis zelus. Han fik tilladelse til at leve som eneboer og at gå overalt og forkynde for de fattige. Og denne tilladelse var ikke kun for ham, men for alle dem, der ville slutte sig til ham i hans forsøg på at genoprette den mest bogstavelige overholdelse af St. Francis's styre. Matteo og den oprindelige gruppe fik hurtigt følgeskab af andre, og i første omgang blev de kaldt mindreårige i det hermetiske liv, og på grund af modstanden fra observatørerne blev de til menighed: de mindre broderlige eremitter, en gren af ​​de konventuelle franciskanere, men med deres egen præst.

En vanskelig periode stødte på i 1542, da ordensgeneral for ordenen, Bernardino Ochino, sluttede sig til den protestantiske reformation.

Pave Gregor XIII, i 1574, tillod ordenen at bosætte sig i "Frankrig og alle andre dele af verden og opføre huse, steder, forældremyndigheder og provinser", hvilket faktisk tillod dens spredning uden for Italien. I det 16. århundrede talte kapucinerne omkring 14.000 brødre med næsten 1.000 friarer. Ordrenes antal vil yderligere stige mellem 1600 og midten af ​​1700'erne. Til sidst ville de nå 34.000 friarer og 1.700 friarer. Det var også de år, hvor ordenen modificerede eller rettere sagt perfektionerede nogle af dens oprindelige egenskaber. Mens de var trofaste over for den radikale fattigdoms løfte, havde kapucinerne vist sig at være fremragende prædikanter, og dette i betragtning af de indledende forhold til den konventuelle gren førte til en "konventualisering". Denne proces blev også understøttet af Den Hellige Stol, som i de år opfordrede religiøse ordrer til at undertrykke mindre eller underdimensionerede religiøse huse, overbevist om at ved at tilskynde til større lokale broderskaber kunne de kontrolleres bedre. De første små hylder med bøger blev til rigtige biblioteker, nødvendige for at sikre god træning for prædikanter. For at forstå ordens rolle i løbet af dette halvandet århundrede, skal du overveje Alessandro Manzonis valg af en Capuchin, Br. Cristoforo, for at modsætte sig Don Rodrigo i hans Promessi Sposi (De Trolovede).

Kapucinerne var også meget aktive i missionerne: for eksempel, som Pellegrino da Forlì rapporterer, blev det indiske ærkebispedømme Agra betroet ordenens brødre siden 1703.

Fra anden halvdel af Attende århundrede indtil i dag

Fra anden halvdel af 1700'erne til slutningen af ​​1800'erne oplevede ordenen en krisetid. Husk på, at der mellem 1787 og 1847 ikke blev afholdt noget generelt kapitel i ordenen, kun forsamlinger af større overordnede blandt grupper af provinser, der var delt op i ordenen. Disse vanskeligheder skyldtes mere politisk-sociale end religiøse årsager. Den franske revolution og lignende oplevelser i andre europæiske stater førte til undertrykkelse af friarer og endda hele provinser. Det samme kan siges om Italien i slutningen af ​​1800 -tallet, hvor loven i Guarentigie fratog religiøse ordrer mange varer og endda religiøse huse. Dette blev imidlertid ledsaget af et mere bevidst missionærarbejde, især i Amerika, hvor ordenen voksede meget hurtigt.

På trods af vanskelighederne i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede talte kapucinerne omkring 9.500 i over 600 friarer. Det generelle kapitel i 1884 havde besluttet at tilbagekøbe mange af de friarer, der var gået tabt i løbet af det foregående århundrede, og de nye forfatninger blev godkendt. Præcedenserne var fra 1643. Det tyvende århundrede var for alle religiøse ordener århundredet med tilbagevenden til oprindelse og åbningen for nyheder i den samtidige verden. Overvej det andet Vatikankoncil og invitationen til alle religiøse samfund til at genopdage de oprindelige årsager til deres karism. Kapucinerne var ikke fritaget for den krise med kald, der ramte den katolske kirke i Europa og Nordamerika i 1960'erne og 1980'erne. Ikke desto mindre er kapucinerne stadig en af ​​de katolske kirkes største og mest udbredte ordener.

