Historie Podcasts

Slaget ved Naxos, september 376 f.Kr.

Slaget ved Naxos, september 376 f.Kr.

Slaget ved Naxos, september 376 f.Kr.

Slaget ved Naxos (september 376 f.Kr.) var den første flodsejr, der blev vundet af en officiel athensk flåde siden afslutningen på den store peloponnesiske krig, og så en flåde belejre Naxos besejre en spartansk flåde, der blev sendt for at ophæve belejringen.

Thebansk-spartansk eller bootisk krig (379-371 f.Kr.) blev udløst af det spartanske beslaglæggelse af Theben i 382 og Theban-oprøret mod spartansk kontrol i 379. En række spartanske forsøg på at invadere Boeotia endte med fiasko-kampagnerne i 379, 378 og 377 så i det mindste spartanske hære nå Boeotia, men i 376 klarede de ikke engang det og blev stoppet ved Cithaeron. Samme år besluttede medlemmerne af den peloponnesiske liga at skifte fra en landkrig til en flådekrig med det formål at blokere Athen. Spartanerne rejste en flåde på tres triremer og gav kommando til Pollis, en erfaren søofficer. Pollis tog sin flåde ind i Det Ægæiske Hav og forsøgte at stoppe en række kornforsendelser fra at nå Athen.

Athenerne reagerede ved at give Chabrias kommando over den nye flåde i Anden Athenian League. Han brugte en del af denne flåde til at eskortere kornskibene til havn i Piræus og førte derefter sin flåde sydpå for at belejre Naxos i Kykladerne, hvor den anti-athenske fraktion i øjeblikket havde magten. Chabrias fik 84 triremer, næsten 20.000 mand og et antal belejringsmotorer. Han landede på Naxos og begyndte at belejre byen, men angrebet blev forstyrret af Pollis, der ankom til stedet med en peloponnesisk flåde på 65 triremer.

Chabrias lagde til søs og efterlod nogle af hans mænd i belejringslinjerne. De to flåder dannede sig i den tre kilometer brede kløft mellem Naxos og Parosøerne. Spartanerne blev indsat med Pollis på deres højre side. På den athenske side kommanderede Chabrias til højre og Cedon til venstre. Chabrias siges at have opnået en fordel ved at beordre sine skibe til ikke at vise byinsignier. Hans mænd var således frie til at ramme alle, der viste et identifikationsmærke, mens hans fjender skulle være sikre på, at de angreb de rigtige mål.

Da kampene begyndte, fik Pollis en fordel på sin flanke. Cedon blev dræbt, og den athenske venstrefløj begyndte at smuldre. Chabrias siges at have reageret ved at sende tyve skibe fra hans højre under kommando af Phocion, et medlem af hans følge, for at genoprette linjen. Phocions forstærkninger vendte tidevandet på den athenske venstrefløj. Chabrias sejrede også på sin flanke.

Chabrias risikerede ikke en kraftig forfølgelse og vendte i stedet tilbage for at redde de overlevende fra de athenske skibe, der var sænket, og for at genoprette de dødes lig. Slaget var klart hårdt udkæmpet, da athenerne mistede 18 af deres 84 triremer. Spartanerne mistede 24 sunkne og 8 fangede, i alt 32.

Denne flodsejr genoprettede athensk kontrol over Det Ægæiske Hav for første gang i nogle år. Chabrias fulgte sandsynligvis op med et raid på Laconia, hvor han nåede Sellasia, nordøst for Sparta, og nederlaget for den største spartanske flådetrussel i Det Ægæiske Hav betød, at athenerne var i stand til at sende en ganske betydelig flåde rundt til vestkysten i det følgende år, hvor de ville vinde endnu en søsejr ved Alyzeia (juni eller juli 375 f.Kr.).


Blokade af Naxos

I 429 f.Kr. førte rivaliseringen mellem søsterøerne Naxos  and Paros om den lukrative Kykladernes marmorhandel til udbruddet af Naxos-Paros-krigen. Den pariske oligark Silanos forestillede sig et flerstrenget angreb på Naxos: en lille landingsstyrke ville angribe  chora  (by), to snigmordere ville myrde den naxiske oligark Myrrine på hendes symposium, og en flåde ville blokere Naxos for at afbryde sine handelsruter. Da Myrrine sendte admiralen Euneas for at slutte fred med Paros, fik Silanos sine soldater i baghold og massakrerede delegationen, mens Euneas blev taget til fange. Silanos underskrev en traktat med Delian League for at alliere sig mod Naxos, så Myrrine, selv en spartan, besluttede at søge spartansk hjælp. Heldigvis for hende ankom hendes længe tabte datter, lejesoldaten Kassandra, til øen kort tid efter, og hun hjalp naxianerne med at afvise jorden invasionen, dræbte de blivende snigmordere ved hulen af ​​Mount Zas og reddede Euneas fra Befæstet marmorbrud på Paros. Silanos fokuserede nu på at sulte Naxos til overgivelse, så ved at udnytte Myrrines afslag på at hylde Athen sendte Silanos en parisk-athensk flåde for at blokere Naxos og forhindre naxianerne i at slå først.


Dog Law Reporter

Hunde ledsagede antikkens hære. Hvis du nogensinde kommer til Thessalonica, skal du se på det øverste panel på Galeriusbuen. Til venstre er en hund, der kigger op på hesten og rytteren over den. Måske ikke mere end en lejrfølger, men måske en hund, der vogtede sin herres lejr, når hæren stoppede for natten. I en Attic Black Figure vase fra 540 til 520 f.Kr. står en hund midt i krigernes afgang. Siger farvel? Lige så sandsynligt at gå med dem. (Louvre F19) Så som nu kan hunde læres at tage risici. Ovenfor er siden af ​​en vase lavet omkring 500 f.Kr., der viser en hund, der løb ved siden af, næsten under, hestene trækker en væddeløbsvogn. (Tampa 86,35)

Hvad gjorde de, hvis de gik i krig?

Hundes militære funktioner har deres oprindelse i de anvendelser hunde har haft siden begyndelsen af ​​domesticering. Aeneas, kendt som taktikeren, der skrev i det fjerde århundrede f.Kr., beskriver brug af hunde til en række formål. Om nætter, hvor en by er belejret, anbefaler han at forbinde dem uden for muren (άριστον δ'εν τοιαυταις νυξιν έξω του τειχεος κυνας προσδεδέσθαι νυκτερευοντας) vagter, der er faldet i søvn. (Aeneas 22.14) Vagthunden nedenfor i en mosaik fra Herculaneum, der er bundet til en bøjle højt på væggen, har generelt været antaget at bevogte et hus i den tro, at vesuvianerne og herkulanerne kun var interesserede i sig selv, men militæret symboler kan argumentere for, at hunden var uden for byen eller måske vogter en lejr.

