Historie Podcasts

Timothy Leary

Timothy Leary

Dr. Hyde? Geni eller crackpot? Djævel eller oplysningens engel? Hvilken etiket man end sætter på gåde ved navn Timothy Leary, vær sikker på dette - han var det superstjerne i 1960'ernes modkultur. Hej alle sammen! "Tænd, indstil og slip!"De første årTimothy Leary blev født i oktober 1920, søn af en irsk-amerikansk katolsk tandlæge, der forlod familien, da Timothy var teenager. andres forsøg på at bringe alkohol ind i en feltøvelse. Nogle spekulerede på, at Learys irske katolske baggrund var en medvirkende årsag til hans bortvisning, mens hans protestantiske kohorter fik lov til at blive på akademiet. Leary fortsatte sine studier på University of Alabama, hvor han fik sin bachelorgrad i psykologi i 1943. En kandidatgrad fra Washington State University fulgte tre år senere. i psykologi blev tildelt i 1950 fra University of California - Berkeley. I løbet af de følgende 13 år havde Leary stillinger i den offentlige såvel som den private sektor, i hvad han senere ville beskrive som spildtid som lektor, direktør for forskning på Kaiser Foundation, og endelig som lektor ved Harvard University. Leary steg gradvist til sin livsstil; han beskrev sig selv som en "middelklasse, liberal, intellektuel robot."OplysningLeary blev først opmærksom på "noget andet", noget der kan ændre hans livssyn i maj 1957. Han faldt over en artikel i Liv magasin, skrevet af R. Gordon Wasson, om emnet enteogener, brugen af ​​psykoaktive urter i de religiøse ceremonier i Mazatec -folket i Mexico. Interesseret rejste Leary til Mexico for første gang at lære, hvilken slags stemningsændring en portion psilocybin havde svampe ville producere. Det, der skete, var en radikal ændring i hans liv. Leary vendte tilbage til Harvard i 1960 og overtalte de beføjelser, at et psilocybin -projekt i sidste ende kunne være en fordel i at ændre sindstilstande for dømte kriminelle og alkoholikere. Han gik sammen med en række medarbejdere, herunder Richard Alpert, der senere skulle blive kendt som Ram Dass, for at undersøge virkningerne af psilocybin, der gik videre til LSD, lyserginsyre diethylamid.Learys testpersoner rapporterede "dybtgående mystiske og åndelige oplevelser, som. permanent ændret deres liv på en meget positiv måde. "Efter cirka tre år på projektet hørte embedsmænd fra Harvard en kraftig protest fra forældre, som ikke ønskede at deres børn skulle blive udsat for disse forsøg. Det lukkede effektivt eksperimenterne, som tvang Leary og Alpert ud af døren. De to fortsatte deres forskning på Millbrook House, et palæ i Millbrook, New York, nordøst for Poughkeepsie. I 1964, en læsning af Tibetansk dødsbog inspirerede Leary til medforfatter Den psykedeliske oplevelse, hvor han skrev, at "den psykedeliske oplevelse er en rejse til nye bevidsthedsområder. transcendere [verbale begreber om rum-tid-dimensioner og om egoet eller identiteten." Ifølge Leary er oplevelser med forstørret bevidsthed tilgængelige for "nogen gennem indtagelse af psykedeliske lægemidler som LSD, psilocybin, mescalin, DMT [n-dimethyltryptamin] osv." Han hævdede også, at stoffet fungerede som en kemisk nøgle til at "åbne sindet og befri nervesystemet for dets almindelige mønstre og strukturer." Leary antog også, at det menneskelige sind består af otte "bevidsthedskredsløb"*, men at de fleste folk kommer ikke ud over fjerde etape. Formålet med de fire højere kredsløb, hævdede han, er at "tillade mennesker at vænne sig til livet i et miljø med nul eller lav tyngdekraft." Det femte kredsløb, ifølge Leary, er "følelsen af ​​flydende og uhæmmet bevægelse, der opleves af brugere af marihuana. "Lovens lange armI 1965 havde Learys datter noget marihuana i sin besiddelse, da de to blev standset på en rutinemæssig grænseovergang fra Mexico. Leary hævdede senere under en appel, at handlingen var en klar krænkelse af hans femte ændringsrettigheder. Han blev løsladt i 1969, med sin overbevisning omstødt. I en række begivenheder, der minder om en Keystone Kops -episode, blev Leary busted for pot igen, i 1970. Han finaglede sig ind i en gartners position i fængslets minimumssikkerhedsafdeling. Leary behandlede sin flugt som en praktisk vittighed og efterlod en seddel til politiet og vovede dem til at finde ham. Planen var at hulke op med Eldridge Cleaver, Black Panther -lederen. Planen kom til grunde, da Cleaver besluttede at kidnappe Learys for løsepenge, men Learys flygtede til et midlertidigt asyl i Schweiz. I 1974 blev USA udleveret til Amerika, hvor han straks blev stemplet af præsident Nixon som "den farligste mand i Amerika." Leary blev anbragt i en celle ved siden af ​​Charles Manson i Folsom Fængsel. Californiens guvernør Jerry Brown frigav senere Leary i april 1976.G. Gordon Liddy -affærenI en skæbnesving efter Learys løsladelse mødte han G. De dannede en talertur for at "debattere Amerikas sjæl." Den uhensigtsmæssige duo havde været uenige, siden Liddy på Nixons ordre invaderede Millbrook House og arresterede Leary på en FBI -ordre.De sidste årLeary døde i maj 1996, men før han gjorde det, satte han sit præg på en række filosofiske gøremål. Hans endelige prognose for fremtiden kan opsummeres med forkortelsen SMI²LE, der står for "Rumvandring, intelligensforøgelse og livsforlængelse. "Learys indflydelse nåede langt inden for musikbranchen. Den psykedeliske oplevelse flyttede John Lennon til at skrive "Tomorrow Never Knows" for Beatles. Ved en anden lejlighed skrev Lennon tilsyneladende "Come Together" for Learys løb på guvernørkontoret i Californien - en løbetur afsporet noget af hans fængselsstraf. The Moody Blues '"Legend of a Mind" mindede Leary med teksterne, "Timothy Leary's død . Nej, nej, nej, nej, han er udefra og kigger ind. "Gadekulturen tilføjede" Timothy Leary -billetter "til slangordbogen. Udtrykket anvendes på de små firkanter blotterpapir, hvorpå der er placeret en dråbe flydende LSD.


*Robert Anton Wilsons Prometheus stiger udforsker i dybden Learys otte-kreds bevidsthedsmodel og er meget rost. De to havde en stor gensidig respekt og diskuterede ofte futuristiske, filosofiske og politiske spørgsmål. Wilson sagde engang om Leary, "[han] havde en masse 'hilaritose', den type jubel og godt humør, hvormed man sagde, at man kunne genkende guddom."


Timothy Learys tidlige oprør

PL Gould/IMAGES/Getty Images Timothy Leary fotograferet hjemme omkring 1966.

Leary blev født i 1920 i Springfield, Massachusetts og engagerede sig især i en udtalt ulykke som ung.

Til at begynde med blev han smidt ud af det berømte West Point Military Academy som en konsekvens af en drikkedunk.

Senere, i 1941, blev han bortvist fra University of Alabama for at have overnattet i en kvindelig sovesal. Efter noget tid i militæret under Anden Verdenskrig vendte Leary til sidst tilbage til den akademiske verden og fik en ph.d. i klinisk psykologi fra University of California, Berkeley.

Han tilbragte den tidlige del af 1950'erne med at leve et relativt standard middelklasseliv med sin kone og to børn, mens han arbejdede på California Bay Area-universiteter og ledede forskning for Kaiser Family Foundation. Hans arbejde fokuserede på emner som personlighedstest og gruppeterapi. Hans første bog udkom i 1957 og detaljerede personlighedsforstyrrelser. Altid en til at ruffe fjer, anklagede nogle af Learys kolleger ham for ikke at give dem tilstrækkelig kredit.

Selv i denne periode med relativ stabilitet lykkedes det Leary at engagere sig i en smule kaos ved at drikke og sove rundt. I det, der ville blive et tilbagevendende træk ved hans liv, bar hans familie hoveddelen af ​​hans handlinger.

Da hans første kone Marianne Busch konfronterede ham om hans utroskab, fortalte han efter sigende, “Det er dit problem. ”

Hun begik selvmord i 1955.


Sådan fungerer magiske svampe

Nogle historikere mener, at magiske svampe kan have været brugt så langt tilbage som 9000 f.Kr. i nordafrikanske oprindelige kulturer, baseret på repræsentationer i klippemalerier. Statuer og andre repræsentanter for det, der ser ud til at være svampe, der er fundet i Maya- og Aztec -ruinerne i Mellemamerika. Aztekerne brugte et stof kaldet teonanácatl, hvilket betyder & quot; kød af guderne, & quot, som mange mener var magiske svampe. Sammen med peyote, morning glory frø og andre naturligt forekommende psykotrope blev svampene brugt til at fremkalde en trans, producere syner og kommunikere med guderne. Da spanske katolske missionærpræster kom til den nye verden i 1500 -tallet, skrev nogle af dem om brugen af ​​disse psykotrope stoffer.

Tanken om, at magiske svampe har en lang, hellig historie, er imidlertid meget kontroversiel. Nogle mener, at intet af dette bevis er definitivt, og at folk ser, hvad de vil se i de gamle malerier, skulpturer og manuskripter. Der er bekræftet brug blandt flere nutidige stammer af oprindelige folk i Mellemamerika, herunder Mazatec, Mixtec, Nauhua og Zapatec.

Magiske svampe begyndte at blive spist af vesterlændinge i slutningen af ​​1950'erne. En mykolog (en der studerer svampe) ved navn R. Gordon Wasson rejste gennem Mexico for at studere svampe i 1955. Han var vidne til og deltog i en rituel ceremoni ved hjælp af magiske svampe. Det blev ledet af en shaman fra Mazatec, et oprindeligt folk, der bor i Oaxaca -regionen i det sydlige Mexico. Wasson skrev en artikel om sine fund, som blev offentliggjort i magasinet Life i 1957. En redaktør kom med titlen & quotSeeking the Magic Mushroom & quot, og artiklen er kilden til sætningen, selvom Wasson ikke brugte den. En af Wassons kolleger, Roger Heim, havde fået hjælp fra Albert Hofmann (& quotfather & quot af LSD), der isolerede og ekstraherede psilocybin og psilocin fra de svampe, Heim og Wasson bragte tilbage fra Mexico [kilde: Harvard University].

