Historie Podcasts

Ejede folk i nærheden af ​​antebellum Asheville N.C. slaver?

Ejede folk i nærheden af ​​antebellum Asheville N.C. slaver?

I 'The Hills Beyond' antyder T. Wolfe, indfødt i Asheville, at folk i mange bjerg amter i Appalachia ikke havde ejet slaver, og at sorte var ukendte før borgerkrigen.

Er ovenstående en bekræftet demografisk antagelse?


Svaret på det aktuelle spørgsmål i titlen: "Ejede folk i antebellum Asheville N.C. slaver?" synes at være et klart ja.

Dette er faktisk et bemærkelsesværdigt aktuelt spørgsmål, da Buncombe County (hvoraf Asheville er amtsæde) "tilsyneladende er blevet det første amt i landet til at digitalisere sine oprindelige slavejournaler" og sætte dem online.

Efter sigende registrerede folketællingen fra 1850 1717 slaver i Asheville, hvilket repræsenterer omkring 13% af befolkningen. Selvom dette er et ikke-trivielt tal, er det en meget lavere andel end de 33,4%, der blev registreret i North Carolina som helhed 10 år senere, og mindre stadig end de tal, der findes i delstaterne i det dybe syd, som med undtagelse af Texas var over 40% slave.

Den store forskel ser ud til at være, at bjergene ikke understøttede de store arbejdskrævende plantager, som var de klassiske brugere af masseslavearbejde.


Ifølge dette link, http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_North_Carolina, bestod alt som en tredjedel af befolkningen før krigen i North Carolina af afrikanske slaver. Men de var koncentreret i det østlige, lavland, en del af staten, hvor der blev dyrket kontantafgrøder som bomuld, tobak og indigo. Slaver og afroamerikanere var generelt "knappe" i den kuperede vestlige del af staten, hvor økonomien var baseret på madafgrøder. Asheville er "dybeste" i bakkerne i denne henseende i betragtning af sin placering nær den vestlige grænse til Kentucky og Tennessee.

Denne sondring mellem "Tidewater" og "Piemonte (foden) fandt ikke kun sted i North Carolina, men også i Maryland og det tidligere Virginia, der delte sig i West Virgnia og Virginia under borgerkrigen. For eksempel kun i West Virgnia 3% af befolkningen er afroamerikaner mod 20% i Virginia. Og de fleste af West Virginia's 3% er koncentreret i byerne, hvilket vil sige, at andelen i landdistrikterne er endnu mindre end 3%. I bjergrige Idaho er Afroamerikansk befolkning er omkring 1%.

Asheville, som en by, ville have en høj andel af slaverne i det vestlige North Carolina, som ville have været involveret i urbane "håndværker" sysler. Men det kan gøres stærkt gældende, at der var meget få slaver i landdistrikterne rundt om Asheville.


Jeg gik og downloadede folketællingsdata fra 1860 om det samlede antal slaver fra NHGIS. Bemærk, at folketællingsdata fra 1860 blev indsamlet lige før borgerkrigen brød ud og først blev samlet og offentliggjort efter krigen var startet.

Det viser sig, at Ashevilles amt (Buncombe) rapporterede 1.933 slaver for det år. Dette er lidt på den lave side for North Carolina. Watuga havde mindst med 104, Granville havde flest med 11.086. Typiske tal synes at være i tusinder, hvor de vestlige amter klart har mindst, og amterne i den østlige halvdel har flest.

2.000 slaver er dog stadig meget, og nogle østlige amter havde lidt mere end Buncombe (Columbus havde kun 2.463). Så hvis de forsøger at påstå en slags usædvanlig regional renhed, er jeg ikke sikker på, at tallene helt viser det.

Interessant nok er der også nogle folketællingsdata for dette amt tilgængeligt fra staten North Carolina, men ikke for det amt efter 1850.


Afroamerikaneres historie i Buncombe County

De mennesker, steder og begivenheder, der hjælper med at definere Asheville

Af Johnnie N. Grant –

I før-borgerkrigen North Carolina og i Buncombe County blev afrikanske slaver betragtet som ejendom, og transaktioner, der involverede dem, blev registreret på Buncombe County Register of Deeds-kontoret sammen med gerninger til husdyr, vogne og landområder.

Fremtrædende navne var blandt listen over slaveejere i Buncombe County, herunder Woodfin, Patton, McDowell, Baird, Weaver, Vance, Merrimon og Reynolds. Navne, der kender folk, der bruger og nyder områdets gader, parker, bygninger og monumenter.

Mange afroamerikanske lokalbefolkning diskuterede, om der nogensinde eksisterede slaveri i Buncombe County på grund af regionens geografi og mangel på plantagefelter. Men når først de ofte udelukkede og usynlige historier om de sydlige Appalachian -bjerge blev afsløret, var det tydeligt, at folk af afroamerikansk afstamning havde bidraget meget til det fysiske og kulturelle miljø i disse højland.

Dem, der blev krediteret som ansvarlige for oprettelsen af ​​Buncombe County og dets blomstrende turist- og handelscenter kendt som Asheville, skylder meget de mennesker, der var slaver. Afrikanske slavers arbejde hjalp ikke kun med at bygge Asheville, men fodrede, klædte og tjente de privilegerede. Derudover bidrog mennesker med afrikansk arv meget til folkelivene i denne sydlige Appalachian -region og fjernede myten om et homogent samfund og en kultur.

På trods af den ydmyge begyndelse nød afrikanerne i Buncombe County trøst i tæt sammenføjede samfund (en af ​​egenskaberne ved adskillelse) og mennesker, der stræbte efter økonomisk empowerment og selvforsyning. Som gidsler for et undertrykkende og uretfærdigt styringssystem skabte afrikanere amerikanere i Buncombe County og bidrog til et blomstrende og blomstrende miljø, der er vigtigt for det, vi i dag kender som Asheville, Buncombe County, North Carolina.

Afrikansk begyndelse i Buncombe County

1538 - Den spanske opdagelsesrejsende Fernando de Soto passerede gennem Buncombe County og krydsede den franske Broad River med mere end 600 soldater. Mange var slaver i Amerika, der repræsenterede det nordlige Afrika, Spanien, Portugal og Cuba.

Tidligste afroamerikanske historie

1730 - Afrikanere rejste gennem East Flat Rock og ind i Buncombe County med Cherokee -indianerne som både slaver og frie mænd.

1736-1784-Samuel Davidson modtog et jordtilskud efter revolutionskrigen for et antal hektar i Bee Tree-sektionen i Swannanoa, NC. Han var den første "ikke-oprindelige" bosætter, gift med en teenagekvinde, der var slaver. Narret af en klamrende ko -klokke blev han senere myrdet af jægere fra Cherokee Nation.