Spiritualiteten

Capuchinerne har siden deres oprindelse været præget af en særlig tilknytning til bøn og omsorg for fattige og syge. Ordenen voksede hurtigt både i størrelse og popularitet på grund af dens tendens til at efterligne Jesu liv som beskrevet af evangelierne. Disse forskellige tilgange blev ofte suppleret med deres mission på landet, som var dårligt tjent med de eksisterende sogne. Her opfyldte de de troendes behov i fravær af et effektivt forberedt sekulært gejstligt. De bevarede en karakteristisk nærhed til yderområderne og til landskabet og indtog en simpel homiletisk stil gennemsyret af hverdagen.


Rom, hovedstaden i katakomberne

For at finde katakomber skal du gå til Rom, hvor der er nogle af de ældste og længste begravede underjordiske tunneler i verden. "Hundredvis af kilometer katakomber løber under byen og dens udkant," siger Adriano Morabito, formand for foreningen Roma Sotterranea (underjordiske Rom).

"Nogle af netværkene er velkendte og åbne for besøgende, mens andre stadig næsten ikke udforskes. Der er sandsynligvis også en række tabte katakomber."

De ældste tunneler går tilbage til det første århundrede. "Det jødiske samfund i Rom byggede dem som kirkegårde. Kristne katakomber kom et århundrede senere. De var ikke hemmelige mødesteder for at overleve forfølgelser, som historikere troede tidligere, men begravelsestunneller, som de jødiske," forklarer Morabito. "De plejede at vokse sig større og større omkring helgenes grave, fordi folk bad om at blive begravet nær deres religiøse ledere."

Alle kristne katakomber i Rom tilhører den katolske kirke, og ingen må udforske dem uden særlig tilladelse fra Vatikanet.

"Det er ikke så let at få tilladelsen. Det er en af ​​grundene til, at der har været meget få arkæologiske ekspeditioner til mindre kendte tunneller i de sidste årtier," siger Morabito.


Besøg Capuchin -katakomberne

Så vi ankom til Piazza Cappuccini omkring kl. 14.00 for at opdage, at katakomberne faktisk er lukket fra kl. 13.00 til 15.00. Så vi havde lidt tid til at dræbe. Vi ville forlade vores bil parkeret i midten af ​​pladsen, da en ældende mand i en læderjakke nærmede sig os og gestikulerede, at vi skyldte ham penge. Til hvilket vi svarede, "okay, men hvorfor?" For at forstå vores spørgsmål kæmpede manden med at forklare, at han ville passe vores bil, mens vi var væk. "Looky look!"gentog han igen og igen. Heldigvis for ham havde vi nogle ændringer i lommen. Det beløb sig til mindre end 1 Euro, men det fik ham ud af ansigtet. Vi ville forstå, at næsten alle parkeringspladser i Palermo har en selvudnævnt værge, der forventer, at folk betaler dem et gebyr for at passe deres biler. Det er lidt som et virkelig dumt, ubetydeligt mikrokosmos af den måde, mafiaen tjener sine penge på. Lokale virksomhedsejere er tvunget til at betale for "beskyttelse" (selvom vi andre ville bare kalde det afpresning).

Vi gik en tur rundt i kvarteret, og det hele var ret grimt. Dette er et område, hvor "Sack of Palermo" havde ramt hårdt. Gaderne var beskidte, og de højhuse, der lå langs hver gade, var ikke lette for øjnene. Alligevel, selv her, lykkedes det varmen og ånden i Palermo at skinne igennem som en plante, der spirede gennem en revne i betonen. Det var ikke meget at se på, men jeg holdt mig optaget af at tage billeder, hvor jeg kunne.