Timothy Leary, måske den mest berømte fortaler for psykofarmaka som LSD, læste Life -artiklen og blev fascineret, og han begyndte at eksperimentere med dem på Harvard University. Derfra blev magiske svampe uløseligt knyttet til hippiebevægelsen og dens søgen efter en ny form for spiritualitet i resten af ​​årtiet. I årevis var svampe mest forbundet med modkulturen [kilde: Harvard University].

Men i disse dage finder magiske svampe en bredere accept i populærkulturen. Nogle mennesker har optaget det, der kaldes & quotmikrodosering & quot med psilocybin, og forbruger i det væsentlige små mængder af kemikaliet. De oplever ikke fuldstændige ture. I stedet føler de et boost i humør og kreativitet, som de tror, ​​sænker deres angst og gør dem mere produktive. Nogle undersøgelser synes at understøtte deres påstande [kilde: Garlick].

Forskere forfølger nu en række forskningsveje om disse mystiske kemikalier. 1970'erne indførte et forbud mod psilocybin bortset fra medicinsk forskning, som først for nylig begyndte igen efter mere end 30 år. I oktober 2018 gav Food & amp Drug Administration Compass Pathways tilladelse til at undersøge svampe som behandling for depression. Forskere planlægger at kombinere intens terapi med psilocybin i håb om at finde bedre måder at bekæmpe behandlingsresistent depression på, som de siger påvirker omkring 100 millioner mennesker verden over [kilde: Kompas].

I september 2019 afslørede Johns Hopkins University sit Center for Psykedelisk og Bevidsthedsforskning. Der planlægger forskere at evaluere psilocybin som en mulig behandling for alt fra opioidafhængighed, Lyme-sygdom, posttraumatisk stresslidelse, nikotin- og alkoholafhængighed og mange andre lidelser.

Der er mange andre forskere rundt om i verden, der graver i de mulige medicinske anvendelser af disse magiske kemikalier. Alle søger de at låse op for måden, hvorpå magiske svampe og deres forbindelser interagerer med vores hjerner og kroppe. Måske vil deres arbejde låse dørene til opfattelse op i vores sind på måder, vi endnu ikke kan begynde at forestille os.


4. Retfærdighed for alle

Learys uretfærdige behandling på West Point blev så slem, at på et tidspunkt startede en amerikansk senator, David I. Walsh, en personlig undersøgelse. Walsh tvang en høring på West Point, som sluttede med, at West Point's Honor Guard lovede at stoppe med at undgå Leary. Leary ville senere kalde det "den eneste retfærdige retssag, jeg har haft ved en domstol."

Wikimedia Commons

Set bagfra og#8211 Tænd, indstil, drop ud

Næste gang du kører til Idyllwild, skal du se efter afkørslen til Fobes Ranch. Midt i trofæegenskaber og græssende hingstefamilier flammede LSD -revolutionen ud.

I slutningen af ​​1960'erne var Fobes Ranch centrum for en international LSD-operation med mange millioner dollars. Distributørerne var Brotherhood of Eternal Love, Orange County -surfere, der dryssede rundt om syre som psykedeliske Johnny Appleseeds. Deres narkotikakonge og tidligere Harvard -professor, Timothy Leary, boede i en tipi nær æbleplantagen.

Broderskabet havde oprindeligt hovedkontor i Mystic Arts hovedbutik i Laguna Beach. Under kontrol af politiet trak de sig tilbage til den fjerntliggende ranch i Garner Valley, der engang var hjemsted for scenechauffør Ray Fobes og hans kone, Maude.

Da hippierne flyttede ind, havde lokalbefolkningen en idé om, at noget var på vej. Anza -historiker Margaret Jaenke husker, at han besøgte Leary & rsquos ranch sammen med sin far, en kvægmand, da han var ude og lede efter vildfarne. De blev mødt af udsigtsposter, der var placeret på et trætårn. & ldquoJeg tror, ​​at alle vidste, at der foregik noget, & rdquo siger hun. & ldquoDet var ikke noget vi ville blande os i. & rdquo

Broderskabet begyndte uskyldigt. Som Timothy Leary engang sagde, & ldquo Broderskabet var omkring otte surferbørn fra det sydlige Californien, Laguna Beach, der tog LSD, og ​​de praktiserede religionen tilbedelse af naturen, og de & rsquod går i bjergene. & Rdquo

De var idealister, der drev vegetariske suppekøkkener, samledes mod Vietnamkrigen og troede, at LSD ville reformere menneskeheden. Til ære for det livsforandrende stof blev vandtårnet ved Fobes malet orange (til Orange Sunshine). Kombinationen til portlåsen var 1943 & mdash året LSD blev opfundet.

Omkring 30 broderskab medlemmer og venner boede i ranchhuset, udhuse og spredte tipi. En stor have gav grøntsager til suppe og frisk mynte til te. En LSD-tabletfremstillingsmaskine spyttede Orange Sunshine. (Orange solskin er titlen på en kommende dokumentar om broderskabet af filmskaberen William Kirkley.)

På fuldmåne samledes broderskabets medlemmer i en hule over forbindelsen til et peyote -ritual. Leary sagde en bøn, rystede en rangle og sang. & ldquoVi forsøgte også at kommunikere med flyvende underkopper, hvoraf mange var blevet rapporteret i skyerne over ranchen, & rdquo skrev den tidligere Fobes -beboer Michael Hollingshead.

En weekend faldt rockbandet Moody Blues forbi, et besøg, der inspirerede hitsangen & ldquoLegend of a Mind & rdquo:

Timothy Leary & rsquos døde.
Nej nej nej nej. Han & rsquos udenfor kigger ind.

Tingene opklarede sig, da & rsquo60'erne var ved at være slut. Oppe på ranchen druknede en teenagepige i dammen, og der blev fundet spor af LSD i hendes blod. Leary blev undersøgt, men blev senere ryddet. Så i 1969 døde broderskabet & rsquos kingpin, John Griggs, i sin tipi af en overdosis psilocybin.

I august 1972 angreb statens narkotikaagenter på Garner Valley -forbindelsen og foretog syv anholdelser, hvilket førte til bruddet af broderskabet. I alt blev 29 mennesker tiltalt i den stofring, der blev kendt som The Hippie Mafia.

Bob Pyler, bosiddende i Pinyon, ejer nogle uvurderlige souvenirs fra Leary & rsquos dag i vores bjerge og mdash -ting, du og rsquoll aldrig ser på Antikviteter Roadshow. Det ene er et kort med et sommerfuglemotiv, et andet har billedteksten & ldquoLet Sunshine Do. & rdquo Begge kort har et hul i midten for at holde en fane med syre. Syreevangelisterne spredte disse kort rundt i bjergbyerne under deres ophold.

Den fulde historie om Fobes Ranch er aldrig blevet fortalt. Men for at lære mere, læs Tyler & rsquos interview med tidligere Fobes Ranch vicevært Ted Wellman, søn af den lokale rancher Bud Wellman. Q & ampA vises i 2008 -udgaven af Periskopet, en publikation af Coachella Valley Historical Society.


Logan Paul køber Timothy Learys tidligere LSD -ranch i San Jacinto -bjergene

Selv blandt Californiens utal af mega-palæer og enestående gemmesteder skiller Fobes Ranch sig ud.

Spredt over 80 hektar i San Jacinto -bjergene var ørkenboligen vært for LSD -fortaler Timothy Leary og hans band af Orange County -surfere kendt som Hippie Mafia i slutningen af ​​1960'erne. Efter at have ramt markedet sidste år for 1.495 millioner dollars, har ejendommen fundet sin næste ejer: YouTube -stjernen Logan Paul.

Paul, der i øjeblikket forbereder sig på en boksekamp mod britiske YouTuber KSI på Staples Center, betalte en dollar over $ 1 million for ejendommen, viser optegnelser.

Faktureret som den eneste private ejendom i Duchess Canyon, rummer sammensætningen i Mountain Center nok strukturer til at huse et lille samfund - og det gjorde det engang. Omkring 30 medlemmer af Hippie Mafia, alias Brotherhood of Eternal Love, ledet af Leary, besatte ejendommen i 1960'erne og brugte den til at tage og fremstille LSD samt tilbede naturen i det barske landskab.

Leary og hans kone, Rosemary, boede i ranchhuset, mens resten besatte udhuse og teepees spredt ud over grunden. En døde af en overdosis i 1969, og tre år senere ransagede narkotika agenter på forbindelsen og foretog syv anholdelser, hvilket sluttede gruppens stofdrevne ophold ifølge Palm Springs Life.

Ranchhuset er fortsat det største hjem på ejendommen, og andre strukturer omfatter et gæstehus, køjehus og værksted. Der er også en lade, garage med to biler og to solpanelsystemer til strøm. Et par fjedre fodrer en 70.000 gallon vandtank.

I hovedhuset med to soveværelser støder en ekspansiv stue med en fritstående pejs op til et køkken med tilpassede fliser. Master -suiten har træbjælker og en brugerdefineret pejs. Et 500 kvadratmeter stort studie lyses op af vinklede ovenlysvinduer og vægge af glas.

Timothy McTavish fra Pacific Sotheby's International Realty holdt noteringen.

Leary var klinisk psykolog ved Harvard University, da han førte tilsyn med det kontroversielle Concord Prison Experiment og Marsh Chapel Experiment, der testede virkningerne af psilocybin, et psykedelisk stof, på fanger og teologistuderende i begyndelsen af ​​60’erne. Han blev en stærk fortaler for at bruge tankegående ændringer til behandling af adfærdsforstyrrelser.

Leary døde i Beverly Hills i 1996, 75 år gammel.

Paul, 24, fik en følge på videodelingsappen Vine, inden han oprettede en YouTube-kanal kort tid efter i 2013. For to år siden droppede han 6,55 millioner dollars på et moderne palæ i Encino, rapporterede The Times tidligere.

Inde i de riges og berømtes hjem.