Polyaenus, der beskriver en belejring i 385 f.Kr., fortæller hvordan hunde stoppede forrædere fra at hjælpe fjenden:

Mens Agesipolis belejrede Mantineia, fik Lacedaemonians følgeskab af deres allierede, der var sympatiske over for mantineianerne, men var forpligtet til at hjælpe Lacedaemonianerne, fordi de på det tidspunkt var den førende magt i Grækenland. Agesipolis blev informeret om, at de allierede i al hemmelighed forsynede forsvarerne med, hvad de måtte have brug for. For at forhindre dette i fremtiden slap han en række hunde rundt omkring i lejren, og især omkring den del, der vendte mod byen. Dette stoppede kommunikationen med forsvarerne, fordi ingen turde krydse mellem lejren og byen af ​​frygt for at blive opdaget af hundenes gøen. ” (Polyaenus, Stratagema, 2.25)

Hunde kunne ledsage menneskelige vagter på deres runder uden for en bymur, som Aeneas siger, at de gjorde før slaget ved Naxos i 376 f.Kr. (Aeneas 22.20 se også Vegetius, IV.26) Under defensive manøvrer indeni rådgiver Aeneas at holde hundene lænket (δεσμειν) for ikke at angribe og chikanere tropperne. (Aeneas 38.2-3)

Hunde skal muligvis tavse for visse manøvrer. Aeneas siger, at for at gøre hemmelige sorteringer mod en fjende, der lå uden for murene, skulle hundene holdes fra at gø og hanerne fra at gø. Han siger, at de midlertidigt skal gøres stumme ved at cauterisere en del af deres mund (επικυσαντα τι του σωματος). (Aeneas 23.1-2) Forhåbentlig ville vagthundene blive bragt indeni og låst inde for at minimere behovet for dette. Noget af det modsatte af denne situation var en brug, Darius lavede af hunde til at bedrage skyterne. Darius forlod sin lejr, men bandt hundene op, så deres gøen og bugten overbeviste skyterne om, at han stadig var i lejren. (Sextus Julius Frontinus, Strategemata, 1.5.25)

Antallet af hunde, der blev brugt til vagtarbejde, var ikke lille. Plutarch, i sit liv i Aratos (24.1), siger, at achæerne i 243 f.Kr. vogtede Acrocorinthos med 400 soldater og 50 hunde og lige så mange håndtere (πεντηκοντα κυσι και κυνηγοις ισοις). Hunde på søjlen til Marcus Aurelius afspejler sandsynligvis vagthunde, der blev bragt af den romerske hær i den danubiske kampagne. Hundene er vist på tegningen af ​​Pietro Bellori fra en publikation fra 1704, der kom i land fra skibe under invasionen.

Soldater kan være ledsaget af hunde i kamp. Aelian i sin Miscellaneous History (XIV.46) siger om en kamp fra det ottende århundrede f.Kr.

“ Magnesianerne, der grænser op til Mæander, krigede mod efeserne, og hvert medlem af kavaleriet havde en hund og en slave med. Da fjenden kom i nærheden, faldt hundene først på dem, derefter slaverne med buer og pile og til sidst mestrene. ”

Denne form for koordineret brug af hunde til at angribe en fjende i en gruppe antyder et vist træningsniveau, og specifikt angrebstræning.

En malet kiste i Tutankhamons grav viser to hunde i kamp under faraoens vogn, hvilket viser brug af hunde i kamp før 1300 f.Kr. I den del af brystet, der er vist ovenfor, bider hundene hovedet på deres ofre. De ligner mere jagthunde end krigshunde, og det er muligt, at kunstneren har sat de greyhound-lignende dyr i et miljø, hvor de aldrig ville have været. Den anden hund ser ud fra maleriet direkte på beskueren, så vi kan møde hans blik for evigt. Måske blev faraoens egne hunde udødeliggjort af en kunstner, der var ivrig efter at glæde sin velgører.

I en passage i sin Dyrhistorie (VII.38) beskriver Aelian hunde, der soldaterede sammen med deres herrer (συνεστρατεύοντο) og nævner en, der kæmpede med sin herre ved Marathon og blev portrætteret på den malede søjlegang i Athen med sin herre. Digteren Valerius Flaccus beskriver kaspierne, der strømmer frem, deres flok hunde kaster sig ikke mindre hurtigt på trompetens blære og slutter sig til deres mestre i kamp. (Argonautica VI.107-113) Plinius beskriver kongen af ​​Garamantes som at blive eskorteret tilbage fra eksil af 200 hunde, der kæmpede for ham. (Natural History, VIII, 61) Herodotus siger, at Xerxes bragte indiske hunde til sin invasion af Grækenland (VII.187)

Strabo refererer til kelterne, der også bruger hunde, der er avlet til jagten i krig. (IV.5.2) Det betyder sandsynligvis, at de blev brugt i kamp. Alexander Sarcophagus i Istanbul Archaeology Museum viser en hund under en hest i fuld galop, hunden er uvidende om faren for at løbe mellem hestens ben, når den bryder til højre.

Plinius siger, at Colophonii og Castabalenses havde trofaste hundekohorter, der kæmpede i forreste rang og aldrig nægtede kamp. (Natural History, VIII, 61) Polyaenus skriver, at da Alyattes, konge af Lydia, kæmpede mod kimmerianerne i det sjette århundrede f.Kr., bragte han voldsomme hunde, der faldt på barbarerne og skadede mange af dem (Stratagema 7.2 se også 7.9, ved hjælp af hunde på frontlinjen defensivt). Den store frise i Zeustemplet i Pergamum viser en kamp mod giganterne, hvor hunde hjalp guderne. Molosseren i afsnittet vist nedenfor kan forveksles med en løve, hvis man ikke kiggede tæt på dyrets hale.

Plinius beskriver en hund, der ikke ville forlade sin herres side, efter at han døde i kamp og drev fugle og rovdyr væk. En anden sultede ihjel i sorg, og endnu en kastede sig på sin herres begravelsesbål. Selvom det ikke var i en krig, fortæller Plinius om en hund, der, når den blev smidt mad, tog den til munden på sin døde herre, og da hans herres krop blev kastet i Tiberen, sprang hunden i det farende vand og forsøgte at holde ham flydende, noget en stor skare så på. (Naturhistorie, VIII.61)

Hunde blev brugt som budbringere i antikken, og blev brugt til dette så sent som i første verdenskrig, da elektronik nu havde fritaget dem for denne funktion. Aeneas siger, at budbringerhunde blev brugt i Epirus, molossernes gamle hjem. Han beskriver, hvordan dette blev gjort:

I Epeiros blev hunde i vid udstrækning brugt som følger. En hund ville blive taget hjemmefra i snor og en krave med et brev syet indeni lagt om halsen (περιεθηκαν περι τον αυχενα ιμαντα, εν ώ επιστολη ενερραπτο) så ville den blive frigivet, om natten eller i løbet af dagen eller i løbet af dagen vende tilbage til sin ejer. Thessalianerne gjorde dette også. ” (Aeneas 31.31-2)

