Historie Podcasts

Kongeriget Juda under babylonske styre

Kongeriget Juda under babylonske styre

Jeg skriver noget arbejde om Juda rige under det babylonske styre (604-539 f.Kr.).

Jeg leder efter de grunde, der førte til Judas ustabilitet under det babylonske styre. Jeg ville sætte pris på enhver kildehenvisning.

På forhånd tak, Jordan.


Kort svar: Ved tiden for den babylonske erobring var Israel en internt svag magt klemt mellem to stridende supermagter. Efter Nebuchanezzer havde de resterende konger i Babylon ikke lange regeringstider. Flere blev myrdet (antydede til landets ustabilitet. Derefter invaderede perserne.

Langt svar:

Israel er klemt mellem Egypten og Mesopotamien (Babylon/Assyrien). Når enten Egypten eller mesopotamien er stærk, faldt Israel under indflydelse af den stærke. Da begge var svage, det var da Israel, Aram, filisterne og Tyrus blomstrede og var uafhængige. Når både Egypten og mesopotamien var stærke, ville de erobre udad mod hinanden, og deres naturlige mødested var Israel. Israel var aldrig stærk nok til at modstå hverken stormagterne og skulle underkaste sig en af ​​dem. Juda blev officielt erobret af Bablyon i 586 fvt, men var før babylonisk hegemoni.

Ifølge bibelen:

Josiah døde og modstod egyptisk erobring, og hans søn Jeoahaz var en egyptisk marionet. Johoiakim blev også installeret af egypterne, men han skiftede sin troskab til babylon, efter at egypterne led et stort nederlag. Babylonierne havde derefter et tilbageslag, og Jojakim skiftede side igen, hvilket fik babylonierne til at afsætte ham. Jeconiah, den næste konge var 8 år gammel, og babylonierne blev af med ham. Sidkija, den sidste konge, forsøgte at gå efter egyptierne, og derefter besluttede babylonierne at afslutte dukkedynastiet og styre Juda direkte.


Hvornår og hvordan blev Juda erobret af babylonierne?

Kampen mellem Juda og Babylon var lang og i sidste ende katastrofal for Juda. Under kong Jojakims regering (609 & mdash597 f.Kr.) kom “Nebukadnesar af Babylon op, og Jojakim blev hans tjener i tre år” (2 Kongebog 24: 1). Begyndelsen på Jehoiakims trældom var 605 f.Kr. Tre år senere gjorde Judas konge oprør mod Babylon og nægtede at betale hyldest. Nebukadnesar dæmpede oprøret og tog fanger tilbage til Babylon & mdashDaniel og hans tre venner blandt dem. Efter Jehoiakims død i 597 f.Kr. blev hans 18-årige søn, Johochin, konge, regerede i tre måneder og gjorde ondt i Guds øjne (vers 8 & ndash9).

Under Johochins regeringstid, i 597 f.Kr., belejrede kong Nebukadnesar byen Jerusalem. Jojakin opgav sig selv, og vi har følgende rapport: “Babylons konge tog ham til fange i det ottende regeringsår og bar alle skatte fra HERRENS hus og skatte i kongens hus og skar ind brænder alle guldkarrene i HERRENS tempel, som Salomo, Israels konge havde lavet, som HERREN havde forudsagt. Han førte hele Jerusalem og alle embedsmændene og alle de tappere stærke mænd, 10.000 fanger og alle håndværkere og smede. Ingen blev tilbage, undtagen de fattigste i landet ”(2 Kongebog 24: 11 & ndash14). Denne anden deportation af jøder til Babylon omfattede præsten Ezekiel, som senere skrev den bog, der bærer hans navn.

Juda -nationen fortsatte med at eksistere under babylonske styre med kong Zedekiah installeret i Jerusalem som en dukkekonge. Men også Sidkia gjorde oprør, og “Nebukadnesar af Babylon kom med hele sin hær mod Jerusalem og belejrede det. Og de byggede belejringsværker rundt om det. Så byen blev belejret indtil kong Zedekias ellevte år ”(2 Kongebog 25: 1 & ndash2).

Byen faldt i 586 f.Kr.: “[Nebukadnezar] brændte Herrens hus og kongens hus og alle husene i Jerusalem hvert stort hus, han brændte. Og hele kaldæernes hær, som var sammen med vagtkaptajnen, brød murene omkring Jerusalem ned. Og resten af ​​folket, der var tilbage i byen, og de desertører, der havde forladt til Babylons konge, førte sammen med resten af ​​mængden Nebuzaradan, vagthavnen, i eksil. Men vagtkaptajnen efterlod nogle af de fattigste i landet for at være vingårdsmænd og pløjere ”(2 Kong 25: 9 & ndash12).

Efter ødelæggelsen af ​​Jerusalem blev Gedaliah ansvaret som guvernør i Juda (2 Kongebog 25:22). Han blev dræbt to måneder efter hans udnævnelse (syv måneder efter Jerusalems fald, k. Vers 8 og 25), hvilket fik mange af de tilbageværende jøder til at flygte til Egypten i frygt for deres liv (vers 26). Denne gruppe flygtninge omfattede profeten Jeremias, der blev tvunget mod sin vilje til at tage til Egypten.

Bogen om 2 Konger ender med, at kong Johochin bliver løsladt fra fængsel i Babylon og får frihed til at spise ved kongens bord i Babylon. Selvom Johochin oprindeligt var en konge, blev han en fremmed krigsfange og var taknemmelig for at blive løsladt fra fængslet. Disse frygtelige begivenheder var alle blevet forudsagt af Guds profeter. Jødernes eksil i Babylon varede i 70 år, som Jeremias forudsagde (Jeremias 25:12). Derefter fik jøderne lov til at vende tilbage til Jerusalem og begynde at genopbygge. Denne periode af historien er beskrevet i bøgerne Ezra og Nehemias.


(G-2) Babylon: Symbol på verdslig ondskab

Som det ofte sker, blev Babylons rigdom og herlighed ledsaget af moralsk forfald, ondskab og uretfærdighed. Så frygtelig var Babylons moral, at selve navnet blev symbolet på verdslighed, åndelig ondskab og Satans rige. Det er “den store hore” (Åbenbaringen 17: 1) “skødernes og vederstyggelighedernes moder” (Åbenbaringen 17: 5 se også L&P 133: 14 1:16 1 Ne 13: 5-9). De sekulære historikere giver oplysninger, der hjælper med at forklare, hvorfor profeterne brugte navnet Babylon at symbolisere gudsfrygtens modsætning. Will Durant skrev, at "selv Alexander, der ikke var over at dø af at drikke, var chokeret over Babylons moral" (Vores orientalske arv, Historien om civilisation, bind. 1, s. 244).

Fallows beskrev også den store by: „Babylon, som centrum for et stort rige, var sæde for grænseløs luksus, og dets indbyggere var berygtede for deres afhængighed af selvforkælelse og kvindelighed. Q. Curtius (v: I) hævder, at 'intet kunne være mere korrumperet end dets moral, intet mere egnet til at ophidse og lokke til uhensigtsmæssige fornøjelser. Gæstfrihedens ritualer blev forurenet af de groveste og mest skamløse lyster. Penge opløste hvert slips, uanset om det var af slægt, respekt eller agtelse. Babylonierne blev meget meget givet til vin og de nydelser, der ledsager beruselse. Kvinder var til stede ved deres hyggelige samvær, først med en vis grad af hensigtsmæssighed, men voksende værre og værre gradvist sluttede de med at straks kaste deres beskedenhed og deres tøj af. «På grund af deres frygtelige ondskab blev babylonierne truet med [ passende] straf, gennem profetenes mund og det tyranni, som byens herskere udøvede deres veje med, var ikke uden en decideret virkning på at bringe dem de frygtelige konsekvenser af den guddommelige hævn. Heller ikke i hele litteraturen findes der noget, der nærmer sig den ophøjethed, kraft og terror, som Esajas og andre taler om om dette smertefulde emne [Esajas 14: 2 47: 1 Jeremias 51:39 Daniel 5: 1]. ” (Bible Encyclopedia, s.v. “Babylon”, s. 205–6.)


Bibelen og arkæologi

Med en UCG.org -konto kan du gemme genstande for at læse og studere senere!

Det Gode ​​nyheder har sporet Det Gamle Testamentes historie fra Første Mosebog gennem fangenskabet i Israels og Judas kongeriger. Denne serie har vist, at arkæologiske fund har bekræftet og belyst den bibelske beretning.

Selvom mange af de overlevende efter den babylonske invasion af Juda blev forvist til Babylon i 70 år, blev de ikke forladt af Gud. Faktisk blev nogle af de største bibelske profetier givet på det tidspunkt, ikke kun for at give håb til de lidende fanger, men for at trøste Guds folk gennem tiderne. Apostelen Paulus minder os om en af ​​grundene til at den bibelske beretning er vigtig: "Thi alt det der blev skrevet før, blev skrevet til vores lærdom, for at vi kunne have håb gennem Bibelens tålmodighed og trøst" (Romerne 15: 4 Romerne 15: 4 For alt det, der blev skrevet før, blev skrevet til vores lærdom, for at vi ved tålmodighed og trøst i skrifterne måtte have håb.
American King James Version× ).

Daniels forbløffende profetier

Da Juda blev besejret af babylonierne, var Daniel en af ​​de unge fyrster, der blev taget til fange og uddannet i den babylonske kong Nebukadnezars hoff. De detaljer om babylonske skikke og dets regeringssystem beskrevet i Daniels bog passer fint til historiske optegnelser og efterfølgende arkæologiske fund.

Den nye bibelordbog siger om Daniels bog: "Forfatteren vidner om at have et mere præcist kendskab til den nybabylonske og tidlige persiske historie end nogen kendt historiker siden det 6. århundrede f.Kr. ... Han kendte nok til skikke fra det 6. århundrede til at repræsentere Nebukadnezar som værende i stand til at lave og ændre Babylons love med absolut suverænitet (Daniel 2: 13-13 Daniel 2: 13-13 [13] Og dekretet gik ud på, at de vise mænd skulle blive dræbt, og de søgte Daniel og hans kammerater at blive dræbt.
American King James Version×, 46), mens han skildrede Darius Meder som værende hjælpeløs til at ændre medernes og persernes love (Daniel 6: 8-9 Daniel 6: 8-9 [8] Nu, o konge, fastsætte dekretet og underskrive skriftet, at det ikke skal ændres i henhold til medernes og persernes lov, som ikke ændrer sig. [9] Hvorfor kong Darius underskrev skriften og dekretet.
American King James Version×). Han repræsenterede også nøjagtigt ændringen fra straf ved brand under babylonierne (Daniel 3) til straf ved løvehulen under perserne (Daniel 6), da ilden var hellig for dem "(1982, s. 263," Daniel, Bog om ").

