Historie Podcasts

Walter Strickland

Walter Strickland

Walter Strickland, søn af Sir Charles Strickland (1819-1909) blev født i Westminister den 26. maj 1851. Familiens ejendom lå i Yorkshire. Ifølge John Taylor Caldwell: "Walter var en excentriker. Han foretrak bøger frem for normale unge mænd i sin klasse og havde ingen interesse i sport, drikke, spil eller kvinder. Hans far var skuffet og væmmelig. En dag da han havde det med Walter (sandsynligvis ikke for første gang) om hans utilfredsstillende livsstil, og det faktum, at han var ved at nærme sig fyrre og stadig ikke var gift, rejste Walter sig fra bordet, og så går historien, foreslog den første pige, han mødte, som tilfældigvis var køkkenpigen. "

I begyndelsen af ​​1890'erne tog Strickland til at bo i udlandet og bosatte sig til sidst i Java. Han blev en stærk modstander af imperialismen. I 1909 blev Guy Aldred idømt tolv måneders hårdt arbejde for at have trykt augustnummeret af The Indian Sociologist, en indisk nationalistisk avis redigeret af Shyamji Krishnavarma. Strickland hørte om Aldreds handling og sendte ham et telegram med tillykke til fængslet og en check på £ 10.

Under første verdenskrig udtrykte han sin støtte til sin ven Tomas Masaryk ved at donere 10.000 pund til sin tjekkoslovakiske uafhængighedsbevægelse.

Sir Walter Strickland døde den 9. august 1938. Han efterlod Guy Aldred £ 3.000 og med disse penge købte han brugte trykmaskiner og etablerede The Strickland Press. I løbet af de næste 25 år udgav Aldred regelmæssige numre af United Socialist Movement -orgelet, The Word og forskellige pjecer om anarkisme.

Walter William Strickland blev født i Westminster i 1851. Familiens ejendom var i Yorkshire. Walter var en excentriker. En dag, da han havde det ude med Walter (sandsynligvis ikke for første gang) om sin utilfredsstillende livsstil, og det faktum, at han var ved at være ved at være fyrre og stadig ikke var gift, rejste Walter sig fra bordet, og så siger historien, foreslog den første pige, han mødte, som tilfældigvis var køkkenpigen. Det er sikkert, at han ikke forsøgte at leve i gift lyksalighed, men på godtgørelse fra sin rasende far drog til udlandet i begyndelsen af ​​1890'erne og satte aldrig fod i Storbritannien igen. Godset var involveret, så det forblev intakt, men da Walter arvede sin fars penge, trak han det tilbage fra Storbritannien og investerede det hele i udlandet, fra Brasilien til Japan. De fleste af disse penge gik tabt, fordi han døde, da anden verdenskrig brød ud, men der blev sparet nok til at finde pressen i hans navn ...

Aldred og Strickland mødtes kun én gang, og det var i en uge i 1912. De besøgte flere byer i Frankrig for forhastede møder med eksiler, der sluttede i Paris, hvor de blev hos Krishnavarma. Strickland håbede, at Guy ville følge ham på sine rejser som ledsager-sekretær, men det var ikke Aldreds natur at være medhjælper for nogen mand. Så Aldred vendte tilbage til England. I årenes løb sendte Strickland ham bidrag til sagen, men de var uregelmæssige, så der ikke kunne foretages nogen fremadrettet planlægning af antagelsen af ​​Sir Walters hjælp. Det var ikke altid et glat venskab, for begge mænd havde deres eget sind og trimmede aldrig et sejl for at fange den andens brise ...

Guy Aldred havde ikke hørt fra Sir Walter Strickland i flere år, da der sent i 1937 kom et brev. Foruroliget over krigens tilgang bad Sir Walter, som var 87 år og havde til hensigt at blive 100, at få sit brev offentliggjort som en appel til videnskabsmænd om at stoppe "denne mordmord". Han sagde, at han havde til hensigt at komme til Storbritannien, hvor han ikke havde været i halvtreds år, og at besøge Glasgow, som var det bedste center at operere fra. Med Aldreds hjælp ville han iværksætte en fredskampagne ved hjælp af sin rigdom (som "var betydelig" - regnet til at være omkring £ 100.000) til at bringe indflydelsesrige verdensfigurer sammen. Guy havde brevet, der var tre tusinde ord langt, offentliggjort i The Malton Messenger, lokalavisen, der dækker regionen Strickland -godserne i Yorkshire, og i Cambridge University -papiret Varsity. Sir Walter døde dog i august 1938.