Få et glimt af deres liv og de seneste ejendomshandler i vores ugentlige nyhedsbrev.

Du modtager muligvis lejlighedsvis salgsfremmende indhold fra Los Angeles Times.

Jack Flemming dækker luksus -fast ejendom til Los Angeles Times. En midtvestlig dreng i hjertet, han voksede op i St. Louis og studerede journalistik ved University of Missouri. Inden han kom til The Times som praktikant i 2017, skrev han for Columbia Missourian og Politico Europe.

Mere fra Los Angeles Times

Direktør Anthony Russo solgte netop det berømte Culbertson House, en 110-årig håndværker bygget af Greene & Greene, for 6,25 millioner dollars.

Med den nyeste butik, der åbner torsdag, viser Apple sin kreative muskel frem. Andre ser det som et varsel om byens genopvågning efter COVID.

Sunset Marquis-hotelejer George Rosenthal beder 38 millioner dollars om hans 180 hektar store tilbagetog i Malibu komplet med en 12.000 kvadratmeter stor hacienda og vingård.

Et hjem ved vandet med fire infinity -pools ejet af afdøde skomagulen Bob Campbell har solgt for $ 19,9 millioner i Boca Raton, Fla., Og satte en prisrekord.

En lille satellit er ved at dø i en test, der kan hjælpe med at rydde op i rummet.


ACID BODHISATTVA: HISTORIEN OM TIMOTHY LÆRENDE ARKIVER I HANS FANGST OG UDFØRELSESÅR, 1970-1976 (Anden del)

Hvordan en videnskabelig hippie blev trukket ind i kredsløbet for den psykedeliske revolutionær, som daværende præsident Nixon stemplede “den farligste mand i Amerika ”

Lisa Rein gennemfører det første dybdegående interview med Timothy Learys mangeårige arkivar, Michael Horowitz

Del 2: November 1970 – august 1971

Algeriske pasbilleder. November 1970

LR: Så Tim flygter fra fængslet, og han og Rosemary lander i Algeriet med de sorte pantere. Jeg mener, wow. Ingen havde forventet sådan noget, ikke? Blev du overrasket?

MH: Det chokerede stort set alle, men det gav mening. De måtte forlade landet, og Europa ville ikke være sikkert. Algeriet var hjemsted for en række eksilerede befrielsesbevægelser. Regeringen havde for nylig tilladt Eldridge Cleaver, en anden amerikansk flygtning, at etablere den internationale afdeling af Black Panther Party der.

LR: Har vejrmændene sat det op?

MH: De arrangerede alt - flugtbiler, sikre huse, falske pas, flybilletter. Bernardine Dohrn barberede selv Tims hoved og gjorde ham til William J. McNellis, en skaldet, intetsigende amerikansk forretningsmand. De tog sig tid til at droppe syre og se Woodstock -filmen i forklædning. Leary tilføjede en psykedelisk dimension til den militante fløj, da han kunne formulere værdien af ​​genindtryk af LSD som en modgift til, at regeringspropagandaen blev slået ud af mainstream-medierne, og kæde den sammen med kætteriets historie i den vestlige civilisation.

LR: Når man ser tilbage, ser det ud til, at modkulturen omfattede en række meget forskellige bevægelser, der fandt fælles fodslag.

MH: Ja. Der var filosofiske og taktiske skel inden for bevægelsens mange grene, alle stærkt modsat etableringen. På begyndelsen af ​​󈨊'erne krydsede Leary med tre af de mest badass: Brotherhood of Eternal Love (dope), Weatherman (bomber) og Black Panther Party (kanoner).

LR: Hvordan var scenen i Algier?

MH: Algeriet var tilflugt for et væld af internationale revolutionære grupper. Cleaver, Panther Information Minister, var sprunget mod kaution og flygtede dertil via Cuba. Andre medlemmer af Panthers var ved at oprette sociale programmer i Oakland, da de ikke var i direkte konfrontation med politiet. Huey Newton var netop blevet løsladt fra det samme fængsel, Leary flygtede fra.

Newsweek offentliggjorde et foto af Cleaver og Leary i Algier med teksten "Privileged Exiles", der disser de amerikanske revolutionære for at være i "det foretrukne tilflugtssted for au courant flygtninge og udlændinge. ”

Eldridge Cleaver og Timothy Leary i Algier. ‘Newsweek, ’ Nov. 1970. Foto: Larry Mack

Jeg flygtede til Algeriet i 1970 under den vanvittige illusion, at Cleaver og [Algeriens præsident Houari] Boumedienne planlagde at sponsorere en bredt koalitionsfrigørende bevægelse af amerikanske politiske flygtninge. Dette var den hysteriske æra, da Nixon-Mitchell-klikken offentligt havde meddelt sin hensigt at fængsle alle politiske fjender ” — Timothy Leary – Fra "Timothy Leary Drops a Line (from Somewhere in Federal Custody)," City of San Francisco, juli 1975.

LR: Hvordan gik det mellem Tim og Eldridge?

MH: Cleaver følte, at de havde meget fælles grund, og Learys kunne bidrage positivt til Panther -positionen som en international revolutionær styrke. Det blev ikke sådan.

MH: Fordi selvom Tim og Rosemary var begejstrede for at være sammen og fri, kunne de ikke helt opføre sig som de seriøse revolutionære, Cleaver forventede, at de ville være. Mens de vedtog guerillaretorikken og talte veltalende om det i underjordisk presse, var deres adfærd i virkeligheden for løs og brød mange af Panther's#protokoller. De tiltrak hippie- og yippie -besøgende, som de hang sammen med og tændte for. Ignorerede rejsebegrænsninger, gled de væk til Bou Saada for noget psykedelisk R & amp R.

Tim og Rosemary Leary i Bou Saada, dec. 1970. Rosemary skrev dette foto: “Nogle gange i det dybe rum udvikler spændinger sig, der giver anledning til bizarre følelser. Besætningen finder sit udløb på usædvanlige måder. ” Foto: Louis Gimenez. Horowitz Arkiver

En besøgende bragte dem en kassette -afspiller gemt med LSD. Det skræmte Cleaver, der bekymrede sig for overvågning fra den algeriske regering, såvel som informanter, FBI, CIA - "babylonske agenters hære", som han kaldte dem.

Eldridge drev om nødvendigt et stramt skib, og Learys kunne ikke tilpasse sig det. Det var et sammenstød mellem de hedoniske og de politiske revolutioner, der et par måneder senere skulle føre til en meget omtalt konfrontation.

LR : Hvad lavede du i løbet af denne tid?

MH: Mens Tim og Rosemary bosatte sig med Panthers, tog Bob Barker og jeg på en roadtrip over USA med det sidste udkast til Learys fængselsbog, Fængselsnotater, at bringe til forlaget i New York City. Vi stoppede i Chicago for at mødes med redaktionen kl Playboy og tilbyde nogle kortere stykker Tim havde skrevet i fængslet, men de nægtede at offentliggøre. Hefner havde budt velkommen i 60’erne, men nu var der en mærkbar kulde fra folk, der ikke vidste, hvad de skulle gøre af den nye kickass Leary. De udgav et uflatterende stykke om ham et par måneder senere.

Vi stoppede i Madison for at besøge STASH (Student Association for the Study of Hallucinogens), en gruppe tændt på universitetsstuderende, der var vores kolleger i Midtvesten.

Næste var et besøg på Allen Ginsberg og Peter Orlovskys gård i Cherry Valley, New York, for at møde dem for første gang, efter Tims opfordring. Ginsberg havde skrevet mig efter at have hørt om os fra Tim. Han blev taget med navnet Bodhisattva. Vi ærede Allen, både som digter og aktivist, og det var bemyndigende at få hans støtte.

Første meddelelse fra Allen Ginsberg. Horowitz Arkiver

Kerouac brugte Bo of Hobo til amerikanske Bodhisattva ... Hey Bo!

Dine planer lyder glimrende, og jeg beder bare om, at du er en stabil og rolig kat, der kan beskytte & amp indeksere og forberede mss. som en dejlig forsker gennem år. Hvis du har et specifikt ord til mig at skrive hvor som helst, så ring til mig. Jeg skrev et kort tillæg på 3 sider til Jail Notes mss. som sammen med tidligere omfattende essay om Tim i “Village Voice ” kan tjene som et langt forord til bogen, alle værdige, som. Dit brev, hvis du følger op, er virkelig en lys stråle. Allen G. ”

MH: Vi spiste psilocybinsvampe den aften med festende Beat -digtere, der boede der. Inden vi tog afsted om morgenen, gav Allen os forordet til Fængselsnotater at han lige var færdig med at skrive. Hans holdning var: ”Hvad der sker med Tim Leary, vil ske med Amerika. ”

LR: Hvad mente han egentlig med det?

MH: At brug af narkotikalove til at undertrykke uenighed var regeringens MO, og at kriminalisering af ytringsfriheden ville føre til mere og mere uretfærdighed, især rettet mod den amerikanske ungdomskultur.

Ginsberg foto fra hans introduktion til Fængselsnotater (1970).

Da vi sagde farvel, stod han og Peter i overalls i deres have. Allen holdt en gris, de lige havde anskaffet. Han ville ønske, at demonstranterne stoppede med at kalde politiet "grise", fordi de tog fejl: svin var kærlige dyr, meget pænere end betjente.

LR : Hvad var dynamikken mellem Ginsberg og Leary?

MH: Synergien mellem dem var stærk. Der er en bog dedikeret til deres psykedeliske partnerskab, White Hand Society . Det gik tilbage til Harvard -perioden, da Allen og Peter var forsøgspersoner i psilocybin -eksperimenterne. Allens messianske entusiasme for psykedelika var lig med Tims, og han bragte ham til New York City for at tænde sine Beat -venner og jazzmusikere. Han introducerede Tim-stadig en semi-straight akademiker – for hipster-kulturen. Tim havde en seksuel opvågnen på psilocybin med en smuk model. Alle elskede de magiske svampepiller for deres livsforandrende indsigt og knusende afsløringer samt deres åndelige og sensuelle sider.

LR: Allen var en praktiserende buddhist. Hvad syntes han om Tims alliancer med Weathermen og Black Panthers?