1777 - De første slaver afrikanske mennesker i Buncombe County blev bragt hertil af William Moore. De var kendt som Jim og Sue og boede i Hominy Valley -området i Candler, NC.

1794 - Buncombe County Court House på Pack Square begyndte at registrere slavegerninger. Den største slaveejer var Nicholas Woodfin, der ejede 120 mennesker, der boede i 15 boliger. De andre store slaveejere omfattede familierne Patton, McDowell, Merrimon, Gudger, Baird og Vance.

Sarah Gudger (1816-1937)-Født i 1816, (selvom hendes alder var genstand for debat), blev Sarah Gudger født i slaveri i Old Fort, North Carolina, selvom hun tilbragte det meste af sit liv i Reems Creek. Undtagelser fra hendes livshistorie kan ses ved at se dokumentaren "Forever Free".

1811-James Patton, den næststørste slaveejer i Buncombe County, åbnede Eagle Hotel, bemandet med slavearbejde.

1830-1835-I 1830 fik en afrikansk slave kendt som "søster Julia" og en afrikansk slavehane, kun kendt som "Ned", fuldt medlemskab af First Baptist Church of Asheville. Kvinder gav en betydelig impuls til dannelsen af ​​kirken. Mellem 1845 og 1860 udgjorde afrikanske kvinder 52% af det kvindelige medlemskab af Asheville Baptist Church, senere kendt som First Baptist Church of Asheville.

James Vester Miller (1858-1940)-James Vester Miller blev født som slave og kom til Asheville som en ung mand med praktisk talt ingen formel uddannelse, men med en fast forståelse for, hvad han ville gøre i livet, og hvordan han ville gøre det.

Miller arbejdede for nogle af de bedste entreprenører i Asheville, inden han startede sit eget firma, Miller and Sons Construction Co., anerkendt for at have de bedste murermestre i byen.

Miller Construction Company specialiserede sig i at bygge kirker og kommercielle bygninger, hvoraf de fleste stadig er i brug i dag - og er i meget god stand. To der fortjener særlig omtale er den originale amerikanske føderale og postbygning på Otis Street og Asheville kommunale bygning, der i øjeblikket huser Asheville politi og brandvæsen.

Andre bemærkelsesværdige bygninger er Mount Zion Missionary Baptist Church på Eagle Street, Hopkins Chapel AME Zion Church på College Place og St. Matthias Episcopal Church på Dundee Street.

James Vester Miller tjente sit samfund og dets folk godt og var meget aktiv i borgerlige og politiske anliggender i byen Asheville. Han vil altid blive husket som en af ​​Ashevilles største ledere.

1848 - Slave -salg blev registreret i Buncombe County Court House som ejendomsbreve. Det tidligste dokument viser en skøde fra køb af en 14-årig pige for $ 500.

Mount Zion Missionary Baptist Church /> Jacob R. Nelson, bygherre af Mount Zion Baptist Church.

1880 - Mount Zion Missionary Baptist Church of Asheville, NC, der betragtes som den største sorte kirke i bjergene, blev grundlagt.

1880'erne - George W. Vanderbilt bygger Biltmore Estate og fortrænger mange gamle Shiloh -beboere ud for ejendommen vest for Hendersonville Road. Mange faglærte arbejdere, der blev ansat til at bygge huset, forblev i Asheville for at arbejde på ejendommen og bo i New Shiloh -samfundet øst for Hendersonville Road.

1860 - Folketællingen kaldet "slaveplanerne" sætter Buncombe Amts afroamerikanske befolkning på 1.103 som "Slave -indbyggere."

1865 - Befrielsens hær tillader hundredvis af slaver at flygte fra WNC. På trods af afslutningen på borgerkrigen og vedtagelsen af ​​frigørelseserklæringen tillod USA's regering slaveri til at eksistere, indtil den 13. ændring blev ratificeret.

1887 - Isaac Dickson blev udnævnt til Ashevilles første skolebestyrelse.

1888 - Ashevilles Colored Enterprise avis blev grundlagt af Thomas Leatherwood.

1889-1895-Samuel Barnes, anlægsgartner, arbejdede som anlægsgartner på Biltmore House og var konstruktionsanlægsgartner for Biltmore Forest Country Club Golfbane.

1891 - Edward Stephens etablerede YMI Cultural Center, det første kulturelle/samfundscenter for afroamerikanere i USA.

1891 - Præst Charles Dusenbury etablerede Calvary Presbyterian Church på Circle Street i East End -samfundet.

E. W. Pearson var en bøffelsoldat indtil 1893. I 1913 etablerede E.W. Pearson Burton Street Community i West Asheville.

1823-1917-Tempe Avery, jordemoder og sygeplejerske i Asheville-samfundet. Før borgerkrigen var Avery ejet af Nicholas Woodfin, en stats senator og den største slaveejer i Buncombe County.

Tempe var en berømt sygeplejerske, der fødte mange babyer i Asheville, både sort og hvid. Til gengæld for sin loyalitet og service over for sin familie gav Nicholas Woodfin Tempe flere lodder i Montford, som hun gav videre til sine efterkommere, da hun døde i 1917.

1910 - Dr. William Green Torrence åbnede det første sorte hospital. Hospitalet, kendt som Torrence Hospital, blev flyttet til 95 Hill Street i 1911.

1921 - Phyllis Wheatley YWCA åbnede for afroamerikanske kvinder på College Street.

B.J. Jacksons grøntsagsstand åbnede på Pack Square i 1897.

1897 - B.J. Jackson åbnede B.J. Jacksons grøntsagsmarked i det nedre niveau af den gamle rådhusbygning. Han var den første sorte mand, der ejede en virksomhed på Pack Square.

1916 - Colored Betterment League under ledelse af pastor Charles Dusenbury blev etableret.

Uddannelse og skoler i det afroamerikanske samfund

Ashevilles afroamerikanske skoler pralede med nogle af de mest uddannede forskere i USA og stammer fra institutioner som Columbia, Harvard og Yale universiteter med kandidat- og doktorgrader. Buncombe County -skoler uddannede endnu mere fremtrædende afroamerikanske forskere på elleve historisk sorte gymnasier og universiteter, herunder de ældste i syd, Shaw University, grundlagt i 1865 i slutningen af ​​borgerkrigen.

1865-1910-Etableringen af ​​afroamerikanske gymnasier og universiteter i North Carolina. De andre ti North Carolina HBCU'er (historisk sorte gymnasier og universiteter) er Barber-Scotia College Bennett College Elizabeth City State University Fayetteville State University Johnson C. Smith University Livingstone University North Carolina A & amp T State University North Carolina Central University St. Augustine University Winston -Salem State University.