Yorkshire -ejendommen var involveret. Hans penge blev efterladt til fremme af fred, og Guy Aldred var bobestyrer. Desværre havde Strickland været så imod det kejserlige Storbritannien, at han investerede alle sine penge i udlandet og i lande, der var i krig med Storbritannien, før testamentet blev prøvet. Kun en brøkdel af det blev genoprettet (ca. £ 3.000) nok til at købe nogle brugte maskiner og genetablere Bakunin Press, men det blev kaldt Strickland Press til minde om Sir Walter. Strickland Press blev etableret på George Street 104-106, vendt mod Albion Street, Glasgow.


STRICKLAND, Walter (c.1516-69), fra Sizergh, Westmld. og Thornton Bridge, Yorks.

b. c.1516, s. og h. af Sir Walter Strickland af Sizergh ved hans 2. w. Katherine, da. og coh. af Ralph Neville fra Thornton Bridge. m. (1) inden april 1537, Agnes (2) 1561, Alice, da. af Nicholas Tempest fra Stanley og Holmside, co. Dur., Wid. af Christopher Place of Halnaby, Yorks., 1s. 2da. suc. fa. 1528.

Kontorer holdt

J.p. Westmld. fra c.1547, Yorks. (N. Riding) fra c.1564 arvelig dep. forvalter, Kendal baroni.

Biografi

14 år gammel på datoen for sin fars inkvisition post mortem i april 1530 og leder af en familie, der havde boet i Sizergh, i baronien Kendal i flere århundreder, blev Strickland først en afdeling i Wolsey, siden Sir Arthur Darcy . Den 8. marts 1535 blev han kontrakt for at gifte sig med Margaret, datter af Sir Stephen Hamerton fra Wigglesworth i Yorkshire, men ægteskabet vides ikke at have fundet sted. Mens han stadig var under alder, blev han involveret, om end kun lidt, i det nordlige oprør i oktober 1536 og blev benådet. Ved et indlæg af 28. april 1537 fik han lever af sine jorder, og i den følgende maj blev han navngivet, selvom han i tilfælde af ikke tjente som jurymedlem for retssagen mod de førende oprørere, nogle af dem hans frænder og naboer. Kort tid efter, da flere lokale herrer blev udpeget til at hjælpe Sir Thomas Wharton, den nye vicefoged i vestmarschen, med at bevare freden og forvalte retfærdighed, synes Strickland blandt andre at have været overset. På Whartons anmodning skrev hertugen af ​​Norfolk, der derefter befalede i nord, til Cromwell, 12. juli 1537, hvor han bad om yderligere aftaler og beskrev Strickland som 'en meget mod ung mand og en stor ven af ​​Wharton', der kunne tjene 'med flere mænd end nogen tre i bogen'. Strickland modtog behørigt sit patent, tilsyneladende forældet til 28. juni efter aftale med de andre, og en årlig betaling på £ 10. Han var sammen med Wharton på Carlisle i 1542 og forberedte sig på at møde den truede skotske invasion, og han befalede 200 Kendal -bueskytter ved Solway Moss, hvor skotterne blev ført. Wharton beskrev kampen i et brev til jarlen af ​​Hertford og omtalte Strickland som sin 'nære fætter'. I 1543, da de vestmorlandske herrer igen blev kaldt til grænsetjeneste, var Stricklands kontingent på 200 heste, hentet blandt sine husholdere og lejere, langt større end nogen anden herre kunne mønstre. Flere af hans 'bedrifter udført på skotterne' blev rapporteret af Wharton i juli 1544.