I den periode Daniel tjente i Nebukadnezars hoff, modtog han en række profetier fra Gud. Disse bemærkelsesværdige forudsigelser beskrev de sidste år i Det Gamle Testamentes æra, Intertestamental -perioden, Det nye Testamentes dage og frem til oprettelsen af ​​Guds rige på jorden.

Gud åbenbarede for Daniel, at fire kongeriger ville herske over en stor del af verden fra Daniels tid til Guds riges komme. Selvom dele af disse profetier i Daniel 2-12 hovedsageligt er i et symbolsk sprog, afslører Gud dog identiteten af ​​de fire kongeriger.

Den første var Babylon, det dominerende rige på Daniels tid (Daniel 2: 37-38 Daniel 2: 37-38 [37] Du, o konge, er en konge af konger: for himmelens Gud har givet dig et rige, magt og styrke og herlighed. [38] Og uanset hvor menneskebørn bor, har markens dyr og himmelens fugle givet dig i din hånd og har gjort dig til at herske over dem alle. Du er dette guldhoved.
American King James Version×). Bagefter ville medernes og persernes rige komme (Daniel 8:20 Daniel 8:20 Vædderen, som du så have to horn, er kongerne i Media og Persien.
American King James Version×) efterfulgt af det græske imperium (vers 21). Endelig ville Romerriget opstå og besejre grækerne og absorbere dele af de tidligere imperier (Daniel 2:40 Daniel 2:40 Og det fjerde kongerige skal være stærkt som jern: thi lige så meget som jern går i stykker og dæmper alt; og som jern, der bryder alt dette, skal det gå i stykker og ødelægge.
American King James Version× 7:7, 23).

Selvom dette sidste imperium ville opleve periodiske fald gennem århundrederne, ville det ikke forsvinde permanent. Den ville snarere genopstå i successive intervaller i form af flere inkarnationer af "Det Hellige Romerske Rige". Gud åbenbarede for Daniel, at den sidste genoplivning ville blive styret af en verdensdiktator og en religiøs leder, der ville regere med 10 herskere under dem. De ville herske indtil oprettelsen af ​​Guds rige ved Kristi genkomst (Daniel 2: 41-44 Daniel 2: 41-44 [41] Og hvorimod du så fødderne og tæerne, en del af keramikerleret og en del af jern, vil riget blive delt, men der skal være jernstyrke i det, for så meget som du så jernet blandet med miry ler. [42] Og som føddernes tæer var en del af jern og en del af ler, så skal riget dels være stærkt og dels brudt. [43] Og mens du så jern blandet med miry ler, skal de blande sig med menneskers frø: men de skal ikke forbinde hinanden, ligesom jern ikke blandes med ler. [44] Og i disse kongers dage skal himmelens Gud oprette et rige, der aldrig vil blive ødelagt: og riget skal ikke overlades til andre mennesker, men det vil bryde i stykker og fortære alle disse kongeriger, og den skal stå for evigt.
American King James Version× 8:23-26).

Profeti om Babylons undergang

Da Daniel modtog denne profeti, var Babylons magt på sit højeste. Nebukadnesar kunne prale af sine massive byggeprojekter, der havde forstørret og forskønnet Babylon. "Er ikke dette store Babylon, som jeg har bygget til en kongelig bolig ved min mægtige magt og til ære for min majestæt?" spurgte han stolt og retorisk (Daniel 4:30 Daniel 4:30 Kongen talte og sagde: Er det ikke dette store Babylon, som jeg har bygget til rigets hus ved min magt og til ære for min majestæt?
American King James Version×). Eksistensen af ​​Nebukadnezars massive byggeprojekter bekræftes af arkæologi.

Gravemaskiner i begyndelsen af ​​dette århundrede fandt frem til nogle af resterne af denne store by. En historiker opsummerer fundene: "I 1899 udstyrede det tyske orientalsamfund en stor ekspedition under ledelse af professor Robert Koldewey, arkitekten, for at undersøge den berømte ødelagte bunke 'Babil' ved Eufrat. Udgravningerne, som det viste sig, tog længere tid end andre steder. I atten år blev den mest berømte metropol i den antikke verden, Nebukadnesars kongesæde, frembragt og samtidig et af verdens syv vidundere, de "hængende haver", højt prydet af græske rejsende på en senere dag og 'E-temen-an-ki', det legendariske Babels tårn. I paladset i Nebukadnezar og ved Ishtar-porten, der lå ved siden af ​​det, blev der opdaget utallige inskriptioner "( Werner Keller, Bibelen som historie, 1980, s. 302).

Om Nebukadnesar nævner den samme forfatter: "Næppe nogen anden monark i fortiden var en så flittig bygherre. Der nævnes næppe krigslige aktiviteter, erobringer og kampagner. I spidsen er Nebukadnezars konstante bygningsaktivitet. Hundredetusinder af mursten bærer hans navn, og planerne for mange af bygningerne er bevaret. Babylon overgik faktisk alle byerne i den gamle orient: den var større end Theben, Memphis og Ur, større end end Ninive "(Keller, s. 316).

Det virkede umuligt for denne store by pludselig at blive erobret. Alligevel forudsagde Daniel dens død samme nat, som det faldt på perserne. Han fortolkede den mystiske håndskrift på paladsets væg og sagde til kongen: "'Dit rige er blevet delt og givet til mederne og perserne' ... [og] den samme nat blev Belshazzar, kaldæernes konge, dræbt ... Og Darius Meder modtog riget ... " (Daniel 5: 28-31 Daniel 5: 28-31 [28] PERES Dit rige er delt og givet til mederne og perserne. [29] Da befalede Belshazzar, og de klædte Daniel i skarlagenrødt og lagde en guldkæde om hans hals og afgav en erklæring om ham, at han skulle være den tredje hersker i riget. [30] Den nat blev Belshazzar, kaldæernes konge dræbt. [31] Og Darius, medianen, indtog kongeriget, idet han var omkring tre point og to år gammel.
American King James Version× ).

Omkring 100 år senere bekræftede den græske historiker Herodotus (484-420 f.Kr.) Daniels beretning om Babylons fald: "Perserne trak floden [Eufrat] af ved en kanal i søen, som indtil nu var en marsk, han [ Cyrus] fik vandløbet til at synke, indtil dets tidligere kanal kunne fordybes. Da dette skete, tog de persere, der blev udsendt med denne hensigt, ind i Babylon ved Eufrat -kanalen, som nu var sunket til omtrent midten af ​​højden af et mands lår ... Perserne kom således ind i byen ... og indbyggerne, der boede i den centrale del af Babylon, var ikke klar over fjendernes tilstedeværelse på grund af byens store størrelse og da de fejrede en festival. De fortsatte med at danse og udveksle gaver, indtil de pludselig blev fortalt om deres triste skæbne. På denne måde blev Babylon erobret "(Historie, bog 1, afsnit 191-192).

Cyrus 'handlinger forudsagt

Tro mod bibelske profetier skete disse begivenheder, da de 70 års eksil udløb. Cyrus den persiske, allieret med mederne, erobrede det babylonske imperium og befriede efterkommerne af kongeriget Juda, der var blevet taget i fangenskab. Flere profeter forudsagde Babylons fald. Esajas nævnte endda Kyros ved navn år, før han rejste sig for at besejre babylonierne.

Cirka 200 år før Kyros blev født, sagde Gud gennem Esajas: "Jeg er Herren ... der siger om Cyrus, "Han er min hyrde, og han skal udføre al min lyst og sige til Jerusalem: 'Du skal bygges' og til templet: 'Dit fundament skal lægges.' "(Esajas 44: 24-28 Esajas 44: 24-28 [24] Så sagde HERREN, din forløser, og han, der dannede dig fra livmoderen, jeg er HERREN, der gør alt, hvad der strækker himlene alene, som spreder sig udover jorden alene [25] Det forstyrrer symbolerne på løgnere og gør spådomssindige galne, der vender vise mænd baglæns og gør deres viden dum [26] Det bekræfter hans tjeners ord og udfører sine budbringers råd, der sagde til Jerusalem: Du skal bo og i byerne i Juda , Du skal bygges, og jeg vil rejse de forfaldne steder deraf: [27] Det sagde til dybet: Vær tør, og jeg vil tørre dine floder: [28] Det sagde om Kyros: Han er min hyrde, og skal udføre al min lyst: selv sige til Jerusalem: Du skal bygges og til templet, dit fundament skal lægges.
American King James Version× ).

"Så siger Herren til sin salvede, til Cyrus, hvis højre hånd jeg har holdt - for at undertvinge nationer foran ham og løsne kongernes rustning, for at åbne de dobbelte døre for ham, så portene ikke lukkes. . . Jeg vil give dig mørkets skatte og skjulte rigdom på hemmelige steder, så du kan vide, at jeg, Herren, der kalder dig ved dit navn, er Israels Gud "(Esajas 44: 24-28 Esajas 44: 24-28 [24] Så sagde HERREN, din forløser, og han, der dannede dig fra livmoderen, jeg er HERREN, der gør alt, hvad der strækker himlene alene, som spreder sig udover jorden alene [25] Det forstyrrer symbolerne på løgnere og gør spådomssindige galne, der vender vise mænd baglæns og gør deres viden dum [26] Det bekræfter hans tjeners ord og udfører sine budbringers råd, der sagde til Jerusalem: Du skal bo og i byerne i Juda , Du skal bygges, og jeg vil rejse de forfaldne steder deraf: [27] Det sagde til dybet: Vær tør, og jeg vil tørre dine floder: [28] Det sagde om Kyros: Han er min hyrde, og skal udføre al min lyst: selv sige til Jerusalem: Du skal bygges og til templet, dit fundament skal lægges.
American King James Version× , 45:1-4).

På en dag, hvor erobrere var hensynsløse med deres fanger, er Kyros kendt i historien som en hensynsfuld hersker, der tilbød relativ frihed til de folk, der tidligere var erobret af babylonierne.