Polyaenus beskriver Filip af Makedonien ved hjælp af jagthunde (θηρευτικας κύνας) til at forfølge barbarer, der flygter ind på Balkanbjergene og finder de fleste af dem. (Stratagema, iv.2.16) Dette er et meget tidligt eksempel på at bruge hunde til at spore mennesker frem for vildt. Ionnes Zonaras, en byzantinsk krønikeskriver, beskriver ved hjælp af hunde fra Italien til at spore mænd og kvæg i 231 f.Kr. (κύνας εκ της Ιταλίας μετεπεμψατο ευρινας, και δι & # 8217 εκείνων την στίβον και των ανθρωπων και των βοσκηματων ευρων πολλα απετέμετο), blev noget blodhunde gør på Englands grænse til Skotland i kong Jakobs tid. (VIII.18) E.S. Foster, med henvisning til passage af Polyaenus, beskriver hundene som blodhunde, men jagthunde er det mest, der kan laves af grækerne. I ingen af ​​disse tilfælde er det sikkert, at hundene fulgte et bestemt spor. Begge passager ligner mere områdesøgninger, som når moderne politihunde leder efter en mistænkt, der er flygtet fra et gerningssted, og går til angreb, når de har fundet nogen, der gemmer sig.

Forster siger, at den eneste funktion, gamle krigshunde ikke udførte, var Røde Kors -arbejde. Dette er mindre sandt nu. Selvom Forster skrev årtier efter, at Otto Kalischer opdagede, at hunde kunne trænes til at genkende bestemte kemikalier, skrev han godt, før dette blev brugt praktisk til at oprette bombe-, narkotika- og brandhunde. Stadig meget af det, de gør for os nu, gjorde de for os dengang og betalte ofte den ultimative pris for denne service.


Sifnos Historie I

3000 f.Kr. I begyndelsen af ​​bronzealderen kom bosættere fra Lilleasien til øen og smeltede sammen med tidligere neolitiske beboere for at udvikle det, der kaldes den tidlige kykladiske kultur. De arbejdede i marmor og sten og handlede over havet.

1600 f.Kr. I slutningen af ​​bronzealderen var Siphnos under det kulturelle og kommercielle hegemoni hos minoerne på Kreta. Det menes, at kretenserne grundlagde byen ved navn Minoa, men resterne er endnu ikke opdaget.

I 1400 f.Kr. ødelagde eksplosionen af ​​Santorini de store centre i den minoiske civilisation. Mykææerne blev den dominerende magt i området og brugte øerne som relæstationer til nærøsten og erstattede mange af de oprindelige folk med græker.

Omkring 1100 f.Kr. i de mørke dage af den doriske invasion blev Sifnos koloniseret af jonere fra Attika, ledet af deres høvding Alkenor, der blev øernes første suveræn.

I det 8. århundrede f.Kr. begyndte grækerne at tænke på sig selv som en etnisk enhed. Bystater begyndte at vokse op på fastlandet og øerne. Sifnos var under dominans af nabolandet Milos. Det var dengang, guld blev opdaget på øen, og indbyggerne blev ret rige, brolagte deres hovedstad i Parian Marble og byggede en statskasse i Delphi. Det blev sagt, at Sifnioterne hvert år ville præsentere et solidt guldæg for Gud Apollo. Et år af skyldfølelse gav de ham et æg, der blot var forgyldt med guld. Den vrede Gud ødelagde deres miner. Det var også i denne periode, at samiske pirater plyndrede øen. Med den rigdom, de tog, erhvervede de øen Hydra til deres hjem. Da mineerne i Sifnos ikke frembragte mere ædle metaller, blev øen reduceret til fattigdom.

I det femte århundrede f.Kr. var Sifnos en del af den græske alliance af bystater, der besejrede perserne ved Marathon, Salamis og Platea. Sifnos blev en del af Delian League og blev underlagt Athen. Under de peleponisiske krige lykkedes det Sifnos at holde sig ude af konflikten. I 338 faldt det under indflydelse af Phillip fra Makedonien. Da perserne fangede den i 332, sendte Alexander den Store en eskadre for at udvise dem. Da Alexander døde, og imperiet blev delt blandt hans generaler, faldt Sifnos under indflydelse af Egyptens ptolemæer indtil 146 f.Kr., da de faldt til romerne.

I 395 e.Kr. blev det romerske imperium delt i to, idet Sifnos var påvirket af den østlige halvdel med hovedstaden i Konstantinopel. Da barbarer fra nord angreb landet, mistede grækerne kontrollen over havene, og Sifnos blev angrebet af arabiske, venetianske, frankiske og byzantinske pirater.

I 1207 var Sifnos under myndighed af Marco Sanudo, nevø fra Dodge of Venice, der havde erklæret sig selv som hertug af Naxos. I 1261 blev de en del af det græske imperium Nicea. I 1307 erklærede en spanier ved navn Antonio da Corogna sig selv som Lord of Sifnos og styrede det fra byen Kastro. Senere blev den givet som kollegium til Nicolas Gozzadino fra Bologna.

I 1537 beordrede Suleiman den Pragtfulde Kapitan Pasha Khaireddin Barbarossa til at bekæmpe venetianerne i Agean. Han udviste Gozzadini. Sifnioterne arrangerede at købe deres sikkerhed med en årlig hyldest. I 1568 overtog Gozzadini igen Sifnos. I 1617 tog tyrkerne Sifnos tilbage og regerede indtil 1830 bortset fra en periode under den russisk-tyrkiske krig (1768-74), da den blev besat af den russiske flåde.

Under oprøret i 1821, da grækerne rejste sig for at frigøre sig fra tyrkisk herredømme, sendte øen et kontingent af krigere under Nikolas Chrysogelas for at slutte sig til oprøret. Som svar fortøjede den tyrkiske Pasha sin flåde i Sifnos. Tyrkerne blev besejret af grækerne ved hjælp af stormagterne i slaget ved Navarino.

I 1829 blev Grækenland en suveræn stat under beskyttelse af stormagterne.

Sifnos History 2: En kort historie siden 1972

Jeg er kommet til Sifnos siden slutningen af ​​halvfjerdserne. Mine forældre og brødre og søster kom første gang i 1972 i løbet af sommeren, mens jeg var afsted i Mykonos. Dengang var Sifnos primitiv og totalt uopdaget. Der var ingen dok, og færgen ville trække ind i bugten og blive mødt af fiskerne, der ville tage folk frem og tilbage i små både. Der var et par udlændinge, der boede i lejede værelser eller telte, for det meste rutinerede rejsende, der hellere ville opleve datidens virkelige Grækenland end at feste med mig og mine dekadente venner på Ios eller Mykonos.

Da jeg foretog min første tur, lå der en færge ved en rigtig dok, og biler læssede og kørte de nyligt asfalterede veje. Det var stadig urealiseret i forhold til andre steder, men det var på vej til at blive det, det er nu, en charmerende ø, der mister meget af den charme i juli og august, når horderne invaderer.

Min første gang her var den skæbnesvangre sommer med at gemme mig for den græske hær. Jeg antog, at det ville være den sidste græske ø, jeg nogensinde ville besøge, men det blev ikke sådan.