1865 - Freedmans kapel med nyligt frigjorte slaver i St. Matthias etablerede også Ashevilles første skole for sorte børn.

1884 - Calvary Parochial School blev etableret i Asheville, af pastor Charles Bradford Dusenbury. Skolen voksede, indtil dens tilmelding på 150 elever oversteg normal kapacitet. Ud over det almindelige akademiske skolearbejde blev der givet instruktioner i Bibelen, den kortere katekisme og madlavning og havearbejde. Studieafgiften varierede fra ti til femten cent om måneden og blev opkrævet, når det var muligt.

1887 - Allen Home School blev bygget for afroamerikanere af hr. Og fru Pease, der trak sig tilbage til Asheville fra New York City. Ifølge lore blev manglen på uddannelsesfaciliteter for negre "en byrde for peasernes hjerter", og for deres regning åbnede skolen 31. oktober 1887 med en tilmelding på tre personer. Meget hurtigt steg tilmeldingen til 103, og ved udgangen af ​​hans første år blev mere end 200 studerende tilmeldt. Børn deltog i løbet af dagen, ældre mennesker om natten. Efterhånden som skolen voksede, voksede behovet for yderligere bygninger.

Kvinderne i Woman's Home Missionary Society opfattede et hjem, hvor piger kunne lære. Fru Ægteskab Allen, hustru til en engelsk Quaker -filantrop, besøgte skolen, mens hun turnerede i syd. Hun var så imponeret over det arbejde, der blev udført, at hun tilbød at give 1.000 dollars, hvis foreningen straks ville bygge hjemmet. Det blev gjort, og den 9. februar 1897 blev Allen Home indviet. Det omfattede et kapel, der i 18 år fungerede som metodistkirken i samfundet (nu Berry Temple Church).

I en anden periode blev der tilbudt et ekstra studieår - et læreruddannelseskursus. Senere, da staten hævede sit krav til lærercertifikater, blev der undervist i forlængelseskurser på campus.

1912-1932-Etableringen af ​​regionens Rosenwald-skoler

Mellem 1912 og 1932 blev der etableret næsten 5.000 "Rosenwald -skoler" for afrikanske børn i syd. De blev bygget i de elleve stater i konføderationen samt Oklahoma, Missouri, Kentucky og Maryland. Mange af skolerne blev finansieret af Julius Rosenwald, præsident for Sears, Roebuck og Co., for at gøre det muligt for sorte børn at få en uddannelse under adskillelse tilladt af Plessy v. Ferguson "Særskilt, men lige" beslutning fra 1896. De skoler, der finansieres af Rosenwald, uddannede tre fjerdedele af regionens sorte skolebørn i landdistrikterne.

Mars Hill Rosenwald Skolen.

Rosenwald School i Mars Hill, NC blev bygget i 1930 som Long Ridge School. I 1959 blev det omdøbt til ære for Joseph Anderson, en Mars Hill -slave, der blev taget i fængsel som sikkerhed for en Mars Hill College -gæld i 1850'erne. Mange nuværende beboere i Long Ridge -samfundet sporer deres aner tilbage til Anderson. For dem og andre alumner repræsenterede skolen ikke kun uddannelse, men derigennem en dør til ligestilling for deres børn. For det større samfund i Mars Hill, NC, står det som en påmindelse om kampen for lige rettigheder.

Shiloh Rosenwald School lå i Ashevilles Shiloh -samfund. I februar 1906 købte bestyrelsen i Buncombe County School et areal på en hektar nær Shiloh-kirken, derefter købte det et nærliggende skolehus og flyttede det til det nye Shiloh-samfund nær Biltmore. Efter skoledeltagelsen konstant faldt på grund af skolens ubeboelige forhold, blev bestyrelsen enige om i 1927-28 at bygge en erstatningsskole ved hjælp af Rosewald Funds.

Den skole, den eneste Rosenwald-skole i Buncombe County, var placeret på et fire hektar stort sted i Shiloh. I 1950 voksede skolen til 21,121 kvadratfod og uddannede mere end 871 elever fra Shiloh og lokalsamfund. I 1965 var Shiloh School -tilmeldingen 245 elever.

Brevard Rosenwald School, der ligger på den vestlige kant af Brevard, eksemplificerede alle uddannelsens mål og udfordringer. Skolen kostede 4.850,00 dollar at bygge, hvortil det afroamerikanske samfund Brevard bidrog med 1.195,00 dollar. Der videreførte Ethel Kennedy Mills den uddannelsestradition, der blev videreført fra hendes far, den legendariske pastor James T. Kennedy.

Skoler i Asheville og den lokale region

1917 - Catholic Hill School for sorte elever blev ødelagt af en brand, hvor syv elever døde.

1922-Floyd B. McKissick, Sr., født i Asheville, NC, blev den første afroamerikanske studerende, der gik på University of North Carolina på Chapel Hill's Law School. I 1966 blev han leder af CORE, Congress of Racial Equality.

Floyd B. McKissick, Sr., en veteran fra Anden Verdenskrig, udviklede "Soul City" et helt nyt samfund, bygget fra bunden og befolket af mennesker fra alle racer. Det var ment som et alternativ til overfyldte urbane slumkvarterer og sterile forstæder, befolket med huse, fabrikker og butikker ét bekvemt sted.

1922-1965 Stephens-Lee High School

I 1921 blev jorden brudt for Stephens-Lee High School for afroamerikanske studerende. Gymnastiksalen, der blev bygget i 1940, er vist på et foto fra cirka 1947. "Slottet på bakken", hjemsted for "Bears", blev afsluttet i 1922 og bød sine første studerende velkommen i foråret 1923.

Edward Stephens blev den første rektor på den adskilte Stephens-Lee High School.

Stephens-Lee blev opkaldt efter George Henry Stephens, den første sorte forstander i Asheville (Catholic Hill High School), og fru Hester Lee, konen til Walter Smith Lee, det andet princip om Catholic Hill (ødelagt ved brand i 1917). Stephens-Lee tiltrak og uddannede mange af områdets dygtigste studerende, herunder nationalt kendte og Ivy-League-uddannede lærde.

Klassen fra 1965, den sidste klasse, der blev uddannet fra Stephens-Lee High School.

Klassen 1924 var den første afgangsklasse, og klassen fra 1965 var den sidste.Uden offentlig meddelelse blev skolebygningen revet ned i april 1975, men efter højlydte og målbevidste protester mod byen blev gymnastiksalen reddet og fungerer i dag som Stephens-Lee Recreation Center.

1926 - Burton Street School blev åbnet for afroamerikanere.

St. Anthony af Padua School, Asheville.