For omkring et århundrede siden blev der fundet en lercylinder påskrevet med et dekret fra kong Kyros i ruinerne af Babylon. Kaldes Cyrus Cylinder, den er udstillet på British Museum. Dets sprog ligner dekretet fra Kyros i Bibelen. Den største forskel er Kyros brug af babylonske formuleringer for Gud. Han erklærer, at han befriede folkene, fordi en bestemt "Gud" havde udtalt hans navn og valgt ham på en mirakuløs måde.

Cyrus skrev fra et babylonisk perspektiv og sagde: "Marduk [det babylonske navn for hovedguden] scannede og kiggede gennem alle lande og søgte efter en retfærdig hersker, der var villig til at lede ham. Han udtalte navnet på Kyros, konge af Anshan, og erklærede ham for at være verdens hersker ... og beordrede ham til at marchere mod sin by Babylon ... Uden nogen kamp fik han ham til at komme ind i sin by Babylon og skåne Babylon og ulykke ... Jeg samlede alle deres indbyggere og vendte tilbage dem til deres boligområder. Desuden genbosatte jeg ... alle guderne ... i deres tidligere kapeller "JB Pritchard, Gamle nærøstlige tekster, 1969, s. 316).

Tilbage fra eksil

Den bibelske udgave af dekretet, der er nedskrevet i Ezra 1, afslører profetiens opfyldelse: "Nu i Kyros 'konge i Persiens første år, for at Herrens ord ved Jeremias mund kunne blive opfyldt, ophidsede Herren ånden af Cyrus konge i Persien, så han forkyndte i hele sit rige og også skrev det på skrift og sagde: Sådan siger Cyrus konge i Persien: Alle jordens kongeriger har Himmelens Herre givet mig. og han har befalet mig at bygge ham et hus i Jerusalem, som er i Juda "(Ezra 1: 1-2 Ezra 1: 1-2 [1] I det første år af Kyros konge i Persien, for at Herrens ord ved Jeremias mund ville blive opfyldt, ophidsede Herren ånden hos Kyros konge i Persien, at han forkyndte i hele sit rige , og skriv det også skriftligt og sig: [2] Så sagde Kyros, konge i Persien: Herren, himlens Gud, har givet mig alle jordens riger, og han har pålagt mig at bygge ham et hus i Jerusalem, som ligger i Juda.
American King James Version× ).

"Hvem er blandt jer blandt alle hans folk? Må hans Gud være med ham, og lad ham tage op til Jerusalem, der er i Juda, og bygge Herren, Israels Guds (han er Gud) hus, som er i Jerusalem. Og enhver, der er tilbage et sted, hvor han bor, lad mændene på hans sted hjælpe ham med sølv og guld, med varer og husdyr, foruden de frivillige gaver til Guds hus, der er i Jerusalem "(vers 3-4).

Josephus, den jødiske historiker fra det første århundrede, registrerer jødernes reaktioner, da Kyros kom ind i Babylon:

"Denne [profeti] var kendt for Kyros ved at læse den bog, som Esajas efterlod ham om sine profetier til denne profet, sagde, at Gud havde talt til ham i et hemmeligt syn: 'Min vilje er, at Kyros, som jeg har udpeget at være konge over mange og store nationer, sende mit folk tilbage til deres eget land og bygge mit tempel.

"Dette blev forudsagt af Esajas hundrede og fyrre år før templet blev revet. Da Kyrus læste dette og beundrede den guddommelige magt, greb et inderligt ønske og en ambition ham om at opfylde det der var skrevet så han efterlyste mest fremtrædende jøder, der var i Babylon, og sagde til dem, at han gav dem orlov til at vende tilbage til deres eget land og genopbygge deres by Jerusalem og Guds tempel ... " (Jødernes antikviteter, Bog XI, kapitel I, afsnit 2).

Således blev historien om efterkommere af Judas rige, jøderne, fortsat registreret i det, der ville blive til Bibelen. Imidlertid havde deres brødre fra de andre israelitiske stammer, der tidligere blev taget i fangenskab af assyrerne, stort set mistet deres identitet i det tidligere assyriske imperium, ligesom forudsagt i profetier (1 Kong 17).

Persisk periode: Ezra, Nehemiah, Esther

Perioden i Det Gamle Testamente slutter i en periode med persisk styre. Flere bibelbøger beskriver nøjagtigt datidens persiske skikke. Mens Ezra og Nehemias bøger omhandler jødernes tilbagevenden til Juda land, fortæller Ester bog historien om en ung jødisk pige ved navn Ester, der blev dronning af kong Xerxes I.

Nehemias historie begynder med hans tjeneste for den persiske konge. "Og det skete i Nisan -måneden, i kong Artaxerxes 'tyvende år, da vin stod foran ham, at jeg tog vinen og gav den til kongen ..." (Nehemias 2: 1 Nehemias 2: 1 Og det skete i måneden Nisan, i kongen Artaxerxes 'tyvende år, at vinen var foran ham: og jeg tog vinen op og gav den til kongen. Nu havde jeg ikke før været trist i hans nærvær.
American King James Version×). Selvom titlen på skænkekager ikke lyder vigtig i dag, var det en af ​​de højeste regeringsposter på den tid.

The International Standard Bible Encyclopedia forklarer: "[Skænkeren var] en officer af høj rang ved gamle orientalske domstole, hvis pligt det var at servere vinen ved kongens bord. På grund af den konstante frygt for plots og intriger må en person betragtes som grundigt troværdig at beholde denne position ... Hans fortrolige forhold til kongen elskede ham ofte til sin suveræne og gav ham også en position med stor indflydelse "(1979, bind I, s. 837," Cupbearer ").

Arkæologer har opdaget en liste over lønninger, der er udbetalt til de højeste assyriske embedsmænd. Denne rekord afspejler de generelle værdier for lignende stillinger i den persiske administration. Efter den øverstbefalende general kom statsministeren og paladsmyndigheden skænkeren, der tjente den fjerde største løn i kongeriget.

Nehemias havde nok rigdom, da han ankom som Jerusalems nye guvernør, til at han ikke havde behov for at beskatte den lidende befolkning. Faktisk tog han tilsyneladende på sig selv personligt at forsørge et stort antal af sine jødiske landsmænd. "Og ved mit bord," skriver han, "var hundrede og halvtreds jøder og herskere, foruden dem, der kom til os fra nationerne omkring os. Nu var det, der blev tilberedt dagligt, en okse og seks udvalgte får. Der blev også tilberedt fugle for mig og hver tiende dag en overflod af alle slags vin. Men på trods af dette krævede jeg ikke guvernørens forsyninger, fordi trældommen var tung for dette folk "(Nehemias 5: 17-18 Nehemias 5: 17-18 [17] Desuden var der ved mit bord hundrede og halvtreds af jøderne og herskerne, foruden dem, der kom til os blandt de hedninger, der er omkring os. [18] Nu, hvad der blev tilberedt til mig dagligt, var en okse og seks udvalgte får, der blev også tilberedt fugle til mig, og en gang om ti dage lagrede alle slags vin: dog for alt dette krævede jeg ikke guvernørens brød, fordi trældommen var tung for dette folk.
American King James Version× ).

Dronning Esther redder jøderne

Selvom tusinder af jøder med succes genbosatte området i det tidligere kongerige Juda, forblev mange spredt i hovedbyerne i det persiske imperium. Esterbogen giver os et glimt af den indflydelse, det jødiske samfund havde i imperiet mellem 500 og 450 f.Kr., samt de problemer, som nogle gange påvirker.

En af de persiske embedsmænd, Haman, klagede til kongen over jøderne: "Der er et bestemt folk spredt og spredt blandt folket i alle dine provinsers provinser, deres love er forskellige fra alle andre folks, og de beholder ikke kongens love. Derfor er det ikke passende for kongen at lade dem forblive "(Ester 3: 8 Ester 3: 8 Og Haman sagde til kong Ahasveros: Der er et bestemt folk spredt og spredt blandt folket i alle dit riges provinser, og deres love er forskellige fra alle mennesker og holder ikke kongens love: derfor er det ikke til fordel for kongens skyld at lide dem.
American King James Version×). "Og kongen sagde til Haman: 'Pengene og folket er givet til dig for at gøre med dem, som du synes er godt" (vers 11).

Som bogen, der hedrer hendes navn, fortæller, takket være dronning Esters mod og tro, greb Gud mirakuløst ind og fik hendes folk til at blive skånet. Esterbogen blev tydeligvis skrevet af en person, der var bekendt med procedurerne og skikke ved det persiske hof i midten af ​​femte århundrede f.Kr.

Meget arkæologisk bevis på denne jødiske indflydelse er fundet på hele det persiske imperiums område. Assyriolog Georges Conteau skriver:

"Der er fundet hundredvis af lertavler tilbage til begyndelsen af ​​den persiske periode, der omhandler en velstående jødisk virksomhed, Murashu og sønner. Da Nebukadnesar erobrede Jerusalem i 587 f.Kr., deporterede han nogle af adelsfamilierne til Babylon og Murashu familien var blandt dem.

"Eksilfamilien trivedes i byen Nippur og nåede sin maksimale indflydelse og rigdom under det persiske styre Artaxerxes I (564-424 f.Kr.) og Darius II (423-405 f.Kr.). Mange af firmaets dokumenter er skrevet i både kileskrift og arameiske tegn, så de lettere kan forstås af et bredere publikum. De fleste beskæftiger sig med kontrakter, betalinger eller huslejer "(Dagligt liv i Babylon og Assyrien, 1958, s. 95).

Vi har allerede set i denne artikel, at den persiske skik og historie om beretningen om Ester også er sand. Apropos Esther, Tolkens ordbog i Bibelen bemærker: "Forfatteren anvender den sædvanlige formel til begyndelsen på en historisk beretning ... [og] hans henvisninger til persisk told viser betydelig præcis viden ... For nylig er der fundet kileskriftsbeviser, der viser, at der var en persisk embedsmand ved navn Marduka (Mordecai) i Susa [Shushan] i slutningen af ​​Darius I's regeringstid eller begyndelsen af ​​Xerxes 'regeringstid (1962, bind II, s. 151, "Esther, Book of").

I Esters bog er Mordecai Esthers onkel og er en højtstående embedsmand, der i sidste ende udnævnes som premierminister for kongen.