Næste gang jeg kom var i 1978 med min ven Leigh Sioris. Vi havde været i Mykonos og Ios, og vi mødtes med nogle venner i Sifnos. Vi slog lejr på en lille strand nær Pharos samfund. Der var en restaurant, en købmand, der serverede æg til morgenmad og lidt andet. Der var ikke engang en bus. Vi måtte tage en bus til Platiyialos, stå af over Chrissopigi og gå ned ad bjerget og langs kysten. Jeg tror ikke, at vi gik til byen mere end en gang i de ti dage, vi tilbragte der.

Efter en pause på cirka 6 år, hvor jeg ikke engang kom til Grækenland, vendte jeg endelig tilbage til Sifnos på foranledning af min ven Dorian, der havde åbnet en levende musikbar i Kamares. Dorian og jeg blev levende musik og lavede et to timers show hver nat fra juni til september. Det var min yndlings Sifnos -sommer, det år, hvor jeg slog mig sammen med øen og fik de fleste af de venner, som jeg stadig har. Det var en omtumlet tid for Old Captain Bar. På grund af livemusikken var der altid en mængde, mens de få andre barer forblev tomme. Dette skabte en vis friktion mellem ejerne af disse andre barer, som var lokale, og den gamle kaptajn, hvis ejere var fra Athen. Hvert par dage ville spillereglerne ændre sig. En nat kunne vi kun spille indtil midnat. Et par dage senere var det indtil elleve. Så fik vi at vide, at vi ikke havde licens til levende musik. Næste nat havde et af stereoanlæggene forladt baren og taget ophold på politistationen, og vi spillede igen. Endelig mod slutningen af ​​sæsonen kom en politimand hen til mig efter showet og bad om mit pas. Da jeg gav det til ham, fortalte han mig, at jeg kunne hente det næste morgen på stationen.

Dagen efter tog jeg bussen op til Appolonia og fandt politistationen. Jeg blev sendt ind for at tale med chefen. Han spurgte mig, om jeg dagen før havde gået i dalen, hvor bønderne har deres marker. Jeg fortalte ham, at jeg havde, at jeg godt kunne lide at gå rundt der og se på geder og får. Han spurgte mig, om jeg havde stjålet en vandmelon. Det havde jeg ikke. Jeg havde set mange vandmeloner, men jeg havde ikke taget nogen. Han sagde, at det var interessant, fordi der var stjålet en vandmelon, og at jeg blev set gå på marken af ​​en landmand.

"Sagde landmanden, at jeg havde en vandmelon med?" spurgte jeg uskyldigt.

"Hvorfor er jeg så her?" spurgte jeg.

Fordi du lige nu er vores eneste mistænkte, sagde han og prøvede at knække min fede facade med sit blik. Han ændrede emne. "Kan jeg se dine arbejdspapirer til at spille musik hos den gamle kaptajn." Jeg havde ikke nogen.

& quotOK. Lad mig fortælle dig dette en gang. Du skal ikke spille hos den gamle kaptajn mere. Hvis du gør det, sender jeg dig til Syros (hvor fængslet er) og får dig derefter deporteret fra dette land, og du vil aldrig kunne komme tilbage. & Quot

Jeg vidste ikke, om han bluffede eller ej, men jeg var ikke ved at teste ham. Jeg gik med til ikke at spille. Da jeg vendte tilbage til klubben og fortalte dem, fortalte Dorian mig ikke at være latterlig. Selvfølgelig ville jeg fortsætte med at spille. Han var bare en landsbybetjent. Han kunne ikke deportere mig. Udover at jeg er græsk.

Jeg argumenterede for, at hvis fyren vidste, at jeg var græker, ville jeg have endnu flere problemer, fordi de ville se mine græske identifikationspapirer, og i stedet for at smide mig ud af landet ville de kaste mig i hæren.

Dorians svar var & quot; Bare rolig om det. Du overreagerer. & Quot Let for ham at sige. Alt, hvad han bragte i fare, var den ene halvdel af hans live -musikprogram. Det var mit liv. Jeg nægtede at spille. Næste dag kom Dorian hen til mig og sagde, at det hele var taget sig af, og jeg kunne spille igen. Jeg fortalte ham, at den eneste måde, jeg ville spille på, var, hvis jeg havde en seddel fra chefbetjenten, der fortalte mig, at det var ok. Jeg var ikke overbevist om, at Dorian havde min bedste interesse på hjerte. Den seddel blev aldrig skrevet, og det sluttede mit livs bedste sommerjob.

Hvis øer kunne have menneskelige personligheder, ville Sifnos have den af ​​den humlende velmenende fjols, hvis store planer ser ud til at gå på afveje. Året jeg ankom for at spille i baren for eksempel. De havde planlagt hele året at lægge et spildevand inden turisterne ankom i juli. Da jeg ankom den 1. juli var vejene alle gravet op. Der var en lang skyttegrav langs havnens vej med lige så lang en bunke snavs. Turisterne måtte krydse plankebroer, og støjen fra håndværkerne gav ikke en stille ferie. Til sidst i begyndelsen af ​​august havde de alle rørene på plads og dækket med beton. Den nat omkring klokken to om morgenen ankom færgen Mykonos, som kun transporterer lastbiler, med to gastankvogne for at tanke to øer på tankstationer. De løb gennem sovebyen og knuste de nyinstallerede rør under den ny cementerede vej. Næste dag og resten af ​​den sommer var stanken uudholdelig. Det var et stort tilbageslag for Sifnos 'plan om at blive en af ​​eliteøerne i Det Ægæiske Hav.

Men nu har Sifnos det fineste affaldsbehandlings- og bortskaffelsesanlæg i hele Det Ægæiske Hav.


Indhold

Den første persiske invasion af Grækenland begyndte i 492 f.Kr., ledet af den persiske general Mardonius. De slog med succes Thrakien og Makedonien, men flere uheld tvang en tidlig afslutning på resten af ​​kampagnen. [3] s135-138.

I 490 f.Kr. blev en anden styrke sendt til Grækenland, denne gang over Det Ægæiske Hav. Denne ekspedition erobrede Kykladerne og ødelagde derefter Eretria. På vej til Athen blev den persiske styrke afgørende besejret af athenerne i slaget ved Marathon, hvor den persiske indsats på det tidspunkt blev afsluttet.

Darius begyndte derefter at planlægge fuldstændig at erobre Grækenland, men døde i 486 f.Kr. Kommandoen blev overdraget til hans søn Xerxes. I 480 f.Kr. ledede Xerxes personligt den anden persiske invasion af Grækenland med en af ​​de største gamle hære, der nogensinde er samlet.

Sejr over de allierede græske stater i det berømte slag ved Thermopylae tillod perserne at brænde Athen (som var blevet evakueret) og overskred det meste af Grækenland. Men mod den kombinerede græske flåde led perserne et alvorligt nederlag i slaget ved Salamis. Året efter gik de konfødererede grækere i offensiven og besluttede afgørende den persiske hær i slaget ved Plataea og sluttede invasionen af ​​Grækenland af Achaemenid Empire.