MH: Deres venskab blev testet offentligt, da Ginsberg, ligesom Ken Kesey og andre, udfordrede militansen i Learys "Shoot to Live" -mantra. For Allen, der var ved at komme stærkt ind i tibetansk buddhisme, var meditation en nødvendig revolutionær disciplin politisk handling uden åndelig bevidsthed førte til den samme blindgyde. Allen lagde disse ideer ud i et interview i Berkeley Barb. Tim svarede med "Et åbent brev til Allen Ginsberg om den syvende frigørelse", der forsvarede ideen om væbnet selvforsvar og forklarede sin nye filosofi inden for poesi.

Del af Learys "Åbent brev til Allen Ginsberg", 1. januar 1971. Berkeley Barb

Det var på tide med et kærligt Call to Arms

Fejret i mantra SHOOT TO LIVE

Hvilket kunne have været MÅL FOR LIVET

Men for energi nødvendig for at balancere

skuddet til at dræbe politirobotter

Og bestemt forståeligt vred

Modige unge revolutionære ….

LR: Det ser ud til, at alle udgav åbne breve til den nye Leary.

MH: Faktisk var den første Charlie Manson fra LA County Fængsel, der afventer strafudmåling. Han skrev et åbent brev til LA Free Press få uger efter at Tim slap ud af fængslet. Manson salvede Tim som sin efterfølger og skrev "Jeg har haft min tur, nu er det din."

LR: Tal om dårlig timing!

MH: Helt! Lige hvad Tim havde brug for! En påtegning fra manden bag den voldelige kriminalitet, der skræmte hele landet og eskalerede også dæmoniseringen af ​​LSD og hippierne ved status quo.

Konvolut fra Squeaky Fromme til Timothy Leary i Schweiz, der indeholder Mansons åbne brev til Leary, udgivet et år tidligere i LA Free Press.

Keseys åbne brev dukkede op i Rullende sten i november og lykønskede Tim med sin flugt, men tog problem med hans opfordring til væbnet selvforsvar. ("Vi har ikke brug for en anden møtrik med en pistol. ”)

Syrekemiker Owsley, hvis retfærdige LSD var raketbrændstoffet i den tidlige psykedeliske bevægelse, skrev ham privat fra sin egen fængselscelle og kaldte lort på Tims guerillatur. Han rådede ham til at tage en stærk dosis og se sig i spejlet. Han kastede Tims berømte 60’er -slogan tilbage på ham: “Hold kæft. Tænd, Tune In, Drop Out .”

Owsley skriver Leary fra fængslet (januar 1971). Leary Archives, NYPL

Kun ved den konstante indsats for os alle vil det lykkes at lede energien i den rigtige retning. Du ved, at jeg er en sand revolutionær og har givet mig selv til årsagen til forhøjelsen af ​​menneskelig bevidsthed og den nye kulturelle tilstand. Og alligevel er jeg en amerikaner, en jordmand og en elsker. Lyt til musikken. Jeg har også været og er stadig i fængsel. Og alligevel kan jeg ikke se mig selv som en kriminel. Jeg tror, ​​at de virkelige kriminelle er dem som Reagan og Nixon - der bruger magt til at håndhæve en social "norm" eller holdning ... "

LR: Hvor blev du af efter at have besøgt Ginsberg?

MH: Vi styrtede sammen med venner i East Village og tilbragte flere dage på Douglas Publishing, hvor vi arbejdede sammen med redaktøren og indsatte Learys rettelser og revisioner. Alan Douglas havde netop udgivet Tims seneste LP, Du kan være hvem som helst denne gang. Han levede denne titel –West Point -kadet, psykedelisk videnskabsmand, grundlægger af en LSD -religion, modkulturaktivist, dissident, fængselsdommer og flugtmand, kandidat til guvernør i Californien, peacenik blev militant, kohorte af Weatherman og Black Panthers. Han genopfandt konstant sig selv. Det var et helvedes CV, og der var meget mere at vente på.

Du kan være hvem som helst denne gang ” LP cover (1970)

LR: Hvad med Ludlow -biblioteket? Stod det på bagbrænderen?

MH: Slet ikke. Da vi passerede gennem hver by, havde vi ramt så mange brugte boghandlere, som vi kunne, og efterhånden fyldt bagsiden af ​​Bobs VW-bug med tankegang, der ændrer medicinlitteratur.

LR: Hvordan var Berkeleys Telegraph Avenue dengang?

MH: Det lignede meget Haight Street i San Francisco. Det var ansigtet på den urbane hippiescene. Da vi vendte tilbage i begyndelsen af ​​november, sad det første brev fra eksilerne i Bodhisattva -postkassen på Sather Gate Post Office i Berkeley. Hver radikal gruppe, fra den psykedeliske Venus Kirke, til Armed Love, til Himalaya Trading Company, Barb og Stamme, fik deres mail der.

Kopimaskinerne på Kopy Kat summer altid til midnat, i konstant brug af folk, der løb kopier af deres revolutionære digte og manifest og meddelelser om fester og gadeprotester. Vi passer lige ind.

Vi havde arkivarernes fobi om at miste ting, så vi ville kopiere alt og#8211manuskripter, breve, nyhedsudklip og#8211 bare så vi havde sikkerhedskopier. Vi levede og plejede i en afgørende historisk tidszone, og hvert skrot syntes vigtigt. Der var altid noget at gøre for Learys og deres advokater, ofte hastende.

Vi ville spejde bøger hos Moe og Shakespeare, derefter gå til Cafe Med for cappuccino og se på vores fund. I North Beach lukkede vi nogle gange boghandlere, der var åbne til midnat. Vi var ved at blive bibliomaniacs og aktivist-arkivarer. Ludlow Library -projektet forankrede os fra det konstante drama, det endeløse papirarbejde og tilbagevendende paranoia, mens han fungerede som Timothy Learys arkivarer, mens han var en international flygtning på flugt.

LR: Lad os vende tilbage til Algeriet. Hvad skabte den "revolutionære buste"?

MH: Det var et sammenstød mellem to stærke egoer, der kom til hovedet to måneder efter Learys ’ ankomsten til Algier. Cleaver frygtede, at deres bekymringsløse hedonisme og deres strøm af modkultur-berømthedsgæster satte panterne i fare med den algeriske regering og bragte varme. Algier kravlede med CIA-agenter og deres informanter, og FBI brugte sit mod-efterretningsprogram til at skabe uenighed i Black Panther-partiet, hvilket til sidst forårsagede en dødelig kløft mellem Newton og Cleaver.

LR: Fængslede Eldridge faktisk Tim og Rosemary?

MH: Learys 'revolutionære buste' var dels tilbageholdelse på gymnasiet for dårlig opførsel og dels reelt fængsel. De var indespærret i en række lokaler i fem dage i begyndelsen af ​​januar 1971. De var bange for ikke at vide, hvor langt det ville gå, men Cleavers hensigt var kun at demonstrere over for de internationale medier, at han var ansvarlig og den seriøse forretning med revolution ville ikke blive undermineret af et par acidheads. En journalist dukkede op og formidlede en session mellem dem. En lang udskrift blev bredt udgivet, og medierne hypede det til et stort skisma mellem politiske og psykedeliske revolutionære.

Der var endda videooptagelser, der kom til amerikansk tv. En nat, hvor jeg ventede på TransBay Terminal til den sidste bus til Berkeley, blev jeg blæst væk for at se Tim og Eldridge skændes på den gigantiske offentlige tv -skærm. Det var meget McLuhanesque. KPFA solgte lyden som en fundraiser. Det var som en forhåndsvisning af internettet.

LR: Kathleen Cleaver var der også, ikke sandt?

MH: Ja, og deres to spædbørn. Rosemary og Kathleen var som de dronninglige modstykker til Tim og Eldridge. Rosemary skrev os for at få nogen til at lave de astrologiske diagrammer over Cleaver -børnene. Hun håbede på at blive gravid og bad om et skema til hendes og Tim ’s barn, men det var desværre ikke tilfældet.

LR: Var narkotika hovedårsagen til deres uenigheder?

MH: Eldridge betragtede LSD som en farlig modvirker –revolutionær distraktion. Lejlighedsvis brug af marihuana var tilladt, men ikke psykedelika. Den forskel gjorde han. Han bragte endda standardmediebeskyldningen, som Leary havde “ stegt sin hjerne ” fra for mange ture.

Learys kunne ikke skære det som revolutionære i maoistisk stil. Deres egen ide om revolution var neurologisk frem for politisk og havde at gøre med ændrede tilstande, indre forandringer og skabelse af nye paradigmer. Han og Rosemary talte om sig selv som "forandringsagenter" længe før det blev et popudtryk.

Tim sendte os diagrammer, han lavede for at beskrive hans seneste tankegang om det politisk-kulturelle tidsånd. Siden hans tidlige dage som klinisk psykolog brugte han diagrammer og net til at syntetisere information. Han så disse som et okkult system, ligesom Tarot -dækket og I Ching, der kanaliserede ny indsigt og associationer.

"De syv revolutioner og undertrykkelser" - Let opdeling af psykologi og politik for kontrol og modstand. (Klik for at forstørre .)

LR : Hvor tæt var du og Bob i stand til at holde kontakten med Tim og Rosemary?

MH: Vi udvekslede breve mindst en gang om ugen. De havde hele tiden brug for at kende status for Tims artikler og bogforslag og deres primære midler til at få penge. Der var frustreret over problemer med deres advokater og bogforlag. Vi sendte dem nyhedsudklip og artikler for at holde dem ajour med, hvordan deres situation blev skildret i medierne, og for at levere dokumentation til den bog, Tim skrev –Det handler om tid, som til sidst blev udgivet som Tilståelser fra en Hope Fiend.

Penge var et kæmpe problem. Vi fremsatte anmodninger om royalties og om økonomisk hjælp fra venner. Allen Ginsberg hjalp, men mange mennesker følte, at Tim havde brændt for mange broer og var uvillig.

LR: Ærgerligt at de ikke havde crowdfunding dengang.

MH: Det ville have hjulpet. Deres bedste håb var et forskud til fængselsflugtbogen, og det gik langsomt på grund af alle eksilens udfordringer. De var også begrænset af, hvordan de skulle skrive det uden at sætte folk i fare. Udgivere stod ikke ligefrem i kø på det tidspunkt.