Vi vil fortsætte historien med en fascinerende æra: Intertestamental -perioden, tiden mellem testamenterne, hvor begivenhederne beskrevet i bøgerne i Det Gamle Testamentes historie blev afsluttet, men før de begivenheder, der introducerede de fire evangelier.


Gener fortæller indviklet fortælling om jødisk diaspora

Et nyt genetisk kort tegner et omfattende billede af de omkring 2000 år, hvor forskellige jødiske grupper migrerede over hele kloden, hvor nogle blev genetisk isolerede enheder, mens andre syntes at blande og blande sig mere.

De nye fund gør det muligt for forskere at spore diasporaen, eller den historiske migration, for jøderne, som begyndte i det sjette århundrede f.Kr. da babylonierne erobrede kongeriget Juda. Nogle jøder forblev i Juda under babylonisk styre, mens andre flygtede til Egypten og andre dele af Mellemøsten. Jødiske migrationer er fortsat ind i vore dage.

Undersøgelsesforskerne fandt ud af, at genomerne for jødiske nordafrikanske grupper adskiller sig fra hinanden, men at de viser forbindelser til hinanden fraværende fra deres ikke-jødiske nordafrikanske naboer. Resultaterne afslører en historie med tæt forbundne samfund, der er tilbøjelige til indbyrdes ægteskab, sagde studieleder Harry Ostrer fra Albert Einstein College of Medicine i New York.

"Stort set alle de jødiske grupper, vi har studeret, har en tendens til at være ret nært beslægtede med hinanden," sagde Ostrer. "Det ser ud til for de fleste jødiske grupper, at der er et biologisk grundlag for deres jødiskhed, som er baseret på deres deling af DNA -segmenter."

Sporing af jødisk genetik

Ostrer og hans kolleger har studeret genetikken for jødiske grupper i hele Europa og Mellemøsten, både for at rekonstruere religionens historie og for at undersøge sygdomme som den genetiske lidelse Tay-Sachs, der uforholdsmæssigt påvirker denne befolkning. I 2010 rapporterede gruppen om genetikken i syv europæiske og mellemøstlige befolkninger. Den nye undersøgelse, der blev offentliggjort i dag (6. august) i tidsskriftet Proceedings of the National Academy of Sciences, udvider resultaterne til i alt 15 grupper med de nyeste tilføjelser fra Marokko, Algeriet, Tunesien, Libyen og øen Djerba. [Fotos: Ancient Jewish Treasure]

Forskerne arbejdede med lokalsamfund for at få frivillige til at tilbyde blodprøver til genetisk analyse. Den nuværende undersøgelse analyserede generne for 509 ikke -relaterede nordafrikanske individer og sammenlignede dem på tværs af grupper. Lignende arbejde er blevet udført for at knytte gamle israelske og syriske folk til Etiopien.

Resultaterne afslørede tætte forbindelser mellem nordafrikanske og europæiske jøder, sagde Ostrer. Forskerne fandt også to forskellige grupper af nordafrikanske jøder, den ene bestod af libyske og tunesiske jøder og den anden af ​​marokkanske og algeriske jøder. Disse grupper var mere tilbøjelige til at dele DNA -segmenter end andre jødiske grupper, hvilket indikerer mere delt genetisk historie.

"Jeg kan godt lide at tænke på jødedom som et gobelin med disse DNA -segmenter, der repræsenterer de tråde, der væver gobelinet sammen," sagde Ostrer. Ikke-jøder kan konvertere til jødedom, men medlemskab af gruppen overføres også langs en matrilineal linje, hvilket betyder, at jødiskhed strækker sig over grænsen mellem religion, etnicitet og kultur.

En migrationshistorie

Resultaterne havde en tendens til at følge med, hvad der er kendt om den jødiske diasporas historie eller spredning af det jødiske folk gennem Nordafrika. For eksempel var der tegn på gendeling mellem nordafrikanske jøder og ikke-jøder, men generelt ikke for nylig, fandt forskerne.

"Dette har en tendens til at passe til den historiske observation, at der i islamiske tider fra omtrent det ottende århundrede til omtrent det 20. århundrede var begrænset mellemægteskab mellem jøder og ikke-jøder," sagde Ostrer.

Blandt marokkanske og algeriske jøder var der tegn på en vis blanding med de sefardiske jøder, der sporer deres rødder til den iberiske halvø. Igen bakker de genetiske resultater op om den kendte historie om sefardiske jøder, der forlader Spanien og Portugal, hvor nogle bosatte sig i Marokko og Algeriet.

Resultaterne hjælper med at skabe et "omfattende syn på, hvordan den jødiske diaspora var," sagde Ostrer. Store bevægelsestider omfattede den klassiske periode med græsk og romersk dominans, hvor jødiske grupper migrerede ud af Mellemøsten og ind i Europa og Nordafrika, konverterede lokalbefolkningen og giftede sig undervejs. En anden større migration fandt sted efter den spanske inkvisition i slutningen af ​​1400'erne og begyndelsen af ​​1500'erne, en tid hvor jøder og muslimer blev beordret til at konvertere til katolicisme eller forlade Spanien. [10 myter om middelalder tortur]

Den seneste bevægelse begyndte i slutningen af ​​1800'erne og fortsætter i dag med immigration til USA, Israel, Canada, Australien og Sydafrika, sagde Ostrer.

USA og Latinamerika har en tendens til at være en "smeltedigel" af genetik, sagde Ostrer og mdash 50 procent til 60 procent af amerikanske jøder gifter sig med en person med en anden religion eller etnicitet og mdash, men den "gamle verden" genetik i europæiske og nordafrikanske jøder er nyttige til at forstå visse sygdomme.

I disse befolkninger giftede folk sig i deres lokalsamfund og endda i deres egne familier i århundreder, hvilket tillod undersøgelser af relativt få mennesker at blive ekstrapoleret bredere i hele befolkningen. I et lignende eksempel fandt forskere for nylig et gen, der beskytter mod Alzheimers sygdom i islandske befolkninger. Disse resultater blev rapporteret 21. juli i tidsskriftet Nature. Den samme slags forskning er mulig i jødiske befolkninger, sagde Ostrer.

"Det repræsenterer en ekstraordinær ressource, der er meget sværere at gøre, for eksempel i den europæisk-amerikanske befolkning, fordi der har været sådan en smeltedigel der," sagde han.


Asa, konge af Juda, og hans efterkommere. Omride -dynastiet i Israel

Uanset hvilke forhåbninger der havde været under Abijahs succeser for genforening under det Davidiske dynasti, blev ødelagt af Asas militære fiaskoer mod Baasha. Asa havde imidlertid succes med at forsvare den sydlige del af Juda fra *kushitten Zerah (ii Kr. 14: 8–14). Nøjagtig identifikation af Zerah mangler, og antallet af hans styrker er fantastisk, men der kan være en historisk kerne bag rapporten (Japhet, 709–13). I den interne politik er Asas navn forbundet med renselsen af ​​Juda af andre guderkulter end Jahve. Rensningen af ​​disse fremmede kulturer, nogle indfødte, nogle importerede, var forbundet med fjernelsen af ​​dronningemoren fra hendes høje embede og omvendelsen af ​​hendes politik, som næsten helt sikkert havde været ansvarlig for væksten af ​​Asherah-tilbedelse i Jerusalem (i Kongerne 15:13). Asa havde støtte fra populære og profetiske kredse til sine udrensninger.

Omris tiltrædelse satte en stopper for sammenbruddet af centralregeringen i Israel, som var resultatet af Elahs død. Omri tog afgørende skridt til at stabilisere kongeriget, såsom opførelsen af ​​den nye hovedstad i *Samaria. Ligesom Jerusalem blev denne by kongens personlige jordbesiddelse. Det ser ud til, at Omri var udsat for et aramisk pres, som det ses af det faktum, at arameiske kommercielle agenturer (ḥuẓot) var placeret i Samaria og havde særlige privilegier (i Kong 20:34). På et senere tidspunkt lykkedes det Omri at etablere en uafhængig udenrigspolitik og indgå en traktat med Ethbaal, kongen af ​​Sidon. Dette, ligesom David og Salomons traktater, åbnede fønikiske markeder for Israels landbrugsprodukter og gjorde det muligt at importere essentielle varer og luksusprodukter til Omris rige. Denne traktat kan have været tænkt som en stabiliserende faktor mod Aram-Damaskus politiske forhåbninger. Båndene til Ethbaal blev styrket ved ægteskabet mellem Israels arving til Ethbaals datter.Israels vigtigste bidrag til alliancen var kontrollen over Moabs højder på området nord for Arnon, hvis erobring af Omri attesteres af *Mesha -stelen. Erobringen gjorde ham i stand til at kontrollere og lede de produkter, der blev ført over "King's Highway". Det kan antages, at Israels konge bestræbelser på at forbedre forholdet til Juda rige blev skabt ud fra hans ønske om at etablere en anti-aramisk alliance på den ene side og for at få Juda til at slutte sig til Tyr-Samarian aksen på den anden. Judas tilslutning til aksen var vigtig på grund af den jødiske kontrol over den sydlige del af "King's Highway", som passerede gennem Edom, et land der var underlagt den. På Omris tid var Israel blevet en vigtig politisk faktor. Stabiliteten og velstanden begyndte at mærkes, da *Akab, søn af Omri begyndte sin regeringstid, tilføjede han til sin fars resultater. På trods af dette vurderes Ahab negativt i den bibelske historiografi på grund af hans tolerance over for den fønikiske kulturs udvidelse i sine personlige og kongelige anliggender. Den tyriske kult begyndte at vinde popularitet blandt Israels overklasser - officerer og købmænd - på grund af de tætte bånd med Tyrus, og især på grund af *Jesabels datter af Ethbaal og hendes tilhængere (i Kong 16: 32– 33). Den bibelske historiografs holdning til Akab afspejler kredse i nærheden af ​​Elias. Elias angreb kongen, Jesebel og Baal -profeterne, der havde opnået fodfæste i Israel (i Kong 18: 18–45). Elias nød bred opbakning blandt befolkningen, som bittert ærgrede sig over fremmede kulters indtrængen og faktisk led på grund af de nyskabelser, der blev skabt af den fønikiske livsstil (se også *Naboth).