Meget af det, man kender til disse krige, stammer fra Herodot.

Selvom 449 f.Kr. så slutningen på krigene startet med det joniske oprør, fortsatte de to civilisationer i mere end hundrede år. Krigene mellem Athen og Sparta tillod Persien at tage alt tilbage, hun havde tabt i de græsk -persiske krige, indtil Alexander den Store endelig satte en stopper for Achaemenid Empire. Dette er et kort resumé af disse senere konflikter:


Slaget ved Naxos, september 376 f.Kr. - Historie

Omkring 3000 f.Kr. blev de første bosættelser bygget på Naxos, som var det dominerende centrum for den såkaldte kykladiske kultur. Koloniseringen af ​​en ø under forløbet af den neolitiske kulturkombination var påkrævet (vand, landbrug, et sivmark, jagtmarker og tilstrækkelig tæt forbindelse til andre centre for udveksling af varer, der manglede). Øen skal have en minimumsstørrelse. Naxos opfyldte disse krav. Naxos var også ved krydset mellem de tidlige korridorer, der havde forbindelse til Anatolien. Det var en af ​​de første græske øer, hvor der blev bearbejdet marmor. Dette var marmor af bedste kvalitet, og det blev også eksporteret til det sydlige minoiske Kreta, hvor der også blev opdaget et stort handelssted på østkysten.

Da arkæologer fandt den samme slags gryder, der var i brug på Naxos, hvilket kan indikere en kolonisering længere sydpå. Fra omkring 2000 f.Kr. findes overalt omkring Middelhavet brandlag blev fundet. Også på Naxos, hvor steder er blevet ødelagt. Efter katastrofen på Santorini, der fandt sted et sted mellem 1613 og 1615 f.Kr. (dateret på basis af oliventræ, der blev fundet) forsvandt nord-syd forbindelsesvejen til Kreta. Flåderne og havnene blev også ødelagt efter en tsunami på 28 meter høj. Transporten af ​​jern fra Attika blev nu organiseret af mykenerne. De bygger den østlige Anatolia -rute videre og 'konkurrerer' kretenserne væk.

I slutningen af ​​den mykenæske periode omkring 1000 f.Kr. blev Naxos bosat af jonere fra Attica, som også grundlagde byen Naxos by og de omkringliggende frugtbare sletter. Omkring 735 f.Kr. grundlagde dårligt stillede indbyggere i Naxos sammen med deres ledsagere af Chalcis (i Euboea) en koloni kaldet Naxos på Sicilien ved foden af ​​Etna.

Øen i det 7. og 6. århundrede f.Kr. havde en bemærkelsesværdig velstående periode, hovedsageligt under tyranni Lygdamis, og i den tid var der en berømt skole etableret for kunstnere (billedkunst og kunsthåndværk). Lygdamis, der selv tilhørte aristokratiet, opfordrede folket til at gøre oprør mod adelen, der oprindeligt ejede al jorden. Historikeren Herodot kaldte dem "de fede". Derefter tog han magten, støttet af tyrannen Pisistratus (Athen) og Polycrates (af Samos), som han kunne tælle til sine venner. Lygdamis regerede Naxos fra 550 til 524 f.Kr.

Ligesom ærkerival Paros, som den engang var i krig med, var (og er) Naxos rig på kvalitetsmarmor. Det findes på overfladen på tværs af øen. Det er derfor ikke overraskende, at her udviklede sig en lokal skole af marmor- og billedhuggere. Folk fra Naxos kunne godt lide at afsløre deres rigdom og færdigheder: på overfyldte steder, overalt i Grækenland, grundlagde de imponerende monumenter og bygninger, såsom Stoa of Naxos, den berømte Løverterrasse på øen Delos og sfinxen Naxos i Delphi (første halvdel af det 6. århundrede f.Kr.).

I 501 f.Kr. Naxos støttede det joniske oprør og blev straffet af dem i 490 af en persisk ekspedition ledet af Datis. Efter denne katastrofe ville øen aldrig komme sig. Slagene ved Salamis og Plataea blev udkæmpet på de forenede grækeres side. Derefter var det et temmelig genstridigt medlem af det athenske imperium: det forhold, at alliancen mod perserne var kommet under hegemoniet i Athen, der ikke let blev accepteret af folket fra Naxos. Efter en lang belejring mistede de deres uafhængighed og måtte se athenere bosætte sig på deres ø. Den athenske admiral Chabrias besejrede den spartanske flåde i strædet mellem Paros og Naxos.

I 376 f.Kr. sluttede Naxos sig i Naxos sluttede sig til det andet athenske imperium, og det var medlem af øføderationen, som successivt var under egyptisk, makedonsk og rhodisk indflydelse, indtil det endelig blev inkorporeret i Romerriget i 41 f.Kr. I de første år af den kristne æra blev Kykladerne mere og mere affolket: i Strabo (19 e.Kr.) var kun Naxos, Paros, Tinos og Andros stadig vigtige.


Ordbog over græsk og romersk geografi (1854) William Smith, LLD, red.

Skjul browselinje Din aktuelle position i teksten er markeret med blåt. Klik et vilkårligt sted i linjen for at springe til en anden position:

Denne tekst er en del af:
Se tekst, der er klumpet af:
Indholdsfortegnelse:

NAXOS

Efter erobringen af ​​Konstantinopel af latinerne i 1204 faldt Det Ægæiske Hav på venetianernes lod og Marco Sanudo, i 1207, tog Naxos i besiddelse og grundlagde der en magtfuld stat under titlen hertugdømmet Det Ægæiske Hav ( Dux Aegaei Pelagi). Han byggede det store slot over byen, nu i ruiner, og befæstede det med 12 tårne. Hans dynasti regerede over størstedelen af ​​Kykladerne i 360 år og blev i længden styrtet af tyrkerne i 1566. (Finlay, Middelalderens Grækenland, s. s. 320, sek.) Naxos tilhører nu det nye rige Grækenland. Dens befolkning overstiger ikke 12.000, og af disse 300 eller 400 er latinere, efterkommere af de venetianske bosættere, hvoraf mange bærer navnene på de ædleste familier i Venedig.

Den gamle hovedstad på øen, også kaldet Naxos, lå på NV. kyst. Dets sted er besat af den moderne hovedstad. På en lille løsrevet sten, kaldet Paláti, omkring 50 meter foran havnen er ruinerne af et tempel, som traditionen kalder et tempel for Dionysos. Den vestlige portal er stadig tilbage, bestående af tre enorme marmorplader, to vinkelret og en lagt på tværs, og er af elegant, men simpel udførelse. A drawing of it is given by Tournefort. Stephanus B. mentions another town in Naxos called Tragia or Tragaea (s. v. Τραγία ), but which Ross believes to be the small island Mákares, between Naxos and Donussa. Aristotle also (ap. Athen. 8.348 ) mentioned a place, named Lestadae ( Ληστάδαι ), of which nothing further is known.