Efterfølgende henvisninger til Strickland er sjældne og af en anden karakter. Hans navn følger jarlen af ​​Cumberlands kommission 1552-3 for beslaglæggelse af kirkegods i Westmorland og kommer først i opdraget til Carlisle i begge er han forkert beskrevet som 'Sir'. I juni 1563 var han en af ​​kommissærerne, der undersøgte Carlisles militære beredskab, og i 1564 blev han positivt omtalt som en justitsmand i Westmorland og North Riding, der var 'af god religion'.1 I sine senere år lavede han mange tilføjelser og forbedringer af Sizergh Hall og begyndte den udsmykning, som hans enke og søn fuldførte. Da han blev en af ​​ridderne i shiren i 1563, fik han tilladelse til at rejse den 7. december 1566, "syg af gigt". 2 Han døde på Sizergh 8. april 1569 og efterlod arv til sine to døtre og al sin ejendom til hans kone og efter hende til sin svoger Thomas Tempest og fætter Thomas Strickland i tillid til sin søn Thomas.

Ref Volumener: 1558-1603

Forfattere: B.D. / E.L.C.M.

Noter

Denne biografi stammer fra H. Hornyold. Gen Mems. af Strickland af Sizergh (Kendal, 1928) og de deri nævnte myndigheder.


Kilder

  • [S5] Douglas Richardson, Plantagenet Ancestry, s. 188.
  • [S16] Douglas Richardson, Magna Carta Ancestry, 2. udgave, bind. Jeg, s. 406-407.
  • [S16] Douglas Richardson, Magna Carta Ancestry, 2. udgave, bind. II, s. 140-141.
  • [S16] Douglas Richardson, Magna Carta Ancestry, 2. udgave, bind. IV, s. 190.
  • [S4] Douglas Richardson, Royal Ancestry, bind. II, s. 111-112.
  • [S4] Douglas Richardson, Royal Ancestry, bind. V, s. 153.
  • [S16] Douglas Richardson, Magna Carta Ancestry, 2. udgave, bind. Jeg, s. 406.
  • [S5] Douglas Richardson, Plantagenet Ancestry, s. 186.
    STRICKLAND i Sizergh (Sir) 1
    STRICKLAND i Sizergh (Sir) 1

Fokus på kreolsk køkken

På The Groovey er deres mad fokus på kreolsk, hvilket er det, der fortsat bringer horder af skarer til dørene. Deres ægthed og arv er meget ønsket af mennesker fra hele landet. Men de tilpasser dette, hvor det er nødvendigt, og er fortsat fleksible og mangfoldige. Som Strickland kommenterer: "Vi forsøger at skabe en atmosfære, der afspejler uanset lejligheden." Når han taler om maden, forklarer han: ”Jeg vil beholde den kreolske skråning. Vi kalder vores mad ‘moderne sydlige og#8217 – med en kreolsk vægt. "

Hans signaturretter er varierede og gennemsyret af kreolsk arv: – “Om mandagen laver vi røde bønner og ris, som er traditionelt i New Orleans. Étouffée er fremragende. Havkat er sandsynligvis vores storsælger. Du ved, vi har en brødbudding, der er lækker. Jeg tror, ​​den er lavet af croissantbrød, fordi vores kok er bager. Meget let, meget luftigt, meget godt. Hans desserter er vidunderlige. ”