Det bibelske syn ophæver imidlertid ikke de positive aspekter ved Akab som hersker. I løbet af hans tid steg solidariteten mellem Juda og Israel, styrket af politiske ægteskaber. Der ser ud til at have været en traktat mellem de to nationer, som placerede begge på lige fod. Desuden nød Akab betydelig succes i sine kampe mod Assyrien og Aram-Damaskus, disse kampe havde fået stor betydning ved slutningen af ​​hans regeringstid. Det ser ud til, at Arams hensigt var at ødelægge Israel-Juda alliancen, som var rettet mod den. Desuden generede regeringen i Jerusalem og Samaria i Transjordan herskeren over Damaskus, *Ben-Hadad ii. Arams uændrede økonomiske interesser gjorde det nødvendigt at holde territoriet øst for Jordan som et økonomisk bagland for sine campingvognruter og landbrugsprodukter. Først forsøgte den arameiske hær at underkaste sig Israel ved en hurtig kampagne, som endte med dets nederlag ved portene til Samaria. Det næste slag fandt sted i Aphek og endte også med en klar sejr for Israel. Det er lærerigt, at på trods af det arameiske nederlag Ahab indgik en traktat med Ben-Hadad, hvis vilkår var særlig lette: visse byer blev returneret til Israel, og hun modtog kommercielle indrømmelser i Damaskus. Dette ønske om at slutte fred med Aram uden at såre hende for meget kritiseres af profeterne. Det er imidlertid klart, at dette ønske skyldtes politiske og militære overvejelser i forbindelse med begivenhederne uden for Arams og Israels grænser, nemlig *Shalmaneser iii, konge af Assyriens metodiske indtrængning i Syrien, hvilket udgjorde en konkret fare for staterne i dette område. Disse stater kom til den erkendelse, at Assyrien måtte bekæmpes af en alliance af magter, og Akab var uden tvivl part i denne følelse. Af denne grund ønskede Akab ikke at skade Arams magt til at kæmpe mod den fælles fjende. En af Shalmanesers indskrifter, hvor den assyriske konge hævder en sejr over en koalition af konger i Syrien og Palæstina nær Karkar (853 f.v.t.), nævner fremtrædende "Ahab israeliten" sammen med kongerne i Damaskus og Hamath. Ahab kom til slaget, ifølge denne indskrift, med en styrke på 2.000 vogne - den største bidrog af nogen af ​​de allierede udover, han leverede 10.000 infanteri. Dette er bevis ikke kun på hans politisk-militære status, men også på rigets økonomiske styrke, som kunne opretholde en sådan styrke. Særligt lærerigt er fundet af Akabs stalde ved Megiddo. Hertil kan tilføjes andre arkæologiske beviser, der vidner om den store udvikling af israelitiske byer, herunder hovedstaden, i den periode. Eksistensen af ​​et "elfenbenshus", som er kendt fra Bibelen (i Kongebog 22:39), bekræftes af elfenbensplader fundet i Samaria. Blandt de byer, han refortificerede ifølge Bibelen, var Jeriko. Befæstningen af ​​denne by ser ud til at være forbundet med den øgede kontrol af Moab, nord for Arnon, som Israel regerede over. Også der fandt der ifølge Mesha -stelen udbredt befæstningsaktivitet sted. Under kampen med Assyrien eller kort tid derefter gjorde Mesha oprør mod Akab og begyndte at udrydde Israels styre i Moab. Han kan have været opmuntret af Aram-Damaskus, der genoptog sit slag mod Israel efter slaget ved Karkar, hvor de allierede, i det mindste midlertidigt, var i stand til at standse Shalmaneser iii's fremrykning til det centrale Syrien. (En anden teori hævder, at Mesha gjorde oprør under Akabs efterfølger.) Den fornyede kamp mellem Aram og Israel fandt sted nær Ramoth-Gilead, som tilsyneladende har været et område, som de to sider har bestridt. Denne gang allierede Juda sig med Israel. Slaget endte i Akabs død og frakobling af styrker efter kongens død. Det ser ud til, at aramæerne ikke var i stand til at krydse Israels grænse i Transjordan, hvilket betyder, at slaget ikke endte med Israels nederlag.

Akabs regeringstid var en periode, hvor Israel kom til at blive en betydelig styrke i de internationale anliggender i regionen, hvilket skyldtes hendes forsigtige politik og hendes højt udviklede militære kapaciteter, hvilket gav hende en fordel i forhold til Aram. De store bygnings- og befæstningsaktiviteter afspejler avanceret økonomisk udvikling i kongeriget såvel som dens stabilitet, som forblev ubrudt i Akabs tid trods den interne kamp mod udenlandske religiøse og kulturelle påvirkninger. Der bør gøres opmærksom på de politiske, økonomiske og militære bånd, der eksisterede mellem Samaria og Jerusalem, som blev styret af *Josafat, søn af Asa (ca. 870–846 f.v.t.). Som et resultat af denne alliance, som blev styrket af en traktat, nød Juda en relativt lang periode med fred. Josafat udnyttede disse forhold ved at forsøge en fornyelse af Rødehavets handel, som ser ud til at være blevet afbrudt efter Salomons død. Der er ingen tvivl om, at Juda også modtog fønikisk teknisk support i denne sag. Flåden, der blev bygget, sank dog, før den kunne sejle. Påstanden om autoritet over Philistia og de arabiske stammer skal forstås inden for rammerne af forsøgene på at genetablere Juda som en kommerciel magt (ii Chron. 17:11). Edoms styre blev udført af Josafat ved hjælp af en guvernør og i en senere periode af en vasalkonge. På grund af Edom frygtede Josafat for en dyb aramæisk indtrængning i Transjordan, som ville have truet hans baser der. Dette er sandsynligvis en af ​​årsagerne til traktaten med Akab og sammenføjningen af ​​Judas styrker med Israels styrker i slaget ved Ramoth-Gilead. (En udtalelse siger, at Juda også sluttede sig til israelitiske styrker under slaget med Assyrien ved Karkar i 853 f.v.t.

Josafat lagde stor vægt på intern politik. Han ser ud til at have været den første konge i Juda, der etablerede faste fundamenter for de kongelige og administrative embeder, som var blevet undermineret siden kongerigernes opdeling på grund af hans forgængeres hyppige krigsførelse. Beretningen om Jehosaphats bygningsaktiviteter (ii Chr. 17:12) kan have arkæologisk støtte, men beskrivelsen af ​​hans administrative nyskabelser og undervisning i loven er sandsynligvis baseret på hans navn-"Jahve-har-dømt"-og afspejler meget senere forhold (Japhet, 744–53). De hjertelige forbindelser mellem Juda og Israel blev forværret under den korte regeringstid af *Ahazja, Akabs søn (852/1–851/0 fvt.), Som ønskede at blive inkluderet i Judas kommercielle havvirksomheder, men blev afvist (i Kongebog 22: 49–50 ). Da hans bror *Jehoram (851/0–842 f.v.t.) tiltrådte Israels trone, blev de venlige relationer genoptaget. Josafat deltog endda i en skæbnesvangert kampagne i Israel, der havde til formål at genoprette Jehorams myndighed over Mesha (2. Kongebog 3: 4–24).

Ifølge II Krønikebog 21: 4, 13 blev den tidlige del af Josafats søns *Jehorams regeringstid (ca. 851–843 f.v.t.) ødelagt af interne omvæltninger, herunder mordet på hans brødre og visse højtstående embedsmænd af Jehoram selv. Hans kone ville senere føre en lignende politik (II Kong 11: 1). Det kan være, at nederlagene ved slutningen af ​​Josafats regeringstid var ansvarlige for den uro, der blev endnu større ved tabet af Edom og de økonomiske fordele, Edom havde givet (ii Kongebog 8: 20ff. Ii Krøn. 21: 8). Tilføjet til alt dette var uden tvivl utilfredshed med aktiviteterne fra kongens hustru, *Athaliah datter af Akab, som havde været vant til fønikisk kultisk praksis i sit hjem og arbejdede på at indføre denne praksis i Juda samt den sædvanlige levemåde ved Israels domstol. Hun har muligvis også søgt at øge Judas afhængighed af Israel. Ahaziah, der regerede efter sin fars død (843–842 f.v.t.), var påvirket af hans mor Athaliah. Han fortsatte de politikker, hans far havde fastlagt, og sluttede sig endda til Jehoram, Akabs søn, i en krig mod Aram i Ramoth-Gilead. I denne periode høstede Akabs søn, Jehoram, frugterne af utilfredshed med Omris hus. Denne opposition samlede styrke som følge af Jehorams fiaskoer på slagmarken. Han blev såret under fornyelsen af ​​kampen mod Aram i Ramoth-Gilead. Under sin rekonvalescens i Jizreel blev han dræbt, da *Jehu opfordrede til repressalier mod Omris hus. Ved samme dramatiske lejlighed blev Ahaziah fra Juda såret og døde. Yderligere lys over disse begivenheder kan blive kastet ved det arameiske inskription fra 800 -tallet opdaget på Tel Dan (Halpern, Schniedewind og se *Jehu).


Neo-assyriske imperium

I løbet af denne tid var kongeriget Juda en vasalstat under det assyriske imperium og ville trives under denne ordning. Da herskeren i Assyrien ved navn Sargon II døde i 705 fvt, besluttede mange af de tidligere vasalstater at gøre oprør og hævde deres uafhængighed. Juda under Ezekias 'styre forsøgte et oprør mod den nye konge ved navn Sanherib, men han ville ikke have noget af det.

Jødisk konge og soldater tegner -

Da Sanherib begyndte at organisere militære kampagner i 703 fvt, indgik Juda kongerige en militær alliance med Egypten, men civilisationen var længe forbi sit højeste. I denne periode blev Egypten faktisk ikke styret af indfødte egyptere, men Kush -dynastiet, der var baseret på Nubia. Kushitterne erobrede Egypten i den tredje mellemperiode, hvilket signalerede slutningen på den gamle egyptiske civilisation, som vi forestiller os det. Egypten ville komme ind i den sene periode i denne æra, hvor det ville blive erobret og regere af alle mulige udenlandske civilisationer.

Da Sanherib vendte sine styrker mod Juda i 701 fvt, troede jøderne, at egypterne ville hjælpe dem, men det gjorde de ikke. Sennacherib og assyrerne nægtede at betale hyldest og belejrede byen Jerusalem, indtil de angrede. Ifølge den hebraiske bibel blev kong Ezekias tvunget til at betale Sanherib 300 talenter sølv og 30 talenter guld som hyldest og for ikke at have overgivet jøden guld og sølv med det samme. Ifølge den hebraiske bibel blev kongen endda tvunget til at fjerne dekorationerne fra tempelmurene for at producere det nødvendige beløb.