Den 28. september 1936 åbnede Franciscan Sisters of St. Francis of Allegany dørene til St. Anthony of Padua School i Asheville. Skolen uddannede primært afroamerikanske studerende og var tilknyttet St. Anthony fra Padua katolske kirke. De franciskanske søstre forblev indtil 1969, da skolen blev lukket. Tabernacle Missionary Baptist Church indtager nu bygningen.

1937 - Asheland Avenue School blev åbnet for sorte studerende.

Medlemmer af ASCORE (Asheville Student Committee on Racial Equality)

1960-1965-ASCORE (Asheville Student Committee on Racial Equality) arbejder på at hjælpe med at integrere byen Ashevilles offentlige rum og offentlige skoler.

Advokat James E. “Bo-Bo” Ferguson, II, fra Asheville, NC, fungerede som den første præsident for ASCORE, gik på jurastudiet og arbejdede sammen med den kendte advokat Julius Chambers. Ferguson fungerede også som forsvarsadvokat for Wilmington 10 og andre skelsættende sager, herunder Swann v. Charlotte-Mecklenburg Board of Education. Ferguson er nationalt anerkendt og hædret som en af ​​landets "top-10" retssager.

1965-1966-Asheville byskoler begynder at integrere, begyndende med de yngste elever.

Blue Ridge Hospital sygeplejersker i 1925. L-R: Flossie Metz, Lula Long og Kathleen Wills.
Foto: Special Collection UNC-Asheville.

Fremskridt inden for sundhedsvæsenet

1922 - Blue Ridge Hospital for "farvede" mennesker blev etableret på Fayetteville Street 186 i Burton Street West Asheville -samfundet. Det blev senere flyttet til Clingman Avenue og lukket i 1929. Dr. Mary Francis Shuford etablerede derefter en klinik for afroamerikanere, der i 1943 voksede til Asheville Colored Hospital.

1931 - Lee Otus Miller, MD, en afroamerikansk læge i Asheville, udviklede en metode til behandling af forhøjet blodtryk.

1951 - Memorial Mission Hospital integrerer to afroamerikanske læger, Otis B. Michael og John P. Holt, slutter sig til Buncombe County Medical Society.

Otis B. Michael, Jr. blev født i Asheville, NC. Han var søn af Dr. Otis Bentley Michael, en læge, og Nannie Patterson Michael. Han fik sin medicinske uddannelse ved Meharry Medical College i Nashville, Tenn., Og tjente i hæren. Han praktiserede medicin i Asheville, og han var også kardiolog.

Dr. Michael, en pilot, kørte en luftambulancetjeneste for at flyve patienter for at få lægehjælp. Han vandt også en plads som republikaner i Asheville Byråd. ”Han var meget disciplineret, et fantastisk individ og en givende person. Han var fuld af liv, en renæssance -fyr og meget smart. Han havde den rolige tillid til en mand, der havde nået sine livsmål. ”

I 1961, efter tyve års studier og undervisning i andre stater, vendte Dr. John Holt tilbage til Asheville for at praktisere medicin, hvor hans far begyndte læge i 1918. Han diskuterer faktorer, der førte til et stort fald i antallet af sorte læger i North Carolina fra begyndelsen af ​​40'erne til 70'erne. Dr. John P. Holt abonnerede på en fremtid med langsomt ændrede adskilte forhold for sorte læger og deres patienter i Asheville., Og behovet for et program med national sundhedsforsikring for at gøre sundhedspleje tilgængeligt for fattige og skitserer fordele ved naboskabsklinikker .

Amtsregering, blokken og byfornyelse

1978 - Otis B. Michael, MD, født i Asheville, NC, blev valgt til Asheville byråd.

1977 - Lokalhistoriker Johnnie Baxter førte en vellykket kampagne for at få YMI -bygningen placeret på National Register of Historic Places.

1979-1987-Urban Renewal Era i slutningen af ​​1960'erne, 70'erne og 80'erne begyndte aggressivt at afmontere afroamerikanske samfund i Asheville. Resultaterne af denne frakendelse kan stadig ses og mærkes i dag.

1995 - Virgil Smith blev udnævnt til præsident og den første afroamerikanske udgiver af Asheville Citizen Times.

1999-Terry M. Bellamy, født i Asheville, NC, blev først valgt til Asheville Byråd i 1999 og vandt genvalg i 2003. I november 2005 blev Bellamy den yngste borgmester i North Carolina i en alder af 33 år, og den første afroamerikanske borgmester i Asheville.


Bosættelse af bjergene, 1775-1838

Med nogle af de ældste og mest komplekse geografiske formationer på jorden har Mountain Region i det vestlige North Carolina mange af de højeste topmøder i det østlige Amerika. Faktisk er Yancey Amts Mount Mitchell, i Black Mountain -kæden, det højeste punkt øst for Mississippi -floden. Bjergregionen består af mange bjergkæder, herunder Blue Ridge, Black, Great Smoky, Balsam og Nantahala Mountains. Dette smukke land med toppe og dale og skove og blomster var det sidste område i North Carolina, der blev afgjort af europæiske amerikanere.

Europæisk migration

De mest fremtrædende indianere, der bosatte sig i bjergene i det vestlige nutidige North Carolina, var Cherokee-indianerne. Deres første kendte kontakt med europæere fandt sted i 1540, da den spanske opdagelsesrejsende Hernando de Soto og hans mænd kom til bjergene på jagt efter guld. Efter dette korte møde havde Cherokee og europæerne begrænset kontakt indtil slutningen af ​​1600'erne. En blomstrende handel udviklede sig mellem Cherokee og hvide nybyggere i begyndelsen af ​​1700'erne.

Mange hvide passerede gennem de nordvestlige bjerge og blev fastboende i Watauga -bosættelserne (nu i Tennessee) i 1770'erne. Men måske kom nogle af de tidligste permanente hvide nybyggere i North Carolina Mountain Region til Swannanoa -området i det, der nu er Buncombe County omkring 1784. Blandt disse tidlige nybyggere var Davidsons, Alexanders, Gudgers og Pattons.

Da flere hvide immigrerede ind i området lige vest for Blue Ridge Mountains i slutningen af ​​1700'erne, flyttede Cherokee, der boede der vest. Som et resultat voksede hvid migration til nutidens amter i Buncombe, Henderson og Transsylvanien hurtigt i et stykke tid.

De nye bosættere i bjergene havde svært ved at rejse de stejle, ru og mudrede veje frem og tilbage til deres amtsæder i Rutherford, Burke og Wilkes amter. De var nødt til at gå til disse amtsæder for at betale skat, købe eller sælge jord, gå til domstolen eller drive anden virksomhed. Nybyggerne begyndte at bede lovgiver om at oprette nye amter, så de ikke skulle rejse så langt til amtsæder. Som svar etablerede lovgiveren Buncombe og Ashe amter i henholdsvis 1792 og 1799. Morristown, eller Moriston (nutidens Asheville, blev grundlagt som amtsæde i Buncombe County, fordi det var centralt placeret ved en større kryds. Jefferson blev navngivet amtssædet i Ashe County.