In the centre of the island a mountain, now called Zia, rises to the height of 3000 feet. From its summit 22 islands may be counted and in the distance may be seen the outline of the mountains of Asia Minor. This mountain appears to have been called Drius ( Δρίος ) in antiquity ( Diod. 5.51 ) its modern name is probably derived from the ancient name of the island (Dia). On it there is a curious Hellenic tower and near the bottom, on the road towards Philoti, an inscription, ὅρος Διὸς Μηλωσίου. Another mountain is called Kóronon ( τὸ Κόρωνον ), which is evidently an ancient name, and reminds one of the Naxian nymph Coronis, who brought up the young Dionysus ( Diod. 5.52 ). The mountains of Naxos consist partly of granite and partly of marble, the latter being scarcely inferior to that of Paros. Good whetstones were also obtained from Naxos. ( Hesych. sub voce Ναχία λίθος Plin. Nat. 36.6. s. 9 .) There are several streams in the island, one of which in ancient times was called Biblus ( Βίβλος, Steph. B. sub voce Βιβλίνη ).

The fertility of Naxos has been equally celebrated in ancient and modern times. Herodotus says that it excelled all other islands in prosperity (5.28). It produces in abundance corn, oil, wine, and fruit of the finest description. In consequence of the excellence of its wine Naxos was celebrated in the legends of Dionysus, particularly those relating to Ariadne. [See Dict of Biogr. kunst. ARIADNE.] Moreover, the priest of Dionysus gave his name to the year, like the Archon Eponymus at Athens. (Böckh, Inscr. 2265.) The finest wine of Naxos is now produced at a place called Aperáthos. It is a superior white wine, and is celebrated in the islands of the Aegaean under the name of Bacchus-Wine.

The plant which produces ladanum is found at Naxos and in Thevenot's time it was collected from the beards of goats, in the manner described by Herodotus ( 3.112 ). Emery is also found there, particularly in the southern part of the island, and forms an article of export. The goats of Naxos were celebrated in antiquity. ( Athen. 12.540 .)

One of the most remarkable curiosities in the island is an unfinished colossal figure, still lying in an ancient marble quarry near the northern extremity of the island. It is about 34 feet in length, and has always been called by the inhabitants a figure of Apollo. On the side of the hill, at the distance of five minutes from the statue, we still find the inscription, ὅρος χωρίου ἱεροῦ Ἀπόλλωνος. Ross conjectures that the statue may have been intended as a dedicatory offering to Delos. (Thevenot, Travels, s. s. 103, Engl. transl. Tournefort, Voyage, bind. jeg. s. s. 163, Engl. transl. Leake, Northern Greece, bind. iii. s. s. 93 Ross, Reisen auf den Griech. Inseln, bind. jeg. s. s. 22, seq. Grüter, De Naxo Insula, Hal. 1833 Curtius, Naxos, Berl. 1846.)


Battle of Marathon: Greeks Versus the Persians

On the morning of September 17, 490 bc, some 10,000 Greeks stood assembled on the plain of Marathon, preparing to fight to the last man. Behind them lay everything they held dear: their city, their homes, their families. In front of the outnumbered Greeks stood the assembled forces of the Persian empire, a seemingly invincible army with revenge, pillage and plunder on its mind.

The Athenians’ feelings are best expressed by Aeschylus, who fought in the Persian wars, in his tragic play Perserne: “On, sons of the Hellenes! Fight for the freedom of your country! Fight for the freedom of your children and of your wives, for the gods of your fathers and for the sepulchers of your ancestors! All are now staked upon the strife!”

The two sides faced each another directly, waiting for the fight to start. The Athenians stalled for days, anticipating reinforcements promised by Sparta. But they knew they could not wait for long. The Persians, expecting as easy a victory as they had won against enemies so many times before, were in no hurry.

The Greeks, knowing the time for battle had come, began to move forward. Ostensibly, they advanced with focus and purpose, but beneath this firm veneer, as they looked on a vastly larger enemy — at least twice their number — many must have been fearful of what was to come. The Persian archers sat with their bows drawn, ready to loose a barrage of arrows that would send fear and confusion through the Greek ranks.

“The Athenians advanced at a run towards the enemy, not less than a mile away,” recounted the historian Herodotus. “The Persians, seeing the attack developed at the double, prepared to meet it, thinking it suicidal madness for the Athenians to risk an assault with so small a force — rushing in with no support from either cavalry or archers.”

Had the Persian archers been allowed to loose their bows, the battle might have ended before it had truly begun. Fighting their doubts and fears, the Athenians seized the initiative and rushed the Persians. Confronted by such a bold move and realizing their infantry would be pressed into action sooner than expected must have shaken Persian confidence.

The two Athenian commanders, Callimachus and Miltiades (the latter having fought in the Persian army himself), used their knowledge of Persian battle tactics to turn the tide further in their favor. As the clatter of spears, swords and shields echoed through the valley, the Greeks had ensured that their best hoplites (heavily armed infantry) were on the flanks and that their ranks were thinned in the center. Persian battle doctrine dictated that their best troops, true Persians, fought in the center, while conscripts, pressed into service from tribute states, fought on the flanks. The Persian elite forces surged into the center of the fray, easily gaining the ascendancy. But this time it was a fatal mistake. The Persian conscripts whom the Hellenic hoplites faced on the flanks quickly broke into flight. The Greeks then made another crucial decision: Instead of pursuing their fleeing foes, they turned inward to aid their countrymen fighting in the center of the battle.

By then, the Persians were in a state of utter confusion. Their tactics had failed, their cavalry was absent and their archers were useless. Their more heavily armed and armored opponents, who could sense that victory was close, were attacking them from three sides and pushing them into the sea. The Persians fled back to their ships. Many of the Athenians, buoyed by their success, dragged several of the Persian vessels to shore, slaughtering those on board.

When the day was over, the Greeks had won one of history’s most famous victories, claiming to have killed about 6,400 Persians for the loss of only 192 Athenians. The Spartans eventually arrived, but only after the battle was long over. To assuage their disbelief in the Athenians’ victory, they toured the battlefield. To their amazement, they found the claim of victory was indeed true. The Athenians had defeated the most powerful empire in the Western world.

Around the 5th century bc, the Persians under Cyrus the Great had rapidly expanded their domain. By the time of Darius I, the Persian empire covered most of southwest Asia and Asia Minor, reaching as far as the easternmost boundaries of Europe. The Persians demanded tribute and respect from all they dominated. The Greek cities in Asia Minor eventually decided to throw off the Persian yoke. Through those revolts, the assistance of the Athenians and the ensuing Battle of Marathon, the wheels had been set in motion to end Persian domination.

How did this sequence of events come to pass? From the time he ascended the throne, Darius, like all the kings before him, needed to conquer and add to the empire that his forebears had passed to him, to establish his worth as a ruler and maintain control. Establishing and retaining authority over such a vast dominion required thousands upon thousands of troops. To pay for the soldiery and to maintain the grandeur of the Persian capital, Persepolis (which Darius built to demonstrate his greatness), he needed more than the tribute from subjugated states. He needed to conquer more cities and territory to expand his treasury.