Assyrian Empire Map (750-625 fvt) - Historisk Atlas (1923)

På trods af at han betalte hyldesten, fornyede Sanhercherib belejringen af ​​byen. Den hebraiske bibel siger, at en nat af belejringen var en engel af Jahve i stand til at dræbe 185.000 af de assyriske tropper og afslutte belejringen af ​​byen. Denne beretning synes imidlertid ikke sandsynlig, da dette ville have repræsenteret en fantastisk sejr for Juda og sandsynligvis fuldstændig decimeret Sanheribs hær. I betragtning af at han kort efter fortsatte med at erobre Babylonien og Elam, så det ikke ud til at han havde "haltet hjem", og der har aldrig været en assyrisk tekst, der dokumenterer ethvert troppetab som dette. Faktisk ifølge Sanheribs prisme, der beskriver hans erobringer, den assyriske konge:

"Og Ezekias fra Juda, der ikke havde underkastet sig mit åg. Ham lukkede jeg i hans kongelige by i Jerusalem som en fugl i bur. Jordarbejde kastede jeg op mod ham, og enhver, der kom ud af hans byport, betalte jeg for hans forbrydelse. Hans byer, som jeg havde plyndret, havde jeg afskåret fra hans land. "

Efter belejringen beskrives det, hvordan en større hyldest blev tvunget til jøderne, og prismen går på dokumentet erobringen af ​​46 andre byer og mange andre små landsbyer. Mens Bibelen registrerer hyldesten som kun 300 talenter, registrerede Sanherib en betaling på 800 talenter sølv efter konfliktens afslutning, hvilket tyder på, at bibelhistorierne faktisk er fremstillet. Det er også dokumenteret, hvordan Sanherib vendte tilbage med skatte fra Jerusalem og lagrede dem i hans hovedstad Nineve.

Trods et forsøg på et oprør ville Hizkija forblive på tronen som vasalkonge. Samlet set er den hebraiske bibel og den gamle assyriske tekst ofte i konflikt med de begivenheder, de beskriver. Baseret på beviserne er det imidlertid klart, at de assyriske lertavler er meget mere pålidelige og faktuelle end Bibelen selv på en god dag.

Sennacherib ville imidlertid senere blive dræbt af sin egen søn Ardi-Mulishi i 681 fvt, en begivenhed bekræftet af både Bibelen og historiske optegnelser fra Neo-Babylonia. Han identificeres som Adrammelech i 2 konger og lertavler. Mange moderne assyryologer mener, at Sanherib ikke blev myrdet for ødelagt Babylon, men for at have valgt sin søn Esarhaddon frem for Ardi-Mulishi, selvom denne begivenhed kan have spillet en rolle.

Esarhaddon

Esarhaddon efterfulgte Sanherib som leder af Assyrien og endte med at blive endnu en af ​​de store konger, der skulle lede.

Ashurbanipal


Det gamle Babylon af R. Russell

2 Kin 24: 13-14 & quotOg Nebukadnesar fra Babylon udførte derfra alle skatte i HERRENS hus og skatte i kongens hus, og han skar alle de guldartikler i stykker, som Salomo, Israels konge havde lavet i Herrens tempel, som HERREN havde sagt. Han førte også hele Jerusalem i fangenskab: alle kaptajnerne og alle de tappermænd, ti tusinde fanger og alle håndværkere og smede. Ingen forblev undtagen de fattigste i landet. & Quot


Halvfjerds års babylonisk styre: Et detaljeret kig på Jeremias 25: 9-12 og nogle indvendinger, som skeptikere har

Mange mennesker har sat spørgsmålstegn ved nøjagtigheden af ​​Jeremias 'profeti om en periode på 70 år, hvor Babylon ville dominere Juda og holde jøder som fanger i Babylon. Disse spørgsmål er efter min mening baseret på en fejlagtig tro på, at fangenskabet skulle vare 70 år. Mit svar er i tre dele:

Del 1. Resumé af min forståelse af profetien

Del 2. Min forklaring på, hvornår de 70 år sluttede.

Del 3. Min teori om, hvornår de 70 år begyndte.

Del 1. Resumé af min forståelse af profetien:

1. Jeremias 25: 9-12 sagde, at Juda ville tjene Babylon i 70 år.

2. Jeremias 29:10 gør det klart, at Babylons herredømme over Juda ville omfatte et fangenskab, hvorunder jøder ville blive taget som fanger til Babylon.

3. Jeremias 29:10 sagde, at fangenskabet ville ende, når & quot70 år & quot sluttede.

4. Men Jeremias sagde aldrig, at selve fangenskabet ville vare 70 år. Han sagde kun, at det babylonske styre ville vare 70 år.

5. Babylons styre varede 70 år, fra 609 f.Kr., da den sidste assyriske konge, Ashur-uballit II, blev besejret i Harran, indtil 539 f.Kr., da Medo-Perserne erobrede Babylon.

Del 2. Min forklaring på, hvornår de 70 år sluttede:

De mennesker, der har stillet spørgsmålstegn ved denne profetias nøjagtighed, har, så vidt jeg har kunnet fastslå, ret i, at fangenskabens jøder i Babylon ikke levede 70 år, hvis de almindeligt tildelte datoer for fangenskabet tages alvorligt. De fleste historiske kilder, som jeg har set, angiver, at 539 f.Kr. var året, hvor Babylon blev erobret af medo-perserne. Og det ser ud til at være en rimelig slutdato for fangenskabet. Men hvornår begyndte fangenskabet? Nogle siger, at det begyndte i 597 f.Kr., da Nebukadnesar belejrede Jerusalem. Hvis denne dato accepteres, strakte fangenskabet ikke mere end 59 år. Så hvordan svarer eller 59 år til 70 år? Det kan ikke, og det kan det ikke.

Troende, inklusive mig selv, påpeger ofte, at Daniels bog siger, at der tidligere var en fangenskab fra Juda til Babylon, enten i 605 f.Kr. eller 606 f.Kr., afhængigt af hvilken informationskilde der bruges. Og de troende påpeger ofte, at selvom Kyros erobrede Babylon i 539 f.Kr., frigjorde han først jøderne året efter, i 538 f.Kr. eller endda 537 f.Kr. Og nogle troende har tildelt det faktiske år, hvor jøderne i Babylon begyndte at vende tilbage til Juda, var 537 f.Kr. eller 536 f.Kr. Ved at bruge de to ekstremer som start- og slutpunkter kunne man nå et 70-årigt spænd. Men efter min mening er intet af dette engang nødvendigt, fordi Jeremias aldrig sagde, at fangenskabet ville vare 70 år. Han sagde kun, at det babylonske styre ville vare 70 år.

I Jeremias 25: 9-12 stod der, at Juda og de omkringliggende nationer ville tjene Babylon i 70 år. Men Jeremias siger ikke, at tvangsdeportation af jøder fra Juda ville vare 70 år. Fangenskabet er noget, der voksede ud af Babylons herredømme over Juda. Herredømmet skulle strække sig over 70 år, men Jeremias sagde aldrig, at selve fangenskabet ville strække sig over 70 år. Nedenfor er NIV-oversættelsen af ​​Jeremias 25: 9-12:

9 Jeg vil indkalde alle nordens folk og min tjener Nebukadnezar, konge i Babylon, & quot, siger Herren, & quotand jeg vil føre dem mod dette land og dets indbyggere og mod alle de omgivende nationer. Jeg vil fuldstændig ødelægge dem og gøre dem til genstand for rædsel og hån og en evig ruin.

10 Jeg vil forvise dem lyde af glæde og glæde, brudens og brudgommens stemmer, lyden af ​​møllesten og lampens lys.

11 Hele dette land vil blive en øde ødemark, og disse nationer skal tjene Babylons konge i halvfjerds år.

12 & quot Men når de halvfjerds år er opfyldt, vil jeg straffe Babylons konge og hans nation, babyloniernes land for deres skyld, & quot erklærer HERREN, & quotand vil gøre det øde for evigt.

Men i Jeremias 29:10 siger Jeremias klart, at fangenskabet ophører ved udgangen af ​​den 70-årige periode. Nedenfor er NIV -oversættelsen af ​​Jeremias 29:10:

Dette er hvad HERREN siger: & quotNår halvfjerds år er slut for Babylon, vil jeg komme til dig og opfylde mit nådige løfte om at bringe dig tilbage til dette sted.

I Daniel 9: 1-2 henviser profeten Daniel til de 70 år i at & quot, ødelæggelsen af ​​Jerusalem ville vare halvfjerds år. & Quot Men han siger heller ikke, at fangenskabet skulle vare 70 år. Hvad mente han med "forladelse?" Nogle vil måske hævde, at han mente "kapacitet". Men det ville være en antagelse og ikke andet end en antagelse. Og efter min mening i betragtning af, at Daniel sandsynligvis henviser til Jeremias -profetien, ville det være en svag antagelse at tro, at han mente & quotcaptivity & quot, da han sagde & quot øde. & Quot til 539 f.Kr. Andre vil måske hævde, at den "ødemark", som Daniel henviste til, faktisk kunne være en henvisning til de 70 år, hvor templet var blevet ødelagt. Templet og Jerusalem blev ødelagt i 586 f.Kr. af babylonierne. Templet, der blev genopbygget, blev indviet i 516 f.Kr., 70 år efter dets ødelæggelse. Nedenfor er NIV-oversættelsen af ​​Daniel 9: 1-2:

1 I det første år af Darius, søn af Xerxes (en meder af herkomst), der blev gjort til hersker over det babylonske rige-

2 i det første regeringsår forstod jeg, Daniel, ud fra Bibelen ifølge Herrens ord givet til profeten Jeremias, at ødelæggelsen af ​​Jerusalem ville vare halvfjerds år.