Lige omkring dette tidspunkt kom en ung surfer fra Laguna Beach forbi biblioteket for at levere en gave til Tim og Rosemary. Han tog nogle håndlavede julekort fra sin skuldertaske, så vi kunne sende dem til Learys. De kom fra Brotherhood of Eternal Love, der havde oprettet et globalt LSD- og hashnetværk, der flyttede millioner af hits af deres potente orange solskinsbrand fra Californien til så langt som Afghanistan og bragte enorme mængder hash tilbage i campister.

LR: Betalede Brotherhood of Eternal Love Weatherman Underground til ingeniør Tim ’s undslap?

MH: Vi hørte det, men det var temmelig stille. Synes passende, at LSD hjalp Tim med at komme ud af fængslet. Han og Rosemary havde boet i en tipi på Brotherhood -land i bjergene over Laguna Beach. Det var der, hvor han annoncerede, at han stillede op til guvernør mod Reagan, og det var der, han blev busted for de to marihuana -kakerlakker, der satte ham i et California State -fængsel i et til ti år.

LR: Så sendte du BEL -julekortene til Learys i Algier?

MH: Ja, med Fitz Hugh Ludlows navn i returadressen.

LR: Hvad var handlen egentlig med julekortene?

MH: Indskriften fortæller historien. Sporene af orange er, hvor en 300-mikrofon fane af Nick Sand og Tim Scully ’s Orange Sunshine LSD var fastgjort til midten af ​​mandalaen.

Julegave fra "Sunshine Family" (Brotherhood of Eternal Love) med Learys bemærkninger vedrørende deres brug af gaven: “Vi droppede tre –gav en til vagten og sagde til Eldridge, at vi beklager, at han ikke er med os. ” februar 1971.

Learys efter frigivelse fra deres "revolutionære buste." Berkeley -stammen, februar 1971. Foto: Alan Copeland

Tims note meddelte, at han og Rosemary havde fået asyl af den algeriske regering. Horowitz arkiver

Kære brødre - alt perfekt. . . kan du fortælle Max S [Max Scherr, udgiver af Berkeley Barb] at vi har fået politisk asyl af den algeriske regering med frihed til at leve, føre vores anliggender med fuldstændig uafhængighed under den algeriske lov for at fortsætte med at arbejde for revolutionen - frihedsrevolutionen. Vi sender kærlighed… ”

MH: Efter at de blev løsladt fra Cleavers kontrol, anmodede Learys den algeriske regering om politisk asyl. På trods af optimismen i dette brev vidste de, at Algeriet ikke var et sikkert tilflugtssted, og begyndte at lede efter en måde at forlade landet på.

De var også døde brød. Tim skrev og solgte bogstaveligt talt manuskripter til middage i løbet af denne tid. Han var i hårkorset mellem amerikanske agenter i udlandet, og der var Interpols spøgelse at overveje, især hvis de skulle til Europa.

LR: Så hvad besluttede de at gøre?

MH: Deres afgang fra Algeriet var ægte kappe og dolk. & Tim lykkedes en invitation til at tale på en psykologikonference i København, men havde ikke til hensigt at gå derhen. Det tog dem tre forsøg på at få et fly ud af Algeriet, med billetter til Danmark, hvor de havde sendt deres bagage.

Men de skiftede fly i Paris og tog en flyvetur til Genève, hvor deres kontakt, en velhavende våbenhandler (og svindler) med øjnene på den formue, Learys næste bog kunne få ham, ventede på dem i lufthavnen. Han satte Learys i pragt i en hytte i Alperne, spiste og spiste dem ekstravagant og introducerede dem for en af ​​de bedste advokater i Schweiz. Det hele var tys. I flere uger virkede det som om Tim og Rosemary lige var forsvundet, og der var rygter om, at han var blevet kidnappet af CIA.

Learys håndskrevne appel om asyl. Udateret, dette blev sandsynligvis skrevet under flyvningen fra Algeriet, og forventede at blive tilbageholdt af myndigheder enten i Danmark, Frankrig eller Schweiz. Leary Archives, NYPL.

MH: Efter et par ugers stilhed kom der et brev, dateret den 24. juni 1971.

Så glad for at være tilbage i kontakt med dig. Vi savnede dig og din konstante åndsstrøm. I flere måneder var din eneste fornuftens stemme, og jeg fortæller dig, at den blev SINNE. … [Algeriet] blev komisk til sidst … så mange hemmelige agenter og revolutionære mestre. På et tidspunkt arrangerede en angiveligt høj embedsmand vores exitvisum i skjulte rendezvous spots, bogstaveligt talt mørke gyder og skjulte arabiske caféer … fik vi endelig øje på, at alle spillede en James Bond -scene. Alle sammen. Udgangen fra A. var så langt ude. Magisk, mystisk, skræmmende, sjov.

I det sekund, vi ramte Schweiz, overtog et magisk netværk af virkelig guddommelige skuespillere. Igen så utroligt, at kun du ville grave det.

Vi fandt endelig den stamme, vi ledte efter …

LR : Lækkede Dan Ellsberg ikke Pentagon -papirerne omkring det tidspunkt?

MH: Ja. Det var netop den måned, den første lækage blev offentliggjort. Det var også den måned, Nixon formelt erklærede sin svigagtige krig mod stoffer. En af hans første handlinger var at kræve Tims udlevering fra Schweiz. Den schweiziske regering fængslede straks Leary i Lausanne, mens den tog spørgsmålet op. Det var hans tredje fængsel på tre forskellige kontinenter på mindre end et år.

Nixon var så fast besluttet på at anholde Leary, at han sendte den amerikanske justitsminister Mitchell til personligt at presse de schweiziske myndigheder til at udlevere ham. Dette satte gang i en vild måned for os. Rosemary måtte igen hektisk arbejde på ydersiden for Tim, ligesom hun havde, da han sad i fængsel i Californien, men denne gang stod hun selv overfor udlevering for at have overtrådt prøveløsladelse.

En dag ankom et desperat brev fra hende.

Tim sidder i fængsel i en kold mørk celle. Vores advokat i Berne bekæmper udlevering. Den schweiziske regering kræver, at vi deponerer mange tusinde hos dem, mens de behandler vores sag. Hjælp venligst, eller Tim og jeg vil aldrig se hinanden igen. Vi vil være i amerikanske fængsler resten af ​​vores liv. Jeg har brug for $ 120.000 for at få Tim ud. Udleveringsordre for mig, men advokat formåede at standse det. Kan du ikke sælge nogle af arkiverne og bøgerne? Dette er det sidste gisp for os. Er der ikke hjælp nogen steder?

LR: Den amerikanske regering ville også udlevere Rosemary?

MH: Ja. For overtrædelse af hendes prøveløsladelse ved at forlade landet. Utroligt nok forblev hun på FBI -listen efter de næste 23 år, længe efter at Tim havde løst sine juridiske spørgsmål. Hun var en af ​​de allersidste politiske fanger fra den æra til overflade.

Desværre var salg af arkiver ikke engang en mulighed, da der ikke var noget marked for det endnu, som der er i dag. Ingen var ved at samle ham, undtagen os.

LR: Hvad er historien bag Ginsberg ’s “ Uafhængighedserklæring for Timothy Leary? ”

MH: Vi skrev Allen Ginsberg med de seneste nyheder om endnu en fængsel af Tim, og han dukkede op på vores lille kontor i North Beach dagen efter med armen i kast. Han havde brudt den ved et fald i Lawrence Ferlinghettis hytte i Bixby Canyon den foregående uge. Vi havde udfyldt ham om Tims situation.

I mellemtiden delte Allen med os, at han havde lappet et skænderi, vi havde med Tim, som troede, at vi havde rodet i at undlade at sende dokumenter til sin schweiziske advokat, der håndterede udleveringssagen.

Allen skrev til Tim, der forsvarede os:

“Barker/Horowitz uanset de mindre snavs, de har stødt på, er uvurderlige arkivarer og arbejdere med et kontor og amp -faciliteter, hvorfra de har slået alle PEN -materialer og amp -store filer og amp -dokumenter i massevis faxet i alle retninger, men aner ikke, om der har været noget modtaget … De bliver (med rette) deprimerede. ”

MH: Allen var vild med at frigøre Tim. Han gjorde det til sin mission at redde Tim som offer for det første ændringsforslag - nu en "mand uden et land" – fængslet for sine skrifter og ideer. Ginsbergs plan var at marshalere den vestlige litterære verden for at vinde Learys -asylet i Schweiz, som havde en lang rekord med at give tilflugt til frafaldne filosoffer, politiske dissidenter og kontroversielle forfattere.

Ginsberg, Barker og jeg var de seneste i en lang række Leary -forsvarsudvalg. Allen kaldte os Bay Area Prose Poets Phalanx med forventning om, at andre Beat -digtere ville skrive under. Til sidst underskrev over 30 forfattere, herunder: Ken Kesey, Lawrence Ferlinghetti, Alan Watts, Anias Nin, Diane di Prima, Laura Huxley og Paul Krassner.

Allen gik i det lille rum, da han komponerede i hovedet og dikterede en 2000-ords "uafhængighedserklæring til Dr. Timothy Leary." Jeg var skriveren, mens Bob fungerede som redaktør på stedet og klargjorde sprogstrømmen mellem Allens hjerne og min skrivende hånd.

Allen Ginsbergs “ Uafhængighedserklæring til Dr. Timothy Leary, ” dikteret til Horowitz og Barker på Ludlow -biblioteket. Titelside og sidste side. Horowitz Arkiver.

MH: Allens ord tumlede ud i komplekse sætninger. Mens jeg skrev dette manifest, kiggede Bob igennem sin legendariske adressebog - en Who's Who of the Beat og Hippie litterær/aktivistisk fortrop.

Når vi havde samlet underskrifterne, udsendte vi en pressemeddelelse. Det fik de lokale nyheder. Ginsberg udskrev 250 eksemplarer, som vi sendte til underskriverne. Han sendte også personligt en til American PEN Center.

Arthur Miller stod bag, og PEN overførte deres støtte til Learys advokat i Berne. PEN havde prestige for at støtte undertrykte forfattere overalt i verden.