To the east of ancient Persia (modern-day Iran and Iraq) lay India and the Orient expansion there held unknown dangers. To take this route, Darius would risk overextending his empire. To the west lay the inhospitable Libyan desert. To the north were the barbarian lands of the Scythians. Expansion into Europe seemed the most promising option, but the scattered city-states of Greece constituted a major roadblock to Darius’ ambitions.

Before he could move on Greece, Darius had to achieve complete submission within his existing territories, and an empire of Persia’s size was impossible to control centrally. Therefore, the Persians had established local governors or satraps, whose main role was to oversee the day-to-day functioning of their provinces and to ensure that all tribute was collected and sent to the capital. Many of these satraps ruled as tyrants. Understandably, the Greek cities east of the Aegean Sea would become restless and desire change when they cast a glance westward at the seeds of democratic society planted in Athens.

Dissent first began to appear on the island of Naxos, which revolted in 502 bc. The Naxians appealed to the despot of the Ionian city of Miletos, Aristagoras, for assistance. He agreed, meaning to take control of the island once the revolt had been crushed. For his plan to succeed, he enlisted the aid of Artaphernes, Darius’ brother and the satrap of Lydia (modern-day Turkey). Aristagoras’ tangled web fell apart when the plot against the Naxians failed. Owing the Persian emperor and his brother money and promised conquests, Aristagoras had no option but to incite his own people to revolt.

The revolt of Miletos led other cities to follow suit. The Ionian Greeks had also maintained strong trade and cultural ties with their kin on mainland Greece. Forced to pay tribute to a distant king, feeling the tyrannical push of the Persian governors and encouraged by the Athenians, many of these city-states decided to revolt. Athens sent 20 triremes (oar-propelled warships) to Ephesus. Their hoplites and the citizens of Miletos marched on the Lydian capital of Sardis and sacked it. On hearing of this in Persepolis, Darius was infuriated according to legend, he instructed one of his servants to remind him three times daily of this Athenian outrage so he would never forget it.

The revolts in Ionia and an excuse to wreak vengeance on Athens gave Darius the perfect pretext to implement his plans of expansion in Europe. When he looked toward mainland Greece, he must have seen a disjointed conglomeration of city-states that bickered and fought among themselves. It must have seemed unlikely that such cities would form any lasting alliances and be capable of repelling a powerful foe. As the ruler with the largest army in the world, and with the success of his predecessors on which to build, Darius must have thought that one way or another victory would be assured.

In 492 bc, Darius gave Mardonius, his satrap in Thrace (northern Greece), command of 600 ships that sailed across the Hellespont (the Dardanelles) and along the coast. As it rounded Mount Athos, however, the fleet was destroyed by a freak storm, an event that would prove to have great significance. The Greeks took it as an encouraging omen that the gods must surely be on their side. Herodotus claims — with questionable accuracy — that the storm destroyed 300 ships and killed 20,000 men.

Two years later, Darius sent another 600 ships in a second attempt. Expecting little resistance, he sent emissaries to the cities of Greece asking for their submission and demanding offerings of earth and water. Most cities in the north and in Macedonia submitted to his demands. But war became inevitable when the Athenians refused, and the Spartans went even further and killed the Persian envoy.

A second Persian expedition was launched under the command of Datis and Darius’ nephew, Artaphernes. As they moved across the Aegean, they subdued many of the island cities such as Naxos and Delos. Eventually they reached Eritrea, a large island off the Attic coast, and made their way to Marathon. Herodotus explains why the Persians chose to land at Marathon: “The part of Attic territory nearest Eritria — and also the best ground for cavalry to maneuver in — was at Marathon. To Marathon, therefore, Hippias directed the invading army, and the Athenians, as soon as the news arrived, hurried to meet it.”

Marathon was also chosen to draw the Athenians away from Athens. While the hoplites were engaged on the field, the Persians planned to send their ships around the coast and easily capture the undefended city. The Persian plan was twofold: They knew that if the Athenian army was defeated outside of Athens, the city’s civilian inhabitants would have no choice but to submit.

Almost immediately after hearing the news of the Persian landing, the Athenians sent a runner named Pheidippides to Sparta to ask for their assistance. The Spartans promised to send aid, but with a major qualification: No help would be forthcoming until the Carneia (a religious festival) was over. The Spartan refusal to commit troops before then left the Athenians with three choices: march out and meet the Persians at Marathon defend the pass at Pallini or stay in the city and defend its walls.

The Athenians chose Marathon. There were several reasons for this. The food supplies they would need to survive a protracted siege came from the surrounding countryside of Attica, which could easily be cut off by the encamped Persian army. The soon-to-be-vaunted Athenian navy was at that time little more than a flotilla and had no chance of defeating the Persian fleet. If the Persians were able to blockade both the land and sea, Athens could not withstand a sustained siege. The pass at Pallini was high in the mountains, but the Persians had sufficient forces to continue to attack pass defenders until Pallini fell.

Confronting the Persians at Marathon offered the Greeks several tactical possibilities. As stated by Herodotus, the geography of the plain of Marathon was significant in the Persian decision-making. Measuring approximately 10 miles long and three miles wide, it was flanked by boggy marshlands. A large, flat plain, it was perfect for the use of the Persians’ main strike weapon: cavalry.

When the Athenians reached Marathon, they found the Persians camped along the coast. Obviously, the Greeks needed to take the high ground. Both sides sat encamped for nine days, each waiting for the other to make the first move. The Persians believed that the longer they stayed, the greater the fear that would rattle their opponents.

The outnumbered Athenians and their Plataean allies played for time in hopes that the Spartan hoplites would join them — not only to strengthen their numbers but because Spartan military renown stretched all the way to Persepolis, and a Spartan presence would surely dent Persian confidence. On the other hand, the longer the Persians stayed, the more cities would submit to them, lowering the confidence of the Athenian troops.

A meeting was held in the Greek camp to resolve the issue. The 10 Athenian generals (each of the original tribes that had first formed Athens had an elected general) voted, with five in favor of immediate battle and five voting to wait for the Spartans’ arrival. According to Herodotus, it was the influence of Miltiades that swayed the decision. “With you it rests, Callimachus,” he allegedly said, “either to lead Athens to slavery or, by securing her freedom, to leave behind to all future generations a memory far beyond even those who made Athens a democracy. For never since the time the Athenians became a people were they in so great a danger than now.” Whether Miltiades was as influential as Herodotus made him out to be is uncertain however, Callimachus voted in favor of starting the battle. Herodotus also stated that while each general normally took a daily turn in overall command, many of the lesser generals handed their turn over to Miltiades.