De nybyggere, der kom til bjergene, var primært af engelsk, skotsk-irsk og tysk afstamning. De kom for at købe, bosætte sig og opdrætte de billige, frugtbare bundområder og bjergskråninger i regionen. Nogle migrerede fra North Carolina Piemonte og Coastal Plain. De kom til fods, vogn eller hesteryg og kom ind i området gennem huller som Swannanoa, Hickory Nut, Gillespie og Deep Gaps.

Andre engelske, skotsk-irske og tyske bosættere kom fra Virginia, Maryland og Pennsylvania. De rejste ned ad Great Wagon Road til Piemonte -regionen i North Carolina og rejste derefter vest for at nå bjergene.

Afroamerikansk bosættelse

Et lille antal afroamerikanske slaver blev bragt ind i bjergregionen for at arbejde på nogle af de større gårde. Robert Love fra Haywood County, for eksempel, ejede hundrede slaver. Men hans sag var en undtagelse. De fleste gårde var små og selvforsynende. Stort set fordi det var svært og dyrt at rejse og få afgrøder på markedet på de hårde, mudrede veje, dyrkede de fleste landmænd ikke overskydende afgrøder til handel og havde ikke brug for slaver.

Buncombe Turnpike og guld!

Problemer med rejse og handel ændrede sig med færdiggørelsen af ​​Buncombe Turnpike i 1827. Turnpike fulgte den franske Broad River nord for Asheville for at nå Greeneville, Tennessee. Syd for Asheville fortsatte turnpike til Greenville, South Carolina. Turnpike var en bedre vej end tidligere veje i Mountain Region, som normalt havde været stejle, smalle stier. Det forbandt North Carolina Mountain Region med andre, større markeder.

Drovers kunne nu køre overskydende svin, gæs eller kalkuner til markeder uden for bjergregionen. Landmænd kunne nu bruge deres vogne til at transportere afgrøder til markedet. Turister kunne nu lettere nå bjergene. De kunne komme i vogne, vogne eller vogntog, frem for til fods eller på hesteryg. Asheville og Warm Springs (nu Hot Springs) blev populære turistmål. Flat Rock tiltrak mange sommerboere fra Low Country i South Carolina, herunder Charleston.

Opdagelsen af ​​guld i det vestlige North Carolina bragte et økonomisk boom til regionen i 1820'erne og 1830'erne. Burke og Rutherford Counties oplevede et guldrus i midten af ​​1820'erne, da hundredvis af minearbejdere ankom og ledte efter guld. I løbet af denne tid blev North Carolina den førende guldproducerende stat. Men med opdagelsen af ​​guld i Californien i slutningen af ​​1840'erne forlod de fleste minearbejdere til Californien.

En berømt immigrant, der kom til North Carolina under dette guldrus, var Christopher Bechtler Sr.Han kom til Rutherford County i 1830 med sin søn Augustus og en nevø, Christopher Jr. til Rutherford County.

Kort tid efter åbningen af ​​en smykkebutik i Rutherfordton indså Christopher Sr tilsyneladende, at den regionale økonomi var skadet af mangel på guldmønter til handel. På det tidspunkt brugte folk i North Carolina ofte guldstøv, guldklumper og smykker som valuta. Få mennesker turde tage den lange tur til United States Mint i Philadelphia, hvor guld kunne laves til mønter.

Som et resultat besluttede Bechtlers at mønte guld. De lavede deres egne dør og en presse og slog $ 5,00, $ 2,50 og $ 1,00 guldstykker. Mellem 1831 og 1840 myntede Bechtlers $ 2.241.840,50 og bearbejdede yderligere $ 1,384,000.00 i guld. På grund af deres succes blev en filial af United States Mint oprettet i Charlotte i 1837.

Udvikling og konflikt

I løbet af de første tre årtier af 1800 -tallet var de økonomiske og politiske forhold dårlige. En jævn strøm af udvandrende nordkarolinere passerede gennem bjergregionen med kurs mod vest.

North Carolina politiske forhold blev påvirket af sektionalisme eller konflikt mellem de østlige og vestlige dele af staten. På det tidspunkt valgte hvert amt, uanset befolkning, en repræsentant til statens senat og to repræsentanter til North Carolina House of Commons. Østen havde flere amter og som følge heraf flere repræsentanter, der kunne overstemme repræsentanter fra vest.

I 1830 havde den vestlige del af staten flere mennesker, men øst fortsatte med at kontrollere regeringen. Opfordringer til en forfatningskonvention blev besejret gentagne gange indtil 1834, da vestlige amter truede med at gøre oprør og løsrive sig fra staten, hvis der ikke blev indkaldt til en konvention.

Heldigvis blev der indkaldt til en konvention i 1835. Konventionen reformerede statens forfatning og skabte en mere demokratisk regering. Østen ville fortsat kontrollere senatet, hvis medlemmer nu blev valgt fra distrikter. Disse distrikter blev oprettet i henhold til det beløb, der blev betalt til staten. Fordi øst var rigere og betalte flere skatter, havde det flere distrikter. Men vesten ville kontrollere det befolkningsbaserede hus, fordi det havde flere mennesker. Da hverken øst eller vest nu kunne kontrollere hele regeringen, blev de to sektioner tvunget til at samarbejde. Disse ændringer kom den vestlige del af staten til gode.

Det var også i denne periode, i 1838, at den føderale regering tvang et flertal af Cherokee i regionen til at flytte til nutidens Oklahoma. Tusinder af Cherokee døde på rejsen mod vest. Selvom en rest af Cherokee var i stand til at blive tilbage, begyndte hvide hurtigt at bosætte sig på Cherokee -landet, som var frugtbart og billigt.

I 1830'erne var transporten i bjergene blevet bedre, og konflikten mellem øst og vest var faldet. Men bjergregionen forblev relativt isoleret i yderligere halvtreds år, indtil jernbanelinjer nåede området.


Antebellum Syd: Seksuelt misbrug mod slaverede kvinder på plantagen

Seksuelt misbrug af slaver var en almindelig begivenhed i USA's antebellum syd. Voldtægten af ​​slaveriske kvinder skulle øge slavebestanden og tilfredsstille behovene hos hvide slaveejere. Slaverede kvinder blev tvunget til at underkaste sig deres herres seksuelle fremskridt, hvis en slavekvinde blev gravid, ville dette få mesterens kone til at blive forarget. I nogle tilfælde rev affæren mesterfamilien fra hinanden, men de fleste kvinder blev hos deres ægtemænd og gjorde slavekvindens liv uudholdeligt.