Allen præsenterede Timothy kraftigt som en uforskammet videnskabsmand og filosof forfulgt for sine skrifter og forskning, der opfyldte alle kvalifikationer for asyl. Det havde stor vægt hos de schweiziske juridiske myndigheder. At afvise Tims appel ville betyde undergravning af deres tolerancehistorie, men desværre var de under et voldsomt pres fra den amerikanske regering.

LR: Men regerede den schweiziske regering i deres favør?

MH: Ja. Den endelige bestemmelse var, at Learys forbrydelse-besiddelse af to halvrøgede marihuana-led-ikke krævede fængselstid i Schweiz. Andre faktorer spillede ind i deres beslutning.

Den afklassificerede amerikanske statsafd. Rapport om den schweiziske regerings beslutning om ikke at udlevere Leary. Leary Arkiver (NYPL).

Fra den afklassificerede amerikanske udenrigsministeriums rapport:

Grunden til hans anholdelse siges at have været at gøre ham ufarlig som politisk kandidat. For myndighederne siges det at være blevet politisk uudholdeligt, fordi han som tilhænger af fredsbevægelsen anmodede om afslutning af krigen i Vietnam … Spørgsmålet om narkotika var kun af underordnet betydning. ”

Schweizerne forblev tro mod deres overbevisning og frigjorde Leary og gav ham midlertidig asyl. Hans gamle ven, den psykedeliske teolog Walter Houston Clark, pantsatte sit hjem for at hjælpe med at betale de betydelige sagsomkostninger.

Da vi næste gang så Ginsberg for at fejre Bay Area Prose Poets Phalanx sejr i Schweiz, arbejdede han allerede på et nyt projekt, der frigjorde Living Theatre -gruppen, der var blevet fængslet for uanstændighed i Brasilien.

I Tao stoler vi på.Leary reflekterer over sin eksiloplevelse på et ark fra League of Spiritual Discovery -udgaven af Psykedeliske bønner, designet af Daniel Raphael. Leary underskrev det med sit falske amerikanske pasnavn.

Tim og Rosemary var gratis, og vi begyndte at planlægge vores besøg i Schweiz.

Kommer næste — Del 3: sparket ud af Schweiz – fanget i Afghanistan – Tilbage i California Prison System


De psykedeliske eksperimenter og oplevelser af Timothy Leary

Timothy Leary blev født i 1920 i Springfield, Massachusetts, i en irsk-katolsk familie. Leary tog eksamen fra University of Alabama i 1943, og havde i 1950 opnået en psykologdoktor ved University of California i Berkeley.

Leary arbejdede på Berkeley som adjunkt indtil 1955. Hans fascination af mellemmenneskelige forhold fik ham til at udvikle en banebrydende monografi, der diskuterede sådanne. Selv om det er uklart, hvor hans besættelse af det indre sind kom fra, er det muligt, at det kunne være noget korreleret med hans første kones selvmord.

Leary arbejdede som direktør for Kaiser Foundation, inden han tog imod en foredragsstilling ved Harvard i 1959. Under en rejse til Cuernavaca, Mexico, deltog Leary i at tage svampe. Efter sin personlige erfaring med hallucinogenik ønskede Leary og gennemførte adfærdsmæssige eksperimenter med psilocybin, den aktive ingrediens i svampe, der var tilladt til brug i forbindelse med forskning. Leary arbejdede sammen med kollegerne Richard Alpert og Ralph Metzner for at teste lægemiddelvirkningerne på seminarstuderende, indsatte og kolleger.

Leary fortsatte med at bruge LSD i begyndelsen af ​​1960'erne. I 1963 fik Leary støvlen fra Harvard, da det blev opdaget, at studerende også brugte Learys forsyning af LSD. Leary blev en kæmpe fortaler for brugen af ​​psykedeliske lægemidler - medstiftelse af International Foundation for Internal Freedom.

Det var ikke uden kritik at være en banebrydende i medicinens verden. Selvom Leary forelæste på mange gymnasier, blev han set som en udstødt for sine ukonventionelle forskningsmetoder og sin interesse i at foretrække at blive associeret med de offentlige personer, der blev set som modkultur. Mange mente, at Leary udnyttede hensynsløs ungdom ved at få dem til at deltage i forskningsmetoder, hvorved de blev opfordret til at tage gratis LSD og køre på bølgen af ​​deres rejse. På et tidspunkt udnævnte Richard Nixon ham til "den farligste mand i Amerika", mens medierne og det medicinske område også gjorde det kendt, at hans budskaber om stofbrug og virkninger ikke var mindre end skadelige.

Leary ønskede at stille op til guvernør i Californien i 1970, men blev i sidste ende busted for besiddelse af marihuana, der gav ham 10 års fængsel. På en eller anden måde lykkedes det Leary at bryde ud af fængslet ved hjælp af andre uden for fængselsportene. Han blev i sidste ende fanget i Afghanistan i 1973 og sendt tilbage til fængsel. Leary tilbragte kun yderligere 3 år i fængsel, før han blev løsladt ved et statsligt dekret.

Efter at have taget noget tid begyndte Leary at holde foredrag igen i 1980'erne. Han begyndte også at arbejde i underholdningsjob, der strakte sig over tv, film og endda stand-up komedie. Han kunne aldrig helt slippe af med sin interesse med de ting, der udfordrede det menneskelige sind, hvilket fik ham til at vende sig til den stadigt udviklende teknologiindustri, hvor han støttede programmer som virtual reality.


Kritiseret mediefigur

Leary, kendt for college forelæsninger, blev et medieikon med sin meget citerede linje, & quotTænd på, tune in, drop out. & Quot Han udgav sine skrifter, opgav kontrollerede forskningsmetoder og hang sammen med en række modkulturelle og underholdningsfigurer.

Alligevel stod han over for kritik fra forskellige veje for sin rolle i at tilskynde unge til at tage LSD. Richard Nixon kaldte ham & quot, den farligste mand i Amerika, & quot, og både andre mediepersonligheder og læger forkyndte den håndgribelige skade, hans budskab påførte.


Fra modstand til renæssance: Arven fra Dr. Timothy Leary

For omkring halvtreds år siden fortalte Dr. Timothy Leary verdens yngre generationer, at de var "blevet født på et vanvittigt asyl." Den gode nyhed var, at det var "enkelt og indlysende at drage fordel af sindssygen omkring dig for at flygte." I midten af ​​1960'erne forårsagede Dr. Learys holdning til det amerikanske samfund generelt og specifikt hans tro på psykedeliske lægemidlers terapeutiske potentialer, at psykologen, psykedelisk forsker, foredragsholder, fortaler for alternative livsstiler og forfatter blev afskediget fra sin stilling kl. Harvard University, latterliggjort af sine jævnaldrende og ubarmhjertigt målrettet af en amerikansk regering, der er desperat efter at miskreditere ham.

Dr. Leary, der blev mærket "den farligste mand i Amerika" af Richard Nixon, mente, at hans problemer stammede fra, at han var "i den uheldige situation at være tyve år forud for min tid." Hans skøn kan have været lidt mindre end nøjagtig. Socialt, politisk og åndeligt var han lysår foran status quo. Alligevel i 2019 fremkalder omtale af hans navn stadig nervøs latter samt en lang række andre negative reaktioner fra unge som gamle, der ikke ved noget om ham, bortset fra at han gik ind for brugen af ​​LSD, og ​​hvordan kunne sådan en person være andet end en crackpot, en charlatan og en kriminel?

Var Timothy Learys holdning til psykedeliske stoffer hovedårsagen til, at forfatteren til tredive bøger og fire hundrede forskningsartikler, artikler og essays blev betragtet som en sådan trussel mod det almindelige samfund i løbet af 1960'erne? Fra deres synspunkt anbefalede det unge Amerika at "tænde, stille ind, droppe ud" anbefaling af den hensynsløse brug af psykedeliske stoffer og opgivelse af familie, samfund, moral, uddannelse, arbejde og ethvert andet ansvar. Men lige så skræmmende som denne fejlfortolkning lød til pålydende værdi, udgjorde den virkelige betydning af Dr. Learys forkert fremstillede ord en meget større udfordring for det etablerede samfunds normalitet. Det, han faktisk sagde til de unge mennesker, var at se inde i sig selv, opdage deres egen guddommelighed og løsrive sig fra begrænsningerne i sociale og materielle kampe. Mainstream America havde al mulig grund til at bekymre sig.

I sin indspilning fra 1966, Tænd, indstil, drop ud, Definerede Dr. Leary at tænde som at kigge indenfor, finde visdom og blive bevidst om forskellige bevidsthedsniveauer. Han sammenlignede det med en form for følsomhedstræning. Unge mennesker blev opfordret til også at tænde deres forældre - ikke med stoffer, men ved at dialog med dem og hjælpe dem med at åbne op for deres egne muligheder. I sin bog, Ekstasepolitik, rådede han forældre til at "sidde ned med en ung og slappe af og stille ind på et nyt tema", fordi "den bedste måde for enhver forælder at opløse frygt og udvikle tillid til de unge" var at spørge dem om deres musik, deres filosofi og drage fordel af "deres tidløse synspunkt."

For at stille ind, forklarede han, var at begynde at investere sin interne energi i en harmonisk udveksling med det ydre miljø. Alle havde brug for at finde sin egen guddommelighed, bevæge sig ud af gamle mønstre og omforme deres fysiske omgivelser til eksterne repræsentationer af, hvem de virkelig var. Og måden at droppe fra var at "kærligt, yndefuldt løsrive dig fra de vanvittige ritualer og sociale pres, der omgiver dig. Forlad alle situationer og relationer, der ikke giver mening for dig ”, men vær opmærksom på, at” du ikke kan falde ud eksternt, før du har løsrevet dig internt. ”

Man kan forestille sig, at disse anbefalinger i 2019 stadig ikke let ville blive fordøjet af nogle af de kræfter, der var, men i slutningen af ​​1960'erne var det, der forfærdede den gamle orden mest om manden, der sagde, at hans lyst til livet var "at udvide og løfte hele menneskehedens bevidsthed ”var hans råd om at” droppe ud af den gamle mands spil ”. I en tale holdt ved UCLA i januar 1967, da modstanden mod Vietnamkrigen tog fart, advarede Timothy Leary eleverne mod den "overgangsaldermentalitet", der fik gamle mænd til at sende yngre ud for at dø i krige. Han fortalte dem: "Mænd søger ydre magt, når de har mistet den indre magt."