I 2 Krønikebog 36: 19-21 henviser Bibelen til en periode på 70 år, hvor Juda land nød sin hviledag. Denne bibel passage begynder med en henvisning til ødelæggelsen af ​​Jerusalem i 586 f.Kr., hvor templet også blev ødelagt. Hvis det specifikt betød at anvende Jeremias 70-årige profeti til ødelæggelsen af ​​byen, kunne denne ansøgning finde opfyldelse ved, at templet forblev ødelagt og ikke-operationelt i 70 år, fra 586 f.Kr. til 516 f.Kr. Efter at jøderne havde genopbygget templet, blev det indviet i 516 f.Kr. Men uanset hvordan de 70 års reference bruges i denne passage, siger det ikke, at selve fangenskabet ville vare 70 år. Nedenfor er NIV-oversættelsen af ​​2 Krønikebog 36: 19-21:

19 De satte ild til Guds tempel og brød Jerusalems mur ned, de brændte alle paladser og ødelagde alt af værdi der.

20 Han førte resten i eksil til Babylon, der undslap fra sværdet, og de blev tjenere for ham og hans sønner, indtil kongeriget Persien kom til magten.

21 Landet nød sin sabbatshvile hele tiden med dets øde, det hvilede, indtil de halvfjerds år var fuldført for at opfylde Herrens ord, som Jeremias havde talt.

I Zakarias 1:12 henviser profeten Zakarias forbigående til en periode på 70 år. Men denne passage modsiger heller ikke på nogen måde min påstand om, at Jeremias '70 -årige profeti refererer til babylonske styre, og at Jeremias aldrig sagde, at fangenskabet ville vare 70 år.

Del 3. Min teori om, hvornår de 70 år begyndte:

Hvornår begyndte Babylon at herske over Juda? Vi ved, at der er historiske optegnelser, der hævder, at det assyriske imperium dominerede Juda og mange andre nationer. Og vi ved, at det assyriske imperium blev erobret af det babylonske imperium.

I 612 f.Kr. babylonierne og mederne erobrede Ninive, som på det tidspunkt var hovedstaden i det assyriske imperium. Ifølge Encyclopaedia Britannica: & quot …Nineve led et nederlag, som det aldrig kom sig over. Omfattende spor af aske, der repræsenterer byens sæk af babylonere, skytere og medere i 612 f.Kr., er fundet i mange dele af Akropolis. Efter 612 f.Kr. ophørte byen med at være vigtig … & quot

Efter Nineve-nederlaget flygtede den sidste af de assyriske konger, Ashur-uballit II, mod vest med medlemmer af hans hær. De fleste onlinehistoriske referencer, som jeg har kunnet finde, angiver, at regeringstiden for Ashur-uballit II sluttede i 609 f.Kr. Mine kilder til dette er de to webstedsadresser herunder, hvoraf den første er en side fra webstedet Missouri Western State College:

Erobringen af ​​det assyriske imperium tillod Babylon og mederne at dele imperiet indbyrdes. Babylonierne valgte et stort område af de assyrisk kontrollerede områder, herunder Juda og de omkringliggende lande.

Ved at bruge datoen 609 f.Kr. til det assyriske imperiums død og til fremkomsten af ​​det nye babylonske imperium og ved hjælp af datoen 539 f.Kr. til afslutningen på det babylonske imperium ender vi med et 70-årigt babylonske styre. Det er af de grunde, der er beskrevet ovenfor, hvad jeg mener er den 70-årige periode, der refereres til i Jeremias 25: 9-12 og Jeremias 29:10.


Judas undergang og mdashExil til Babylon

Vi fortsætter med en undersøgelse af de sidste år af Juda som et rige.

I denne serie undersøger The Good News arkæologiske fund, der bekræfter og præciserer Bibelens historiske optegnelse. Flere tidligere artikler diskuterede tidspunktet for israelitternes splittede rige, efter at de delte sig i kongedømmene Israel og Juda efter kong Salomons død. To artikler beskrev historien om det nordlige rige Israel, og det sidste nummer skildrede de første år i det sydlige rige Juda. Vi fortsætter med en undersøgelse af de sidste år af Juda som et rige.

Omkring 710 f.Kr. Juda befandt sig i en farlig position. Et årti før var Judas med -israelitter i kongeriget Israel blevet erobret af Assyrien. Assyrerne genbefolkede landet sammen med andre indført fra fjerne dele af det assyriske imperium. Judas område var stort set blevet ødelagt af assyriske hære. Kun et stort mirakel havde reddet indbyggerne i Jerusalem fra den samme skæbne, som havde overhalet deres nordlige fætre.

I mellemtiden begyndte flere forandringsvind at røre i regionen. En ny magt, Babylon, steg i øst. Kunne det lille, svækkede kongerige Juda overleve sin usikre position mellem magtfulde og stridende Assyrien, Babylon og Egypten? Den fantastiske historie om Judas overlevelse er et af temaerne i Det Gamle Testamente.

Ezekias skæbnesvangre fejl

Kort efter Jerusalems mirakuløse befrielse fra assyrerne blev Judas konge Ezekias syg. Efter at Gud havde helbredt Ezekias, sendte en babylonsk prins repræsentanter med et budskab og en lykønskningsgave til monarken. "På det tidspunkt sendte Berodach & mdashBaladan, Baladans søn, Babylons konge, breve og en gave til Ezekias, for han hørte, at Ezekias havde været syg" (2 Kong 20:12).

Ezekias svar på det, han naivt fortolkede som en naboskabelig handling af venlighed og forsoning, ville i sidste ende vise sig at være dyrt.

"Og Ezekias var opmærksom på dem [de babylonske ambassadører] og viste dem hele huset til sine skatte og sølvet og guldet, krydderierne og den dyrebare salve og alt hans våben og mdashall, der var fundet blandt hans skatte. Der var intet i hans hus eller i hele sit herredømme, at Ezekias ikke viste dem. Da gik profeten Esajas til kong Ezekias og sagde til ham: 'Hvad sagde disse mænd, og hvorfra kom de til dig?' Så Ezekias sagde: 'De kom fra et fjernt land, fra Babylon'. Da sagde Esajas til Ezekias: 'Hør Herrens ord:' Se, de dage kommer, når alt, hvad der er i dit hus, og hvad dine fædre har akkumuleret indtil denne dag, skal føres til Babylon, intet skal være tilbage "'" (vers 13 & mdash17).

Selvom Ezekias viste sig retfærdig og trofast som konge, forsøgte han tåbeligt at imponere sine besøgende ved at vise dem rigets rigdom og våben. Bibelen afslører, at Gud på dette tidspunkt trak sig tilbage fra Ezekias "for at prøve ham, for at han kunne vide alt, hvad der var i hans hjerte" (2 Krønikebog 32:31). Gud tillod Ezekias at tage denne tankeløse beslutning. Således blev rammerne etableret for den fremtidige babylonske invasion af Juda og dens rige hovedstad, Jerusalem.

Manasseh: Assyrernes vasal

Efter Ezekias død arvede hans søn Manasse tronen. Det var ikke længe, ​​før den unge konge forlod sin fars retfærdige eksempel og afslørede sig selv som en ond hersker. "Manasse var tolv år gammel, da han blev konge, og han regerede halvtredsindstyve år i Jerusalem. Men han gjorde ondt i Herrens øjne." (2 Krønikebog 33: 1 & mdash2).

"Så forførte Manasse Juda og indbyggerne i Jerusalem til at gøre mere ondt end de nationer, som Herren havde ødelagt. Og Herren talte til Manasse og hans folk, men de ville ikke lytte. Derfor førte Herren hærførerne over hæren over dem af kongen af ​​Assyrien, der tog Manasse med kroge, bandt ham med bronzebånd og førte ham til Babylon "(vers 9 & mdash11).

To assyriske optegnelser bekræfter Manasses underkastelse til assyrerne. "Navnet, 'Manasse, konge i Juda' optræder på Esarhaddons prisme. Og på prismaet i Ashurbanipal" som blandt 22 herskere, der hyldede Assyrien (The New Bible Dictionary, 1996, s. 724).

Den bibelske fortælling, der beskriver, at kong Manasseh blev båret af "med kroge" (vers 11), refererer til næseringe, der bruges til at føre fanger i tovværk. Det var en smertefuld, ydmygende og nedværdigende straf for dem, der ville trodse de mægtige assyriske konger.

Mighty Capital of a Mighty Empire

Det assyriske imperium, med Nineve som hovedstad, virkede på det tidspunkt uovervindeligt. James Muir beskriver grafisk dette imperium på tidspunktet for profeten Nahum (668 f.Kr.):

"Assyriens ekspansion over det vestlige Asien kunne sammenlignes med en blæksprutte, hvis tentakler strakte sig fra Den Persiske Golf til Nilen, og hvis hoved var Nineve. På det tidspunkt blev Nineve betragtet som en af ​​de smukkeste byer i verden. For nylig blev tre af dens konger havde prydet byen med rigdom af deres erobringer og havde bygget fantastiske paladser. Disse var lavet af mursten, og på paladernes vægge var udsøgt udformede bas & mdashreliefs, der skildrede deres store sejre. De store mure, der omgav byen, målte tolv miles i omkreds "(Archaeology and the Scriptures, 1965, s. 182 & mdash183).

På trods af Nineve's storhed forudsagde Nahum ikke kun byens ødelæggelse, men forudsagde, at den aldrig ville blive genopbygget. "Se, jeg er imod dig, siger hærskarenes Herre: Jeg vil løfte dine nederdele over dit ansigt, jeg vil vise nationerne din nøgenhed og kongedømmene din skam. Jeg vil kaste en afskyelig snavs over dig, gøre dig modbydelig og gør dig til et skue. Det skal ske, at alle, der ser på dig, vil flygte fra dig og sige: "Ninive er lagt øde! . "'" (Nahum 3: 5 & mdash7).

Efter dens ødelæggelse, i 612 f.Kr., forsvandt denne mægtige metropol i den antikke verden. "Ninive forsvandt så hurtigt af syne," ifølge en forfatter, "at da den græske general Xenophon og hans ti tusinde soldater passerede stedet i sin berømte rekognoscering af det persiske imperium, indså han ikke, at ruinerne af Nineve var under hans fødder. Hvad var der sket? Da Nineve blev sat til fakkelen, blev alt brændt, og efterhånden blev det, der var tilbage, en kunstig høj dækket med græs "(Arnold Brackman, The Luck of Nineveh, 1978, s. 21).