En hvid dame, der boede i nærheden af ​​os på McBean, gled ind i et farvet værelse i en farvet pige og skar sit babyhoved rent af, fordi det tilhørte hendes mand. han slog hende om det og begyndte at dræbe hende, men hun tiggede, så jeg regner med, at han kom til at have ondt af hende. Men han blev ved med at fortsætte med den farvede gal, og de havde mere chillun. — navnløs tidligere slave, slaver i Georgien, interviewet 1937

En trælkvinde, der forsvarede sig mod et seksuelt angreb af en hvid person, blev udsat for grusomme tæsk. Forbindelser mellem hvide og sorte var ulovlige. Slavekvinder, uanset deres alder, blev betragtet som forførere af hvide mænd. Sorte slavekvinder modtog den hårdeste straf, hvis de blev opdaget i en affære med en hvid mand, og graviditet blev beviset på den ulovlige affære. En “mulatto ” baby var den sikre indikator for den hvide mesters utroskab.

Imidlertid havde seksuelle overgreb fra hvide slaveejere en dybere betydning bag. Sort kvindeligt kød var ubeskyttet i slaveriets institution, og voldtægt af kvindelige slaver af slaveherrer var ikke kun et middel til at fratage dem fysisk handlefrihed, men en taktik, der blev brugt til at ødelægge hele slavefællesskabets sociale struktur. . ” (Putzi, 5)

Den ufrivillige imprægnering af disse kvinder af deres slaveherrer var en påmindelse om magtdynamikken mellem sorte kvinder og hvide mænd. Hvide slavemesters magt til at have sex med deres slavekvinder angreb indirekte sorte mænd, fordi de var magtesløse. De kunne ikke gøre noget for at stoppe volden.

“Raising the Stigma: Black Womanhood and the Marked Body in Pauline Hopkins's Modstridende styrker"Af Jennifer Putzi


Ære Johnny Baxter

BETALENDE HYLDNING: I 1976 blev Johnny Baxter et stiftende medlem af Preservation Society. I dag huskes hans arv gennem Johnny Baxter -prisen, der blev lanceret tidligere på året. Den årlige pris støtter undersøgelsen af ​​afroamerikanske bidrag i Asheville og Buncombe County. Foto med tilladelse fra North Carolina Collection, Pack Memorial Public Library, Asheville

Ligesom Cutshall og McDaniels er Preservation Society of Asheville og Buncombe County også i gang med at udvide sit opsøgende arbejde. I sommer introducerede organisationen Johnny Baxter Award i partnerskab med UNCA. Det årlige tilskud vil give $ 500-$ 1.000 til en studerende, der gør noget for at fremme studiet af afroamerikanske bidrag i Asheville og Buncombe County.

Jack Thomson, Preservation Society's administrerende direktør, siger, at prisen blev udviklet for at ære det stiftende bestyrelsesmedlem Johnny Baxter, der voksede op i Chunns Cove og var efterkommer af slaver. I 1977 spillede Baxter en afgørende rolle for at tilføje YMI Cultural Center til National Register of Historic Places dengang, udviklere pressede ivrigt på at omdanne kernen i Ashevilles centrum til et indkøbscenter.

UNCA senior Brooke Mundy, en historik major, er prisens første vinder. I samarbejde med flere samfundspartnere har hun indsamlet oplysninger om lokale afroamerikanske kvinder. I sommeren 2018 brugte Mundy dage på at skure lokale historiske steder, arkiver og museer for at dokumentere relevant materiale. Hun arbejder i øjeblikket på at oprette en database, opsummere indholdet og notere, hvor de forskellige elementer er placeret. I sidste ende vil projektet også indeholde et websted.

Desuden tildelte Preservation Society for nylig et tilskud på $ 5.000 til South Asheville Cemetery Association for at hjælpe med at dække omkostningerne ved at nominere kirkegården til optagelse i National Register of Historic Places.

"Vi skulle naturligvis have arbejdet meget hårdere, meget tidligere," siger Thomson. "Vi spiller indhentning og tager de skridt, vi kan, især nu, da organisationen er vokset."


Hvad er i et navn? For Asheville peger tegn på racismens historie

Jason Sandford er reporter, forfatter, blogger og fotograf interesseret i alt Asheville.

Af Peter H. Lewis, AVL Watchdog

Vance, Patton, Woodfin, Henderson, Weaver, Chunn, Baird - deres navne kender alle, der bor i Asheville og Buncombe County i dag. Alle var velhavende og indflydelsesrige borgerlige ledere hædret ved at have deres navne skænket statuer, monumenter, gader, skoler, parker, kvarterer og lokalsamfund.

De var også store slaveholdere eller slavehandlere og hvide supremacister, der samlede deres rigdom og indflydelse til dels gennem udnyttelse af mennesker, de behandlede som ejendom. Af alle slaveindehaverne i Buncombe County var der ingen der slaver flere afroamerikanere end Nicholas W. Woodfin, James W. Patton og James McConnell Smith, ifølge folketællinger og slavegerninger.

Asheville selv blev opkaldt efter en stor slaveholder, ligesom Buncombe County. De formuer, der drev Samuel Ashe og Edward Buncombe til fremtrædende plads, blev vrides af hundredvis af slaveres afrikaneres lidelser på deres sukker- og bomuldsplantager.

I dag, da Black Lives Matter-bevægelsen fokuserer national opmærksomhed på raceprofilering og systemisk brutalitet mod farvede mennesker, konfronterer Asheville og de omkringliggende samfund, hvad mange siger er en længe ventet opgørelse: Hvordan skal samfundet ære sine grundlæggere, samtidig med at de anerkender og fordømmer deres racisme? Hvordan vælger vi som samfund, hvilke historiske skikkelser vi skal ære?

Skal navnene på hvide supremacister, slaveholdere og konfødererede, der kæmpede for at bevare slaveri, uanset deres andre borgerlige bidrag, fjernes fra alle offentlige rum, veje og bygninger? Lokale personer, som AVL Watchdog har kontaktet, siger, at meningerne er blandede - nogle gange eftertrykkeligt - men også værdige til eftertanke og debat.

"Det er egentlig ikke så kompliceret: Vi skal fjerne alt, der symboliserer eller forherliger racisme eller hadpolitik," sagde Kevin Wilkerson, der bad om at blive identificeret som en sort borger og aktivist i Asheville. "Jeg tror, ​​at langt størstedelen af ​​samfundet er enig med mig."