Vi passerede en lokal frugtforhandler, der virkede som et potentielt godt fotografi, så jeg krydsede gaden i jagten på den rigtige vinkel. Netop derefter bremsede en far og søn i en slået bil til et stop nær frugtleverandøren. Faderen hoppede ud for at hente nogle dagligvarer, og jeg lagde mærke til, at barnet lavede ansigter ved mit kamera gennem bilens vindue. Han vinkede til mig for at tage sit billede. Jeg smilede og fik ham til at tage et hurtigt fotoshoot, da hans puffede kinderne ud og krydsede hans øjne. I det øjeblik kom faderen tilbage i bilen, så hvad der foregik og sluttede sig straks til sin søn og lavede sjove ansigter i vinduet. At se tilbage på disse fotos får altid et smil. Palermo havde en luskede måde at få mig til at føle mig hjemme.

Til sidst cirkulerede vi tilbage til katakomberne for at opdage, at der var dannet en linje i forventning om deres genåbning kl. 15:00. Jeg stønnede. Jeg hader linjer, og jeg hader at føle mig som en turist (selvom det er præcis, hvad jeg er). Vi ventede i køen, og da dørene endelig åbnede, betalte vi vores gebyr til en afskyelig mand med en raspende stemme og munkekåbe. Der var et stort skilt her, hvor der stod "Ingen fotografier". Yeah sikkert. Derfra begyndte vi den nedkølende nedstigning til katakomberne. Jeg ved ikke, hvad jeg havde forventet, men i det øjeblik vi vendte et hjørne og faktisk så ligene i disse katakomber, følte jeg mig straks taknemmelig for de andre turister, der var hernede med os. Jeg havde ikke været i stand til at gøre dette, hvis jeg havde været alene.

Det var dødsstille hernede, og der var lig overalt. Der var mindst to lag af dem, hængt på hver væg, som et museum. Det føltes klart, at de var stillet op for besøgende at se. Hver gangbro og gang havde kroppe hængende fra hvert tilgængeligt stykke vægplads. Dette ville lejlighedsvis vige for hylder stablet fra gulv til loft og fremvise kroppe lagt vandret med ansigterne vippet udad for os at se. Disse virkede altid på mig som særligt uhyggelige, fordi det var som om jeg så et tværsnit af en kiste, der var begravet for længe siden.

Alle disse kroppe var iklædt falmet tøj og befandt sig i forskellige forfald. Nogle af dem var visnet for ikke at være andet end knogler, men andre af dem havde stadig hud, hår, tænder og endda personligheder. Selvom jeg ikke havde til hensigt ikke da jeg fotograferede hernede, var jeg lidt selvbevidst om at piske mit store kamera ud og få lyden af ​​min lukker til at ekko ned ad disse tavse sale. I stedet valgte jeg at tage min iPhone rundt og tage et par billeder. Jeg gjorde mit bedste for at være diskret og sørgede for, at der ikke var nogen inden for syne, da jeg tog hvert billede. Netop da ekko en raspende stemme (som jeg hurtigt genkendte som tilhørende den uhyggelige mand ved indgangen) gennem hallerne og sagde, at jeg ikke skulle tage fotografier. Forfærdet kiggede jeg op og rundt og lagde mærke til et omfattende udvalg af sikkerhedskameraer, der fulgte alle mine bevægelser. Jeg skulle være mere lusket.

Et par minutter senere, stemmen igen brød tavsheden, genklang gennem ligene med lig og bad os om at "respektere de døde" og ikke tage fotografier. På dette tidspunkt havde jeg dog bemærket andre besøgende, der gjorde det samme, så det var ikke kun mig. Min tolerance over for dette uhyggeniveau var hurtigt ved at løbe ud, så efter cirka 20 minutter hernede gik vi hurtigt ud af døren. Og jeg bremsede ikke farten, da jeg skulle gå tilbage forbi manden, der havde kaldt os ud for at tage billeder. Jeg kunne ikke slette disse billeder. Så her er et par af de iPhone -billeder, som det lykkedes mig at flygte med.