I og omkring Groovey Grill Billeder: Rinald Mamachev


Kilder

    http://www.tudorplace.com.ar/Bios/WalterStrickland.htmhttp://www.genealogics.org/getperson.php?personID=I00284732&tree=LEO "The Stricklands of Sizergh Castle: The Records of 25 Generations of en Westmorland-familie ", af Daniel Scott, 1908 s 117 https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=msu.31293101791618view=1upseq=135" Parlamentets historie: Underhuset 1558-1603 ", red. P.W. Hasler, 1981 bind: 1558-1603 Forfattere: B.D. / E.L.C.M. Denne biografi stammer fra H. Hornyold. Gen Mems. af Strickland of Sizergh (Kendal, 1928) og de deri nævnte myndigheder. http://www.historyofparliamentonline.org/volume/1558-1603/member/strickland-walter-1516-69
  • "The Wives of Walter Strickland (1516-1569) of Sizergh" af John G. Hunt fra Arlington, Virginia, USA, NEHGR, 1960, bind 114 s 51+
  • "Burkes genealogiske og heraldiske historie om den landede herredømme" af John Burke og John Bernard Burke, bind 2 publ 1894 s 1944 https://archive.org/stream/genealogicalhera02inburk#page/1944/mode/1up
  • Douglas Richardson, Magna Carta Ancestry, 2. udgave 2011, bind I side 208.
  • "English Origins of New England Families", bind. II
  • "De kongelige nedstigninger af 600 immigranter til de amerikanske kolonier eller USA
  • Bellasis, Edward Lancaster Herald: Transactions, Cumberland og Westmorland Antiquariaiz and Archaeological Society Stamtavlen i Strickland 1889 bind.
  • Yorkshire Archaeological and Topographical Association: Yorkshire Fines vol. 2p. 73, bind. 1.
  • Ancestry Family Tree http://trees.ancestry.com/pt/AMTCitationRedir.aspx?tid=45601784&pid=785
  • Amerikanske og internationale ægteskabsrekorder, 1560-1900 Yates Publishing Ancestry.com
  • Ancestry Family Tree http://trees.ancestry.com/pt/AMTCitationRedir.aspx?tid=45601784&pid=793
  • Holland, GenealogieOnline Trees Index, 1000-Current Ancestry.com
  • Find A Grave Index, 1300s-Current Ancestry.com

Dr. Walter Strickland fra SEBTS Detaljer His Academic & Theological Interaction with James Cone

I dag offentliggjorde Dr. Walter Strickland en artikel, der gav kontekst til udsagn rapporteret af New York Times i sidste uge. Dr. Strickland blev valgt til første vicepræsident for den sydlige baptistkonvention for to år siden og har tjent på Southeastern Seminary i 6 år, i øjeblikket som associeret vicepræsident for mangfoldighed i Riget og assisterende professor i systematisk og kontekstuel teologi.

Dr. Strickland ’s erklæring indeholder nogle centrale citater som følger:

Kegle repræsenterer imidlertid et teologisk skifte væk fra den mangeårige tradition på trods af at han blev kaldt "far til sort teologi." På grund af Cones utallige bøger og artikler antages han at være den sorte teologis normative stemme, men jeg var overbevist om, at det ikke var sandt. Min ph.d. -afhandling var en historisk analyse af teologisk metode i sort teologi for at demonstrere, at James Cone ikke har monopol på sort teologi, og med det sekundære mål om at hæve status som J. Deotis Roberts …

På trods af mine materielle teologiske forskelle var introduktion til systemisk synd i hans arbejde en vigtig teologisk indsigt for at forstå faldets ekspansive indvirkning på menneskeheden og samfundet. I modsætning til Cone begår jeg imidlertid systemisk synd i lyset af menneskehedens opfordring til Første Mosebog 2:15 om at være vice-regenter og faldets effekt på denne kommando …

Men jeg vil have, at der ikke er noget spørgsmål om min bekræftelse på, at Bibelen er Guds autoritative ord og grundteksten for alt, hvad jeg gør.

Fuld artikel her.

I sidste uge, i et meningsudgave af Molly Worthen med titlen Kan sorte evangelister redde hele bevægelsen? (som på andre måder er et fascinerende perspektiv), citerede Worthen Strickland om, hvordan han interagerer med teologen James Cones ideer. Nogle mennesker læste disse udsagn og antog, at Dr. Strickland støtter alle James Cones lære (hvoraf nogle klart falder uden for evangelisk kristendom) og forsøger stille og roligt at gå ind for ubibelske ideer i hans undervisning.

Nogle af vores team har tidligere mødt Dr. Strickland. Den fortælling virkede på os som fuldstændig falsk og utroligt. Strickland's artikel giver i dag en fyldigere kontekst til citaterne fra artiklen og beskriver hans opdagelse, læsning og kritik af Cone's#skrifter. Jeg opfordrer dig til at læse hele stykket. Det bekræfter, hvad vores team vidste om Dr. Strickland: at han engagerede sig i fuld bibelsk ortodoksi og vores bekendelsesdokumenter. Også at han er en integritetsmand, og vi som sydlige baptister er velsignede over at få ham til at tjene på et af vores seminarer.