Byrådet i Asheville stemte enstemmigt tidligere på måneden for at fjerne et konfødereret monument ved tinghuset i Buncombe County og en anden markør, der hedder den forbundne general Robert E. Lee, Dixie Highway og konfødererede oberst John Connally. En efterfølgende afstemning fra Buncombe County Commission accepterede, men med en 4-til-3-stemme ad partisanlinjer.

De to bestyrelser dannede også en fælles by-amts taskforce til at overveje at fjerne eller genanvende den 65 fod høje Vance-obelisk, der blev rejst for at ære Zebulon Baird Vance, tidligere guvernør, amerikansk senator, kongresmedlem, konfødereret militærofficer og erklærede White supremacist, der personligt slaver seks sorte før 1865, og hvis familie i alt holdt 18 i trældom.

Men Vance -familiens slaverier var "beskedne", skrev en historiker sammenlignet med andre familier i området, især James Washington Patton, en slaveejer, hvis forskellige familiemedlemmer holdt 221 sorte mennesker i trældom.

“Jeg giver og testamenterer yderligere til min søn James W. Patton følgende mandlige slaver - Bob, Sam, Leope, Hardin, Felix, Austin, Peter, Anthony, John og Russel og amp følgende kvindelige slaver - Celia, Rhoda og hendes fem børn, og hunnernes fremtidige stigning. ” - Testamente af James Patton, Asheville, 1845

James Washington Patton (Patton Avenue)

Store veje ærer slaveholdere

Påmindelser om den smerte, sorg og uretfærdighed, der tilføres byens historie, er overalt i dag. Tag en tur langs Patton Avenue, den vigtigste øst-vest-hovedvej gennem centrum, eller en tur ned ad Hendersonville Road, en større nord-syd-korridor opkaldt efter Leonard Henderson, en højesteretschef, der ejede 41 sorte og brugte sin privilegium til at argumentere imod afskaffelse.

Eller op ad Merrimon Avenue, opkaldt efter Augustus S. Merrimon, chefdommer i North Carolina Højesteret, der skrev, at slaveriinstitutionen sandsynligvis var "guddommelig udnævnelse". Som forbinder til Weaverville Road, opkaldt efter Michael Montraville Weaver og hans kone Jane Eliza Baird Weaver, hvis familier tilsammen ejede 93 slaver. Hvilket tager den rejsende til byen Woodfin, hvis navnebror, Nicholas Washington Woodfin, som var den næststørste slaveholder i hele det vestlige North Carolina.

Nicholas Woodfin (Town of Woodfin)

Som i mange byer i syd er det svært at komme rundt i Asheville uden at støde på påmindelser om historisk politik, der betragtede sorte, oprindelige folk og andre farver som uværdige for de privilegier, hvide blev givet. Og som i andre byer nord og syd har Black Lives Matter -bevægelsen givet anledning til en debat om, hvordan man bedst anerkender den historie uden at forherlige den.

Skal disse påmindelser, herunder statuer, gadeskilte og endda navnene på byer og amter, fjernes? Omdøbt? Sættes i kontekst? Sætte på museer, i stedet for på offentlig jord?

"Jeg er absolut tilhænger af at omdøbe disse gader," Asheville borgmester Esther Manheimer sagde. "Dette er en af ​​mange ting, der kan gøres for at fremme nedbrydningen af ​​institutionaliseret racisme."

"Byen reviderer sin proces til omdøbning af gader, som udføres gennem andragender for at gøre det lettere for beboerne at anmode om at omdøbe gader," sagde Manheimer. "Andrageprocessen giver beboere mulighed for at deltage i valg af det nye navn til gaden." Men, bemærkede hun, Patton Avenue og Hendersonville Road er statsveje, ikke byveje, og processen med at omdøbe dem er uklar.

Historie i gråtoner

For at være sikker er regionens historie ikke enkel. De personer, der blev fejret med monumenter og gadenavne, bidrog i høj grad til væksten i Asheville og de omkringliggende samfund, tjente i regeringen, finansierede skoler, etablerede virksomheder og gav andre borgerlige bidrag.

Men hvor trækker vi grænsen? Hvem bestemmer, om en historisk persons arv er for flettet med racisme eller undertrykkelse til at lade deres monumenter stå?

"Jeg går ind for at omdøbe dem," sagde Preston Blakely, medlem af Fletcher byråd i Henderson County, til AVL Watchdog. »Jeg er imod at ære dem, der har problematiske fortid, der involverer slaveri af sorte mennesker. Vi kan se virkningerne af det stadig i dag. Vi er gået fra slaveri til Jim Crow til massefængsling. ”

Inden navnet blev ændret i slutningen af ​​1800'erne, blev Fletcher oprindeligt opkaldt Murrayville, efter Samuel Murray, den første bosætter, der havde 14 familiemedlemmer og 12 slaver med sig fra South Carolina.

Nogle mennesker skelner mellem historiske figurer som George Washington og Thomas Jefferson, der ejede slaver, men hjalp med at bygge en ramme for en nation dedikeret til ligestilling, og konfødererede ledere, der erklærede krig mod USA for at bevare slaveriets institution.

Mange af monumenterne i området blev rejst af United Daughters of the Confederacy North Carolina Division, en organisation af kvinder ", der er lineære eller sikkerhedsblodige efterkommere af mænd og kvinder, der tjente hæderligt i Army, Navy eller Civil Service of the Confederate Amerikas stater, eller som gav materiel hjælp til sagen. ”

Døtre reagerede ikke på en AVL Watchdog -anmodning om kommentar, men en meddelelse oven på gruppens webside advarer "Fjern ikke det gamle vartegn, som dine fædre har angivet. - Ordsprogene 22:28. ”

Buncombe amtskommissær Amanda Edwards er uenig. Edwards sagde på et kommissionsmøde 16. juni: “At fjerne monumenter sletter ikke historien. Hvad den gør, er at fjerne den konstante visuelle påmindelse om et system, der ikke behandlede afroamerikanere som retfærdige. ”

African American Heritage Commission i Asheville og Buncombe County undersøger mulighederne for at "rekontekstualisere" Pack Square, hvor Vance-monumentet står nær stedet, hvor sortskindede mænd, kvinder og børn blev købt og solgt på trapperne i det gamle Buncombe County retshus.

"Vi anerkender og støtter den positive rolle, som de seneste protester har spillet for at åbne døren for reelle og nødvendige ændringer," sagde bestyrelsen i Western North Carolina Historical Association. Anne Chesky Smith, administrerende direktør for foreningen, fortalte AVL Watchdog, at bestyrelsen i øjeblikket mødes for at revurdere sin drift mod et mål om bedre at repræsentere den mangfoldighed, der har formet regionen.

Ubehagelige diskussioner

Er det muligt at ære fortiden, uden at ære dele af fortiden, der i dag virker grusomme og modbydelige?