With approximately 1,000 Plataeans bolstering the Athenian ranks, the Hellenic forces mustered some 10,000 hoplites. The Persians may have numbered as high as 48,000. Familiar with the tactics and strengths of their enemy, the Greeks knew the Persian cavalry had to be taken out of the calculations. The Persians could not use the cavalry on one side because of the marshland. Nor could they use it on the opposite flank, as the Athenians had buried large stakes in the ground. It seems likely that the Persians, even without the use of either flank, would have used their premier weapon, but for whatever reason, the Persian cavalry was away from the battlefield. Miltiades may well have learned of the Persian cavalry’s absence and then decided it was time to attack.

The absence of Persian cavalry is one of the reasons for the Greek victory. The second is that the Persians were completely unprepared for and unable to adapt to the Greeks’ tactics. Persian battle tactics that previously had served them well entailed stationing their archers at the front to fire volley after volley of arrows into the enemy ranks, wreaking havoc and instilling fear. Once that objective was achieved, Persian infantry would move in to slaughter the confused opposition, with cavalry used only to complete the task when the enemy was routed.

The Greeks held an advantage at Marathon in the equipment of their infantry. An Athenian hoplite carried a heavy, 9-foot spear, wore a solid breastplate and carried an almost body-length shield. The Persian infantryman, in contrast, wore little more than robes and carried a shorter sword and a wicker or cane shield. Therefore, close-quarter combat favored the Athenians. The Persian disadvantage was exacerbated by the Greek use of the phalanx formation — an eight-hoplite by eight-hoplite square. The hoplites at the front would interlock their shields, as would the men to the side, forming an almost impenetrable barrier. Because of their lesser numbers, the Greeks had to thin their formation out, but even that would eventually further serve their purpose.

Although they had won a great victory, the Athenians knew the Persian threat had not passed, and they quickly marched back to prepare the defense of Athens from the attack they were certain would come. In an amazing feat of strength and endurance, they marched at double time directly from the battlefield and managed to reach the city before the Persian ships arrived.

With time of the essence, the Athenians dispatched Pheidippides to inform Athens’ populace of their victory before the troops arrived. The tale goes that after running the 26 miles from Marathon to Athens, Pheidippides exclaimed: “Rejoice! We conquer!” then died from exhaustion. Whether true or not, that is the source of the modern-day marathon race the distance of the modern race reflects the distance Pheidippides ran.

Even though the future battles of Salamis and Plataea were fought against a greater Persian threat, had Marathon ended in defeat, those later battles would never have occurred. Themistocles, who fought at Marathon, saw that Athens had been lucky the first time, and had the Persians conducted their campaign differently, the outcome might well have been different. Hence, soon after Marathon he successfully petitioned to have Athens build a stronger navy, which led to its success at Salamis.

Marathon smashed the myth of Persian invincibility, an achievement that lent a critical measure of confidence to the Greeks who fought the Persians again at Salamis and Plataea. It meant that many of the same commanders who served at Marathon were at the later battles and had knowledge of the Persian mind, and in the longer term, it would lead Alexander the Great on his conquest of Asia and the eventual decline and downfall of the Persian empire.

While most credit the second installment of the Persian wars with the birth of the Athenian renaissance, one could argue that Marathon was the catalyst for, and much of the reason behind, the Athenians’ belief that they were on par with the Spartans — which allowed them to flourish. Had Marathon been a defeat and Athens annihilated, the Western democracy, culture, art and philosophy that developed from this period in history might have been lost, and the Western world today could be very different.

This article was written by Jason K. Fosten and originally published in the January/February 2007 issue of Militærhistorie magasin. Jason K. Foster is a London-based teacher and historian specializing in ancient Rome, Greece and Egypt. For flere gode artikler skal du abonnere på Militærhistorie magasin i dag!


Oldtidshistorie

(P) Cyrus the Great Cambyses
- Persian kings who established and expanded the Persian empire in the 6th century BC.
(P) Darius I
- Persian King during Ionian Revolt and Battle of Marathon.
- Died in 486 BC.
- Succeeded by Xerxes.
(G) Histiaeus
- Ionian Greek tyrant of Miletus, detained at Susa by Darius before Ionian Revolt.
- Sent slave with tattooed message to Aristagoras.
(G) Aristagoras
- Ionian Greek tyrant of Miletus, son-in-law of Histiaeus.
- Herodotus says his failure at Naxos was largely responsible for the Ionian Revolt.
(P) Artaphernes
- Satrap of Ionia at time of Ionian Revolt.
- Approved of Aristagoras' plan to help the oligarchs on the island of Naxos.
(P) Megabates
- Persian general who was supposed to help reinstate the oligarchs in Naxos.
(G) Cleomenes
- Spartan King who refused Aristagoras' appeal for help in the Ionian Revolt.
(P) Mardonius- Brother-in-law of Darius.
- General in charge of mopping up operations after Ionian Revolt.
- Led abortive attack on Greece in 492 BC - Fleet was destroyed off Mt Athos.

The Ionian Revolt: 499 - 494 BC

  • Greek historian Herodotus gives a detailed account of the IR and those involved on both the Greek and the Persian side.
  • We have no Persian account of these events, so we are limited in sources.
  • Herodotus places a lot of blame on Aristagoras for the IR, but the extent to which a single individual is responsible is highly questionable.

Key Events in the IR:
[The main events can be found in Herodotus, The Histories, Book V, 29-37 and 97-107 and book VI, 1-35]
- Internal strife on the island of Naxos between oligarchs and democrats.
- The oligarchs fled to Miletus, where they asked Aristagoras the tyrant for help in their plan to reinstate themselves at Naxos.
- Aristagoras, perhaps seeking to increase his own power and favour with his Persian masters, suggested to the oligarchs that Naxos be captured and used as a base for further expansion. This would open the way to Persian domination over the Cyclades and across the Aegean.
- Artaphernes approved of this plan, and a fleet of 200 triremes and a force of Persians and Ionians, under the joint command of Megabates and Aristagoras, attacked Naxos.
- The attack on Naxos failed - Megabates had given the Naxians forewarning. According to herodotus, Megabates had quarrelled with Aristagoras.
- A four-month siege led to stalemate the fleet withdrew from Naxos and returned to Asia Minor.
- Aristagoras now sought to extricate himself from a very difficult situation. Fearing Persian reprisals for the Naxo attack, he decided to lead a full-scale revolt of the Ionian Greeks.
- Histiaeus was being held in Susa by Darius and attempted to contact his son-in-law Aristagoras.


Efterspil

This battle marked the first occasion in Greek history on which a hoplite force had been defeated by a force of peltasts. News of the Spartan defeat, accordingly, was a profound shock to Agesilaus, who soon returned home to Sparta. In the months following his departure, Iphicrates reversed many of the gains that the Spartans had made near Corinth, recapturing forts and strong points that the Spartans had previously seized and garrisoned. He also launched several successful raids against Spartan allies in the region. Although the Spartans and their oligarchic allies continued to hold Lechaeum for the duration of the war, they curtailed their operations around Corinth, and no further major fighting occurred in the region.


Se videoen: Temple of Apollo Potara HD - Naxos Greece - August 2021 (December 2021).