Walter Strickland - Historie

Gift: Dau. De GENELLESTANE

Bemærkninger: Elizabeth d'Eyncourt nedstammede moderligt fra det store hus Dunbar, de skotske kongers kadetter og fra Uchtred, Earldorman i Northumberland og hans tredje kone Aelfgifu, datter af Kong Aethelred den uklare. Mens Strickland således er engelsk, er efterkommere af Hr William og Elizabeth kan kræve skotsk afstamning. Efternavne Dunbar, Home, Dundas, Corbett, Clugston, Nesbit, Washington, Neville, Herying og Gray, sammen med Strickland, er alle Septs of Clan Dunbar.

Mor: Dau. De GENELLESTANE

Gift: Elizabeth d'EYNCOURT (d. 1273) (død. af Ralph d'Eyncourt og Alice De Thursby)

3. William De STRICKLAND

4. John De STRICKLAND (f. 1272 - d. 1352)

5. Robert De STRICKLAND

6. Hugh De STRICKLAND

7. Roger De STRICKLAND

Bemærkninger: Sir Walter er eneste søster, Joan, havde tilskud fra ham af jorder i Natland ved hendes ægteskab med Robert De Wessington, forfaderen til Washington's of Warton, i Lancashire, og fra hvem der stammede George Washington, USA's første præsident.

Mor: Elizabeth d'EYNCOURT

Gift: Robert De WESSINGTON fra Milbourne (d. 1324) (søn af William De Wessington og Margaret De Morville)

1. Robert De WASHINGTON fra Carnforth (d. 1348) (m. Agnes De Gentyl)

Bemærkninger: Ridder af badet for sine tjenester i grænsekrig i 1306 i anledning af tildeling af ridderskab til prinsen af ​​Wales - bagefter Edward II. Året efter havde han et chartre med gratis warren i alle sine lande i Westmoreland, og i 1332 havde han tilladelse til at indeslutte sine demesne jorder ved Sizergh for altid og lave en park der. Selvom Sizergh nu blev sendt ud, forblev han fyldt med rådyr ned til 1700 -tallet.

Mor: Elizabeth d'EYNCOURT

Gift 1: Eleanor GOLDINGTON ABT 1295

3. Ralph De STRICKLAND (f. ABT 1303 - d. AFT 1323)

Mor: Eleanor GOLDINGTON

Gift: Alice De STOPHAM ABT 1319

Bemærkninger: for sin iver i kronens tjeneste hovedsageligt i Irland og i Frankrig, havde en yderligere licens fra Konge i 1361 for at påføre sine skove i Helsington, Levens og Hackthorpe indeholdende 300 acres. I denne generation kom den første alliance med ejerne af Kendal Slot, da Catherine, eneste datter af Sir Thomas, gift John, den ældste søn af Thomas De Ros fra Kendal Slot. Han døde i sin fars levetid, og deres datter, Elizabeth, gift Sir William Parr, og til sidst bragte den familie markisgebyret for baroniet Kendal, herunder slottet.

Mor: Eleanor GOLDINGTON

2. John De STRICKLAND (f. ABT 1328 - d. AFT 1390)

3. Peter De STRICKLAND (f. ABT 1331 - d. AFT 1366)

4. Thomas De STRICKLAND (f. ABT 1334 - d. AFT 1388)

Født: 1336, Sizergh, Westmorland, England

Død: 30. august 1419/20, Rose Castle

Bemærkninger: Han blev udpeget af Pave Boniface IX, men oprindeligt ikke accepteret af kong Henrik IV, selv om han bekræftede udnævnelsen, efter at kapitlet havde valgt ham. Indviede biskop af Carlisle, og modtog kort tid efter et mandat fra Henrik IV, 'fastslog, at kongen blev informeret om, at forskellige personer, såvel som kirkelige som sekulære, inden for Carlisle bispedømme', havde givet det ud Richard II levede og blev i dele af Skotland, og han kræver derfor, at han arresterer alle sådanne personer og bærer dem til det næste fængsel, der for at forblive, indtil kongens fornøjelse deri er mere kendt. Henrik IV, for at afhjælpe den nød, der er forårsaget af bispedømmet, ved 'skottens sene indtrængen og ødelæggelser', givet dispensation for alle restancer af bøder, amerikaner, tiendedele og femtende. Strickland var en af ​​de kommissærer, der forhandlede fred med Skotland i 1401. Biskop Strickland var en af ​​prelaterne, der i 1406 underskrev og forseglede arvefølgen, som indebar Englands og Frankrigs kroner på kongens fire sønner. Han tilføjede et tårn og belfrey til sin katedral, byggede tårnet ved Rose, der stadig bærer hans navn, og var på bekostning af at skære et vandløb fra floden Petterill gennem byen Penrith.