Mens virksomheden hævdede, at frafald ikke var andet end en flugt, insisterede Dr. Leary på, at det var alt andet end en tilbagetrækning fra virkeligheden. Den virkelige vanedannende proces blev skabt af samfundet, der belønnede overensstemmelse og overholdelse af større lønninger, nye biler, større boliger og eftertragtede kampagner. At nægte at spille spillet længere var det sværere valg. De sande frafald skulle være kreative. De skulle finde ud af, hvad livet handlede om, og hvad der havde betydning for dem, og derefter finde livsstil og midler til at leve, der ikke gik på kompromis med deres principper. "Når du falder ud," forudsagde Dr. Leary, "vil du opdage, at du ikke gør noget, der ikke er en skønhed."

Behøvede denne formel for at undslippe det "konforme, rote lockstep, som vi kalder det amerikanske samfund" at omfatte brug af psykedeliske stoffer? Kunne udvidelsen af ​​bevidstheden ikke opnås uden kemikalier? Og hvorfor fokuserede Timothy Leary, en mand i en alder af halvtreds i slutningen af ​​1960'erne, næsten udelukkende på den yngre generation, som om der var en aldersgrænse for evnen til at acceptere forandringer? Var han ikke selv bevis nok på, at unge mennesker ikke var de eneste, der var i stand til at være modtagelige for nye ideer? Neuroetologi, studiet af nervesystemets virkninger på dyrs adfærd og dets rolle i løsning af evolutionære problemer, giver en vis indsigt og muligvis nogle svar på disse spørgsmål. Etologi var en videnskab, der fascinerede Dr. Leary. Han fandt processen med psykologisk prægning særligt spændende.

Under en tale ved Cooper Union i 1964 forklarede Dr. Leary fænomenet psykologisk prægning. Denne biokemiske programmering sker inden for en kritisk periode, hvor nervesystemet er åbent for registrering af visse eksterne stimuli. For nogle arter kan den kritiske periode kun vare i timer efter fødslen, mens den for andre kan vare i dage. Prægning resulterer i livslang irreversibel konditionering. Når den kritiske periode er forbi, kan påtryk ikke længere finde sted. For at illustrere dette fænomen beskrev Dr. Leary et eksperiment med nyfødte ællinger, der blev vist en orange basketball i bevægelse i stedet for en and. Uanset hvor basketballen blev rullet langs gulvet, fulgte ænderne med. Da den kritiske periode var forbi, gav forskere ællingerne mulighed for at interagere med en levende morænder. De ignorerede hende og fortsatte med at følge basketballen. Dr. Leary beskrev resultatet af dette eksperiment som både "sjovt" og "skræmmende". Sindet, tilføjede han, vil gå langt for at rationalisere og beskytte tidlige utilsigtede aftryk. Og så spurgte han sit publikum: "Hvilke utilsigtede orange basketballer har du og jeg været udsat for tidligt i livet ??"

Dr. Leary teoretiserede, at hver generation chikanerede og forfulgte "præcis de mænd, som efterfølgende generationer vil ære" på grund af årsager, der var rent neurologiske. Det voksne nervesystem kunne ikke tåle at blive udfordret af ideer og metoder, der gik imod menneskets afhængighed af det præget symbolsystem i sit samfund. Han mente, at det tog en generation for nye ideer at blive accepteret.

I Ekstasepolitik, Beskrev Dr. Leary 1960'ernes unge som "anderledes", idet de ikke var bestemt til at "vokse op som mor og far." Han insisterede på, at dette ikke kun kunne tilskrives nogen sociologiske tendenser. Det var en "evolutionær stikker". Disse unge mennesker fortjente støtte fra deres ældste frem for deres hån. Denne yngre generation var også åben for brug af psykedeliske stoffer, mens deres forældres generation fandt det umuligt at acceptere tanken om at bruge stoffer for at udvide deres bevidsthed. Middelaldrende og ældre voksne var betinget af kun at forbinde to ting med medicin: "doktor-sygdom" og "dope fiend-crime."

Da psykologisk påtryk er irreversibel og kun kan forekomme i løbet af de første par dage i livet, hvad kan der gøres for at afhjælpe virkningerne af negative aftryk eller konsekvenserne af fraværet af påtryk? I sin forskning konkluderede Timothy Leary, at psykedeliske lægemidler spillede en rolle i at udsætte eller påvirke påtryk ved at forsinke det fokus, der resulterede i prægningsprocessen. Under indflydelse fra LSD gik forpligtelser til tidligere eksterne aftryk midlertidigt tabt.

Dr. Leary beskrev den menneskelige hjerne som et "kamera med bogstaveligt talt milliarder af linser", der løbende behandlede ufattelige mængder information. I løbet af deres levetid fortolkede mennesker oplevelser ved hjælp af det samme gamle aftryk "snapshots" pålagt dem direkte efter fødslen. Psykedelisk genindprentning kan midlertidigt suspendere disse snapshots og tillade nye snapshots at "gå i ro". Imidlertid ville det gamle aftryk ikke gå tabt helt på grund af mange års konditionering og de ritualer, der var forbundet med dem. Omprogrammering af nervesystemet med LSD krævede mindst fem til otte dage mellem doserne. Denne ildfaste periode gav de nye snapshots tilstrækkelig tid til at "hærde".

Dr. Learys personlige erfaring med psykedelika begyndte i 1960 med psilocybin, den naturligt forekommende forbindelse produceret af over to hundrede arter af svampe. "Jeg lærte mere om psykologi, om det menneskelige sind, om den menneskelige situation i de fem timer efter at have spist disse svampe," sagde han, "end jeg havde lært at studere og lave forskning og behandle mennesker i psykoterapi." Under et tv -interview på The Merv Griffin Show i 1966 forklarede Dr. Leary, at hans begejstring for psykedeliske lægemidlers potentialer blev drevet af hans utilfredshed med moderne psykologi. Efter at have arbejdet inden for sit udvalgte område i femten år nåede han frem til "den beklagelige konklusion, at psykologi ikke gjorde meget for at løse menneskelige racers følelsesmæssige eller psykiske problemer, især det amerikanske folk." Han fortalte sin vært, at han havde taget LSD over tre hundrede gange.

Timothy Leary fastholdt, at ændringen af ​​bevidstheden kun kunne studeres indefra. At observere virkningerne af psykedeliske lægemidler udefra ville give ubetydelige resultater. "Ikke mere dosering af de passive emner." Videnskabsmanden skulle være villig til selv at tage det ”magiske molekyle”. I begyndelsen af ​​1960'erne var hans arbejdsgiver, Harvard University, uenig i denne strategi. Mellem 1960 og 1962 gennemførte Dr. Leary og hans forskningspartner, Dr. Richard Alpert, en række forsøg med frivillige for at bestemme de psykologiske virkninger af psilocybin. Harvard Psilocybin -projektet ophørte af flere årsager, ikke mindst det faktum, at forskerne udførte deres eksperimenter, mens de selv var påvirket af psykedelika. Universitetet opkrævede Dr. Leary og Alpert med ikke at følge institutionens etablerede forskningsprotokoller og beskyldte dem for at fremme rekreativ brug af psykedeliske stoffer. Begge blev afskediget fra deres stillinger ved Harvard.

Da LSD blev populær og berygtet i verden uden for medicinsk forskning (delvist på grund af Harvard -forskningsprojektskandalen), begyndte den schweiziske kemiforsker, der opdagede det i 1938, at omtale stoffet som "mit problembarn." Selvom Albert Hofmann ikke var overrasket over, at stoffet, der havde så dybtgående virkninger på mental opfattelse, var af interesse for dem uden for lægevidenskaben, havde han aldrig forestillet sig, at LSD ville blive et rekreativt stof. Hofmann blev foruroliget over dets "skødesløse, medicinsk uovervåget brug", men holdt fast ved sin overbevisning om, at når det blev brugt med omtanke under passende lægeligt tilsyn, "kunne dette problembarn blive et vidunderbarn."

Sandoz Laboratories, hvor Hofmann forskede, havde deres egne bekymringer. I næsten tyve år havde de gratis leveret LSD til kvalificerede forskere over hele verden. I et brev udstedt i august 1965 sagde direktøren for den farmaceutiske afdeling i Sandoz, at virksomheden ville stoppe med at distribuere stoffet. Ligesom Albert Hofmann sagde de, at de ikke kunne have "forestillet sig" dens "udnyttelse". De havde stillet det patenterede lægemiddel til rådighed for kliniske forskere, fordi de første forsøg med dyr og mennesker på Sandoz havde "peget på den vigtige rolle, som dette stof kunne spille som et undersøgelsesværktøj inden for neurologisk forskning og i psykiatri."

På trods af den amerikanske regerings forsøg på at miskreditere, stoppe og tavse ham, fortsatte Timothy Leary med at være en stærk fortaler for psykedelisk forskning. I 1966 tog han til Washington DC for at vidne som ekspertvidne for et senatunderkomité, der undersøgte brug af stof til rekreation blandt amerikanske unge. I stedet for at forbyde psykedelika anbefalede han flere undersøgelser og foreslog lovgivning, der krævede, at LSD -brugere skulle oplæres med licenserede voksne. Da Ted Kennedy bagatelliserede sit vidnesbyrd og spurgte ham, om LSD var farligt, mindede Dr. Leary senatoren om, at biler også var farlige, hvis de ikke blev brugt korrekt.

I oktober 1968 vedtog kongressen Staggers-Dodd Bill som en ændring af Food, Drug and Cosmetic Act. Besiddelse af LSD blev en føderal kriminalitet. Til den gamle orden, for hvem psykedelika repræsenterede modkulturen, radikalismen og en trussel mod deres magt, var det bydende nødvendigt at male Dr. Leary som en kvaksalver og en trussel, der uansvarligt uddelte LSD og katastrofale råd til ungdommen i Amerika.