Selvom få ville have troet det dengang, kom Nahums bemærkelsesværdige forudsigelse i opfyldelse, ligesom han havde forudsagt. Nineve blev først genopdaget i 1845 af den britiske arkæolog Austen Henry Layard. Som et resultat pryder mange skatte fra dens ruiner gallerierne på store museer i flere lande

En skriftlærer, der gjorde indtryk

Efter at Assyrien faldt, steg Babylon op for at styre regionen. Med fremkomsten af ​​kong Nebukadnezar (605 og mdash562 f.Kr.) var dagene for Judas rige talt. Ikke desto mindre sendte Gud trofaste budbringere for at advare nationens ledere om at vende tilbage for at tilbede den ene sande Gud, før det var for sent. Nehemias sagde senere: "Men i mange år havde du tålmodighed med dem og vidnede imod dem ved din ånd i dine profeter. Alligevel ville de ikke lytte derfor gav du dem i hånden på folkeslagene i landene" (Nehemias 9:30 ).

En af disse profeter var Jeremias, der levede, mens babylonierne truede Jerusalem. Hans trofaste skriftlærer, Baruch, nedskrev nogle af Jeremias 'profetier. "Så kaldte Jeremias Baruch, Nerijas søn, og Baruch skrev på en bog i en bog efter Jeremias instruktion alle de ord fra Herren, som han havde talt til ham" (Jeremias 36: 4). Arkæologer fandt for nylig et lerindtryk fra Jeremias 'tid med ikke kun Baruchs navn, men tilsyneladende endda hans fingeraftryk!

Tsvi Schneider, der i 1991 tjente som assisterende bibliotekar ved Hebrew University's Institute of Archaeology, skriver om et segl med Baruchs navn på: "Det første og bedste & mdashknown bibelske navn, der skal identificeres på en bulla [en klump ler, der bærer et sælindtryk] er Baruch, søn af Neriah. Baruch var skriveren, loyal ven og politisk allieret til profeten Jeremias. Indskriften er i tre linjer og lyder: 'Tilhører Berekhyahu/søn af Neriyahu/skriveren.' Bullaen refererer til Baruch ved sit fulde fornavn. Baruch søn af Neriah, fortæller sælindtrykket, var en skriftlærer. Fire afsnit i Jeremias Bog nævner Baruch, søn af Neriah skriveren "(Biblical Archaeological Review, juli & mdashAugust 1991, s. 27).

Bibliotekaren forklarer, at navnene på tre andre mennesker fra Jeremias 'tid, herunder Baruchs bror, forekommer i andre lerimprint og sæler. "Det er interessant, at kapitel 36 i Jeremias 'Bog også indeholder navnene på to andre mennesker, hvis segl har været imponerede i overlevende bullae:' Yerahme'el kongens søn 'og' Gemariah søn af Shaphan '."

Seglet af Seriah, Baruchs bror, er også fundet. Serias navn optræder flere gange i Jeremias 51 (vers 59 & mdash64). "Seglet lyder, i to linjer, 'Tilhører Seriahu/Neriyahu'. Seriah var bror til Baruch, Jeremias skriftlærer både Seriah og Baruch var sønner af Neriah og sønner af Mahseiah (Jeremias 32:12, 51:59)" (Biblical Archaeological Review, s. 30).

Disse bemærkelsesværdige fund bekræfter selv nogle af de mindste detaljer i Bibelen og mdash, at fire mennesker nævnt i Jeremias 'bog var rigtige mennesker, der boede i Jerusalem dengang.

Jerusalems fald

Bibelens beretning om erobringen af ​​Jerusalem bekræftes også af babylonske optegnelser. Lad os først lægge mærke til den bibelske optegnelse: "Og deres fædres Herre Gud sendte advarsler til dem af sine budbringere, rejste sig tidligt op og sendte dem, fordi han havde medlidenhed med sit folk og på hans bopæl. Men de hånede budbringere fra Gud foragtede hans ord og hånet hans profeter, indtil Herrens vrede opstod mod hans folk, indtil der ikke var noget middel. Derfor bragte han kaldæernes konge [babylonierne] imod dem. "(2 Krønikebog 36: 15 & mdash17 ).

"Derefter brændte de Guds hus [templet], nedbrød Jerusalems mur, brændte alle dets paladser med ild og ødelagde alle dets dyrebare ejendele. Og dem, der undslap fra sværdet, bar han bort til Babylon, hvor de blev tjenere for ham og hans sønner indtil regeringen i Perseriget for at opfylde Herrens ord ved Jeremias mund. "(2 Krønikebog 36: 19 & mdash21).

Jerusalem blev faktisk erobret to gange. Byen blev først erobret, men blev ikke ødelagt. Senere faldt det en anden gang, i 587 f.Kr., da det blev ødelagt som Bibelen beskriver. Byen blev sat til fakkel, dens paladser og tempel blev brændt og dens mure revet ned. Bibelen beskriver trofast begge nederlag, men angiver ikke, hvornår byen blev erobret første gang.

I 1887 blev flere babylonske tabletter, som arkæologer kalder The Babylon Chronicles, dechiffreret. De angav datoer for mange babylonske kongers regeringstid. Flere tabletter, der blev dechiffreret i 1956, angiver datoerne for Nebukadnesars regeringstid og aktiviteter. Desværre mangler en tablet, der kunne tegne sig for årene 594 & mdash557 f.Kr. Bortset fra dette hul, dokumenterer tabletterne hans regeringstid.

Den arkæologiske kommentar til Bibelen forklarer betydningen af ​​fundet fra 1956: "Indtil 1956 var datoen for babyloniernes første erobring af Jerusalem ikke kendt. Men i det år blev flere kileskriftstabletter dechiffreret, hvilket gav en nøjagtig dato for første erobring og mdash i 597 f.Kr. " (1979, s. 143 & mdash144).

Eksil til Babylon

Ligesom assyrerne deporterede babylonierne overvundne folk for at bevare en strammere kontrol over erobrede områder.

Da deres fætre i det nordlige rige Israel faldt i fangenskab af Assyrien mere end et århundrede tidligere, blev Judas indbyggere nu ført til Babylon.

Situationen virkede håbløs. Juda var ødelagt, og babylonierne fjernede de fleste af sine borgere med magt. På trods af deres situation opmuntrede Gud gennem sine profeter folket til ikke at opgive håbet om, at de en dag ville vende tilbage til deres hjemland. Han sendte ikke kun profeter til Juda, men også til Babylon. Mænd som Daniel og Ezekiel, der begge boede i Babylon, talte om en kommende genoprettelse af Juda.

Når han talte gennem Jeremias, holdt Gud håb for sit folk: "Sådan siger Hærskarers Herre, Israels Gud, til alle dem, der blev ført til fange, som jeg har fået til at blive ført bort fra Jerusalem til Babylon: Byg huse og bo i dem plant haver og spis deres frugt. Tag koner og avl sønner og døtre, så du kan vokse der og ikke blive mindre. Og søg fred i byen, hvor jeg har fået dig til at blive ført til fange, og bed til Herre, for i fred vil du få fred. Efter halvfjerds år er afsluttet i Babylon, vil jeg besøge dig og udføre mit gode ord mod dig og få dig til at vende tilbage til dette sted "(Jeremia 29: 4 & mdash10).

Efter disse opmuntrende ord blomstrede de landflygtige som et samfund i Babylon. De var så vellykkede, at efter de 70 profeterede år i deres eksil besluttede flertallet at blive. Disse omstændigheder nærede væksten af ​​to store jødiske enklaver i den del af verden, den ene i Babylon og den anden i Jerusalem.

Arkæologiske beviser viser den slags gunstige forhold, som Gud lovede Judas indbyggere i Babylon. "I 1933 tog EF Weidner, assyriologen, i hånden for at kigge tabletterne og skærer i kælderrummene på Kaiser & mdashFriedrich Museum. Blandt dette kedelige administrative affald fandt Weidner pludselig nogle uvurderlige relikvier af bureaukrati i den antikke verden. På fire forskellige kvitteringer for butikker udstedt, blandt andet sesamolie af bedste kvalitet, kom han på et velkendt bibelsk navn: 'Ja' & mdashu & mdashkinu '& mdashJehoiachin! Der var ingen mulighed for at hans navn tog fejl, for Johochin fik sin fulde titel:' King of the [land af] Juda.Vi kan slutte ud fra Weidners opdagelse, at den bibelske beretning i Anden Kongebog således kan suppleres: 'Og for hans kost var der en kontinuerlig kost givet ham af kongen af ​​Babylon, hver dag en portion, indtil dagen for hans død, alle hans livs dage '(Jeremias 52:34) "(Werner Keller, The Bible as History, 1980, s. 303 & mdash304).

The Bank of Murashu & amp Sons

De driftige indbyggere i Juda, der var kommet til Babylon som et besejret og fanget folk, fik et stort spillerum af de lige så flittige babylonere. Historikeren Petra Eisele forklarer: "Selvom der ikke er meget kendt om de jødiske landflygtiges liv i Babylon, er der nok kendt nok til at bekræfte, at deres situation ikke var så hård, som deres slaveri havde været i Egypten under Moses 'tid. I Babylon levede de ikke som fanger eller slaver, i stedet som et 'semi- og mdashfrit' folk. Mange ønskede ikke at ofre de bekvemmeligheder og rigdom, de havde erhvervet i dette 'fremmede' land og stå over for usikkerheden ved at vende tilbage til deres 'hjemland'.

"Som lertavlerne af kommercielle dokumenter i det femte århundrede f.Kr. viser, selv efter eksilens afslutning, var de babyloniske banker fast i jødernes hænder. Der var en jødisk bankmand, hvis firma, Bank of Murashu & amp Sons, havde udvidet kraftigt til ejendomsbranchen. Det havde hovedsæde i det nærliggende Nippur og havde cirka 200 filialer i hele landet! " (Babylon, citeret i Editorial EDAF, 1980, s. 70).

Med blomstrende centre i Babylon og Jerusalem var det jødiske folk bedre rustet til at overleve erobringerne af perserne, grækerne og romerne. Flere århundreder senere, i Det Nye Testamente, forblev de fast i Israel. Mod alle tilsyneladende odds blev Guds løfte om at Judas indbyggere ikke ville forblive i deres babylonske fangenskab opfyldt.

Som vi også vil se i fremtidige artikler, har arkæologi opdaget meget fra denne periode for at bekræfte den bibelske optegnelse.


Se videoen: Cirkevná homomafia a liberálny mainstream - vlci v rúchu baránka (December 2021).