Forbundet med: Isabel De WARCOP

Mor: Isabel De WARCOP

Gift 1: John De DERWENTWATER ABT 1391

Gift 2: Robert LOWTHER (Sir) (f. ABT 1368 - d. 20. april 1430) (søn af Sir John De Lowther og Margaret De Kendall)

2. Hugh LOWTHER (Sir) (f. ABT 1405) (m. Mary Restwald)


Udvalgte bøger

An Amerikansk enke & rsquos -konto af hendes rejser i Irland i 1844 & ndash45 på tærsklen til den store hungersnød:

På sejlads fra New York satte hun sig for at fastslå tilstanden for de irske fattige og opdage, hvorfor så mange emigrerede til hendes hjemland.

Fru Nicholson & rsquos erindringer om hendes tur blandt bønderne er stadig afslørende og gribende i dag.

Forfatteren vendte tilbage til Irland i 1847 & ndash49 for at hjælpe med hungersnød lindring og registrerede disse oplevelser i stedet rystende:

Annals of the Hungersnød i Irland er Asenath Nicholsons efterfølger til Irlands Welcome to the Stranger. Den usikre amerikanske enke vendte tilbage til Irland midt i Stor hungersnød og hjalp med at organisere nødhjælp for fattige og sultne. Hendes konto er ikke en historie med hungersnød, men personligt vidneudsagn til den lidelse, det forårsagede. Af den grund formidler det ulykkens virkelighed på en meget mere sigende måde. Bogen fås også i Kindle.

Havplagen: eller, En rejse til Quebec i et irsk emigrantfartøj er baseret på dagbogen til Robert Whyte, der i 1847 krydsede Atlanterhavet fra Dublin til Quebec i en Irsk emigrantskib. Hans beretning om rejsen giver uvurderligt vidneudsagn til trauma og tragedie som mange emigranter måtte møde på vej til deres nye liv i Canada og Amerika. Bogen fås også i Kindle.

Skotsk-ireren i Amerika fortæller historien om, hvordan hårdfør race af mænd og kvinder, der i Amerika blev kendt som & lsquoScotch-irsk & rsquo, blev smedet i det nordlige Irland i løbet af det syttende århundrede. Det vedrører de omstændigheder, under hvilke stor udvandring til den nye verden begyndte, de prøvelser og trængsler, disse stod over for hårde amerikanske pionerer og den varige indflydelse, de kom til at udøve på politik, uddannelse og religion i landet.


Forfatteropdateringer

Hvordan skal kristne forholde sig til vigtige nutidige spørgsmål som krig, race, skabelsespleje, køn og politik?

Kristne i enhver kultur konfronteres med sociale tendenser og moralske spørgsmål, der kan være svære at navigere i. Men Bibelen taler ofte ikke direkte om sådanne spørgsmål. Selv når det gør det, kan det være forvirrende at vide, hvordan man bedst anvender den bibelske lære.

I Kulturelt engagement: Et nedbrudskursus i samtidsspørgsmål forfattere Joshua D. Chatraw og Karen Swallow Prior tilbyder først en bredt tilgængelig ramme for kulturelt engagement og derefter udforsker specifikke varme emner i den nuværende vestlige kultur, herunder:

  • Seksualitet
  • Kønsroller
  • Menneskeliv og reproduktionsteknologi
  • Immigration og race
  • Creation and Creature Care
  • Politik
  • Arbejde
  • Kunst
  • Krig, våben og dødsstraf

Tilhængere af forskellige synspunkter om de specifikke emner præsenterer deres fremgangsmåder med deres egne ord med bidrag fra over fyrre toptænkere og giver læserne mulighed for rimeligt at overveje muligheder.

Unikt i, hvordan det adresserer både store spørgsmål om kulturelt engagement og presserende aktuelle spørgsmål, Kulturelt engagement giver en grundig og bred introduktion nyttig for studerende, professorer, præster, kollegiumsministre og enhver troende, der mere effektivt ønsker at udøve deres tro på det offentlige torv.