Under sin Cooper Union -tale i 1964 havde Dr. Leary advaret om, at der ikke var plads til hensynsløs administration af psykedelika. "Du skal være meget forsigtig med hvem du tager LSD, og ​​hvor du tager LSD, og ​​du bør være meget velforberedt ..." I et interview for Playboy Magazine i 1966, da han blev spurgt, hvad han syntes om casual sex, katalyseret af brugen af ​​LSD, svarede han: "Intet godt kan ske med LSD, hvis det bruges groft eller til magt eller manipulerende formål." I Ecstasy -politik han skrev, "Faren for LSD er ikke fysisk eller psykologisk, men socialpolitisk ... De politiske og etiske kontroverser om psykedeliske planter er forårsaget af vores uvidenhed om, hvad disse stoffer gør ... De største fjender af menneskeheden er uvidenhed og frygt. Hvad er beskyttelserne? Nøjagtige oplysninger deles åbent og roligt modigt svar på beviserne. ”

Den egentlige årsag til, at virksomheden betragtede LSD som farlig, fortalte han studerende ved UCLA i 1967, var fordi det virkede.De frygtede det, fordi "det kaster ritualer og ortodoksi og tidens struktur i forskellige perspektiver." Ifølge Dr. Leary havde der altid været (og vil altid være) to samfund, der "uroligt" delte denne planet - "det overjordiske og det underjordiske." Sidstnævnte var dem, der blev fremmedgjort fra den etablerede magt enten ved afsavn eller ved valg. Presset fra den underjordiske “opbygges gradvist i årtier”.

I anden halvdel af 1960'erne fødte det underjordiske pres en kulturel revolution. Mainstream -amerikanere var ikke forberedt på dette, og de var ikke parate til at overveje muligheden for, at datidens stoflovgivning kunne være i strid med 1. og 5. ændring. Og at henvise til LSD som et "sakrament" bidrog lidt til at øge Dr. Learys popularitet med virksomheden. Endnu mere foruroligende for den gamle orden var hans åbenbaring, at Gud ønskede intelligens fra mennesker, frem for blot lydighed. At få mere intelligens førte til, at mennesker blev mere religiøse, fordi "jo klogere du er, jo mere vil du vide, hvem der gjorde det!"

Selvom Timothy Leary ikke havde nogen betænkeligheder ved at fortælle amerikanere unge og gamle, at enhver lov, der krænker den menneskelige krops hellighed, skulle afvises, insinuerede han ikke, at de, der uansvarligt brugte bevidsthedsudvidende stoffer, var over loven. ”Kan du forhindre dit medmenneske i at ændre sin bevidsthed, hvis han derved udgør en trussel mod andre eller for den harmoniske samfundsudvikling? Ja ... men bevisbyrden ... må ligge på samfundet. ” Han sagde: "Hvis de ting, jeg putter i mig, får mig til at skynde mig udenfor og forstyrre Cæsars ordre, anhold mig. Hvis de ting, jeg putter i min krop, får mig til at være uryddig eller bryde love derude, har jeg intet forsvar. Der er masser af love til beskyttelse af offentlig indretning og motorvej / omvejssikkerhed ... men i helligheden i mit eget hjem med min familie, mine medreligionister ... det er vores sag. ”

I 1970 blev Timothy Leary idømt tyve års fængsel for besiddelse af en lille mængde marihuana, blandt andet på grund af præsident Nixons krig mod narkotika, der øgede sanktionerne og antallet af fængsler for narkotikaforbrydere. Efter at have tjent seks måneder, flygtede han. Da han blev generobret og bragt tilbage til Californien i 1973, blev han anbragt i isolation og mere tid blev tilføjet til hans dom. I 1976, næsten to år efter Nixons afgang, blev Dr. Leary løsladt fra fængsel efter ordre fra guvernør Jerry Brown. To årtier senere indrømmede Nixons tidligere indenrigspolitiske chef, John Ehrlichman, at krigen mod stoffer i virkeligheden havde været Nixons private krig mod venstreorienterede anti-Vietnamkrig, modkulturen og sorte amerikanere. Han ønskede, at det almindelige Amerika forbandt alle krigsmodstande og hippier med LSD og marihuana og alle sorte amerikanere med heroin.

Indtil hans død af prostatakræft i 1996 fortsatte Dr. Leary med at holde foredrag, debattere, skrive og tage psykedeliske lægemidler. Han fortsatte også med at insistere på, at regeringen ikke havde ret til at fortælle borgerne, hvad de skulle gøre med deres krop og sind. Han understregede, at det, han gik ind for, var "Tænk selv og sæt spørgsmålstegn ved autoritet", og ikke tanken om, at kemikalier var de eneste nøgler til et åbent sind.

Mere end et halvt århundrede er gået siden Timothy Leary blev afskediget fra Harvard University, og en hel generation af unge amerikanere blev klar over LSD. For børnene og børnebørnene fra 1960'ernes kulturrevolution fortsætter debatten, og der er masser af modstridende meninger. Manden, der engang opfordrede planeten til at tænde, stille ind og droppe ud, er blevet kaldt strålende, ond, en profet, en charlatan, en filosof, en knæk, farlig, hellig, en kriminel, en helgen. Den dag i dag bebrejder nogle ham for at få psykedelika til at blive miskrediteret i øjnene af den amerikanske regering og lægevidenskab. Problembarnet, som Albert Hofmann havde håbet på ville blive et vidunderbarn, forbliver et forældreløst barn. I 1970 klassificerede DEA LSD og alle psykedelika som skema 1 -lægemidler, kemiske stoffer uden acceptabel medicinsk brug i behandlingen, store muligheder for misbrug og usikre at administrere selv under lægeligt tilsyn. Psykedelisk forskning var tæt på at stå stille i de følgende to årtier, men begyndte langsomt at tage til igen i løbet af 1990'erne. Undersøgelser udført for at bestemme de psykedeliske terapeutiske virkninger på angst forbundet med livstruende sygdomme, angst hos autistiske voksne, depression, klyngehovedpine, posttraumatisk stresslidelse, alkoholisme, opiatafhængighed, skizofreni og andre psykiatriske lidelser har givet lovende resultater, der berettiger til yderligere forskning .

Det har taget meget længere tid, end den "ene generation" Timothy Leary forudsagde, ville være nødvendig for, at psykedeliske lægemidlers sande potentialer kunne anerkendes og accepteres af det almindelige samfund, men som Aldous Huxley engang bemærkede, kan fakta ikke ignoreres uden eksistens. Takket være omhyggelig videnskabelig forskning og uddannelse lærer vi, at psykedelika faktisk viser potentialet til at lindre nogle aspekter af fysisk og psykisk lidelse. Amerikanere, unge og gamle, ændrer gradvist deres mening om bevidsthedsændrende stoffer.

MAPS (Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies), Beckley Foundation, Heffter Research Institute, ICEERS (International Center for Ethnobotanical Education Research) og Clusterbusters er blandt de mange organisationer, der arbejder over hele verden for at ændre opfattelsen af ​​psykedeliske lægemidler og reformere lægelovgivningen. Fast besluttet på at finde nye og mere effektive behandlinger mod den invaliderende smerte ved klyngehovedpine overbeviste fortalere fra Clusterbusters administrationen på Harvard Medical School om at påbegynde deres første psykedeliske forskningsprojekt i fyrre år. Resultaterne af deres kliniske undersøgelse, der blev vist i den peer-reviewed medicinske journal Neurologi i 2006 var positive og resulterede i yderligere undersøgelser vedrørende brug af psykedelika til behandling af klyngehovedpine.

MAPS blev grundlagt i 1986 og blev etableret med det formål at udføre etisk forskning i beskyttede miljøer for at evaluere effektiviteten og sikkerheden af ​​psykedeliske lægemidler og marihuana med det formål at gøre disse lægemidler lovligt tilgængelige for patienter, der sikkert kan drage fordel af. I 2018 indsamlede MAPS 27 millioner dollars til FDA fase 3-forskning i MDMA-assisteret psykoterapi til posttraumatisk stresslidelse. Forskere mener, at stoffet kan være godkendt til brug i psykedelisk assisteret psykoterapi inden 2021.

Manden, der tilskyndede en generation af unge til at tænke selv og stille spørgsmål til deres ledere, rådede dem også til at "tage ansvar for at gøre dit eget liv smukt." Universet, ifølge Dr. Leary, er en "intelligens test" og "jo mere du bruger dit hoved, jo mere i harmoni får du med det oprindelige formål, design og mål for den genetiske kode" og "hvis der er noget genetisk kode synes at ville, det er at holde sig selv i gang. ”

I ethvert årti ville en person, der erklærede sig selv som medlem af "en gammel fagforening af åndelige lærere", der arbejder på at udvide og hæve bevidstheden om hele menneskeheden, i bedste fald være genstand for latterliggørelse. I løbet af 1960'erne, overjordisk Amerikas foragt for den underjordiske udstødte, de betegnede en vanvittig farlig stofguru, manifesterede sig i meget mere end simpel latterliggørelse. Nu er forestillingen om, at forældre har brug for at kommunikere med deres unge og være en kilde til følelsesmæssig støtte til at opløse frygt og etablere tillid, næppe en revolutionerende idé. Det er sund fornuft. I dag er udfordrende aspekter af samfundet, der er uacceptable, og stræben efter at leve i en harmonisk udveksling med miljøet ikke kun modkulturelle værdier. Og ønsket om at forfølge et kreativt meningsfuldt smukt liv opfattes ikke som en trussel mod den sociale orden.

På grund af hans entusiasme for psykedeliske stoffer og hans overbevisning om, at vi hver især er ansvarlige for at skabe sin egen virkelighed, vil Timothy Leary altid være en kontroversiel og revolutionerende figur, hyldet og hånet. Til Richard Nixon, den paranoide præsident, der så fjender overalt, hvor han kiggede, var Dr. Leary virkelig en farlig mand. I den anden ende af spektret beskrev etnobotanisten og foredragsholderen Terence McKenna engang Dr. Leary som "en fyr, der sandsynligvis har gjort flere mennesker glade end nogen anden i historien." Begge mænd havde selvfølgelig ret, fordi sandheden ofte findes et sted mellem to ekstremer. Og sandheden er altid fremmed end fiktion.


Se videoen: Timothy Leary--Rare 1992 TV Interview, Psychedelic Guru, LSD (Oktober 2021).