Southern Baptist Convention (SBC) har en historisk plet. SBC bekræftede engang slaveri og modsatte sig og fordømte abolitionister. Selvom konventionen angrede offentligt på denne synd, eksisterer der stadig mange skel mellem det hvide flertal og det sorte og brune mindretal for mange kirker.

Denne plet er mere end historisk kendsgerning, den forbyder sydlige baptistkirker at omfavne det ene nye menneske i Kristus, der blev lovet i Efeserbrevet 2: 11–22 og fra at deltage i den nye sang fra de hellige fra hver tunge, stamme, folk og nation i Åbenbaringen 5: 9.

Jesu Kristi herlige evangelium befaler alle hans tilhængere at gøre vores del i at fjerne racisme fra vores midte. Fjernelse af racismens plet fra den sydlige baptistkonvention er en stærk og praktisk opfordring til opofrelse, ydmyghed og udholdenhed - sammen med en ubarmhjertig forpligtelse til kristen enhed - af hensyn til evangeliet og vores brødre og søstre i Kristus.

Daglige kristne har brug for praktisk og tilgængelig teologi.

I denne håndbog, der først blev offentliggjort i 1890, beskriver Charles Octavius ​​Boothe enkelt og smukt grundlæggende teologi for almindelige mennesker. "Før anklagen 'kend dig selv'," skrev Boothe, "burde komme den langt større afgift, 'kend din Gud.'" Han bragte højderne inden for akademisk teologi ned i dagligdagen, og han hjælper os med at gøre det samme i dag.

Almindelig teologi for almindelige mennesker viser, at evangelisering har brug for visdom og erfaring fra afroamerikanske kristne.

Walter R. Strickland II genindfører dette glemte mesterværk for i dag.

Lexham Classics er smukt typerettede nye udgaver af klassiske værker. Hver bog er omhyggeligt transskriberet fra de originale tekster, hvilket sikrer en nøjagtig gengivelse af teksten, som forfatteren havde til hensigt at læse den.

Præster og kapellaner er ikke de eneste i tjenesten-enhver kristen kaldes til at være præst gennem sit arbejde i verden. Men for fuldt ud at forstå, hvad dette indebærer, må vi se til Bibelen og udvikle en mere fuldstændig forståelse af arbejdet som enhver måde, vi interagerer med Guds skabelse. Det kan ændre vores syn på, hvordan søndag morgen påvirker vores hverdagsliv-og omvendt.

I Hver vågne time, Benjamin Quinn og Walter R. Strickland udvikler et bibelsk og teologisk rigt syn på arbejde, kald og hvordan vi kan forherlige Gud gennem alt, hvad vi gør.

Denne håndbog udforsker det centrale tema for kristen tro fra forskellige disciplinære tilgange og forskellige sammenhænge af sort erfaring i USA. Det centrale samlende tema er frihed et vigtigt begreb både i amerikansk kultur og kristendom. Afroamerikansk teologi repræsenterer en kristen forståelse af Guds frihed og den gode nyhed om Guds opfordring til hele menneskeheden om at gå ind i en ægte menneskelig identitet og moralsk ansvar-i et ægte og retfærdigt samfund.

Bidragsydere til bindet hævder, at afroamerikansk teologi fremhæver, hvordan racisme og andre krydsende former for undertrykkelse komplicerer den menneskelige knibe, og at deres udryddelse kræver en udvidelse af frelsen til også at omfatte befrielse af personer, der mangler fuld deltagelse i samfundet og nydelse af det gode (og varer) muliggjort af dette samfund. Essayerne i denne håndbog anvender værktøjerne til bibelkritik, historie, kulturel og social analyse, religionsstudier, filosofi og systematisk teologi for at undersøge og vurdere arten og virkningen af ​​race, etnicitet, køn, seksualitet, klasse, immigration , og kulturel og moralsk pluralisme i Amerika-samt skæringspunkterne mellem afroamerikansk og afrikansk diasporansk religiøs tanke og liv.


Se videoen: Дятел Вуди Вудпекер с 171 175 серию (Oktober 2021).