"Sandheden er, jeg ved det ikke," sagde J. Clarkson, rektor for Golgata Episcopal Church i Fletcher. Kirken blev bygget på en tidligere plantage og blev finansieret og støttet af slaveejere, sagde han. Et hjørne af kirkens ejendom blev dedikeret for næsten et århundrede siden til en klynge monumenter, der hedder konfødererede præsident, slaveindehaver og erklærede den hvide supremacist Jefferson Davis sammen med Zebulon Vance og andre "helte" i det gamle syd.

I dag sidder "Open-Air Westminster Abbey of the South", som Calvarys mindepark er kendt, nær en dedikeret madbank, hvor frivillige fra kirkesamfundet samles og uddeler mad til trængende familier. Clarkson sagde, at han og sognebørn allerede inden pandemien og protesterne allerede havde indkaldt til en række møder for at begynde at kæmpe med det "ubehagelige" spørgsmål om, hvordan man forene historie og aktuelle værdier.

Det er et spørgsmål, som kirken - og Asheville og Buncombe County og resten af ​​nationen - vil kæmpe med i et stykke tid.

"Jeg er okay med ikke at gå hurtigt til en løsning, bare fordi vi føler os utilpas," sagde Clarkson. »Det er okay, hvis vi bruger lidt tid på at være ubehagelige. Det er en åbning for uddannelse. ”
"Vi kunne tage en beslutning om, hvad vi skulle gøre med disse monumenter, men så kommer vi måske aldrig til det dybere spørgsmål om, hvordan vi kvadrerer den historie med vores nuværende sted i samfundet," sagde Clarkson. "Det ville være et reelt tab."

For nogle i Asheville er hele debatten om navne og klipper og mindesmærker blot en distraktion fra de virkelige spørgsmål, Black Lives Matter rejser.

»Det er ikke en diskussion, jeg gerne vil have noget at gøre med. Det har jeg slet ingen interesse i, ”sagde DeWayne Barton, grundlægger og administrerende direktør for Hood Huggers International i Asheville, en organisation dedikeret til at styrke systematisk marginaliserede kvarterer i regionen.

“Et monument, et gadenavn, et flag, intet af det betyder noget for mig. Ikke noget. Det vigtige er, hvad vi skal gøre ved nu, lige nu, om den aktuelle fysiske brutalitet mod det sorte samfund? ”

AVL Watchdog er et nonprofit nyhedsteam, der producerer historier, der betyder noget for Asheville og Buncombe County. Peter H. Lewis er tidligere seniorforfatter og redaktør på The New York Times. Kontakt os på [email  protected]


Tempies fødsel

Tempie Averys fødselsår kendes ikke afgjort. Personalet i North Carolina Room på Pack Memorial Library gætter 1823. De har dokumenter om Avery, herunder et essay med titlen "Mammy", som Nicholas Woodfins barnebarn, Eliza Woodfin Holland, havde skrevet om hende.

Kan Tempie være født i 1827? Hendes nekrolog i Asheville Citizen, 18. februar 1917, rapporterede, at hun var 90 og havde boet i Asheville 76 år. Dette svarer til den citerede kendsgerning, at hun var blevet købt i Charleston, South Carolina, da hun var ung. Hun ville da have været 14 efter dødsannoncens beretning.

Er Tempies fødselsår 1809? En borgerreporter interviewede Avery i 1914 og producerede artiklen "Lokal neger mere end 105 år gammel ... minder om hændelser i hendes liv."

Dette ville fastslå Averys fødselsår som 1809, hvilket Avery "regnede med ... ved stjernernes første fald, der fandt sted i de første par år af det 19. århundrede."

Det mest berømte "stjernernes fald" var Leonid Meteor Shower i 1833. Så jeg går med nekrologen og fastslår Averys fødselsår som 1827.

"Siddende på verandaen med flere af hendes børnebørn i nærheden," begyndte reporteren sin beretning om at møde Avery, "og med et fjernt blik i øjet, der var tegn på ærbødigheder, blev hun afbrudt af en repræsentant for The Citizen."

Den lysglade gamle kvinde åbnede op med et par fortællinger om indianere. En ved navn John havde snydt hende for en handel med hendes brød til sin fangede fugl. Han havde taget brødet og beholdt fuglen.

En anden havde lært hende at bruge en bue og pile.

Hvis hun var gået til Asheville som 14 -årig, hvor havde hun boet, før hun blev bragt til markedet, hvor hun ville have boet blandt indianere? Eller er hendes indiske minder alle efter 13 år?

Avery fortalte journalisten om "at se indianere slå lejr på Overlook Mountain (måske dagens Overlook Castle højderyg), efter at hun kom til Asheville for at bo."

Hun huskede også, at hun gav vandmeloner til soldater på vej til krigen med Mexico. Hun ville have været 21 dengang, hvis hun var født i 1827. På vej tilbage gav kommandanten Averys ældste søn, Robert, en mexicansk dollar.

Averys publicerede erindringer kaster endnu en kendsgerning i spekulationskassen sammen med hendes fødselsår. Hun sagde, at hun kom til Asheville som slave af maj. Charles McDowell. Hendes forbindelse til Woodfin -familien, sagde hun, var, at hendes yngste søn var gået til Woodfins sted. Der var en anden forbindelse. Nicholas Woodfins kone var Eliza McDowell.

Averys minder understøtter i det mindste iagttagelsen af, at store slaveejende familier havde flydende forhold til hinanden, og deres slaver dannede et fællesskab, der var større end noget andet sted.

Avery var især mobil. "Tidligt i sit liv", fortalte reporteren, "lærte hun at være ekspert (jordemoder og) børnesygeplejerske og blev kaldt til hjem for mange fremtrædende ejendomsejere", herunder "en Mr. Powell, nær King's Mountain, hvor hun besøgte et af de første jernstøberier i denne sektion, kendt som Fulenwider Ironworks. ”

Et år før journalistens besøg havde Konføderationens døtre anbefalet, at der blev opført et monument eller »et væsentligt mindesmærke for Tempie, en af ​​de ældste‘ mammier ’, hvis vuggeviser har dæmpet sig til fredeligt slumrer i fortidens ømme barndom.

"Mammy gik væk, hun sagde til mig, at jeg skulle blive/og passe godt på babyen," kunne hun have sunget for det hvide barn i hendes ansvar. Til sin egen baby kunne hun have sunget, "Den lille gal blev født rig og fri/hun er saft fra et sugah -træ/men du er lige så sød for mig/min lille farvede chili."

I 1866, da samfundet krampede, fokuserede Avery på sit eget og sit hjem. Hendes egen omfattede de rige hvide mennesker, der gjorde overgangen fra at holde slaver til at ansætte tjenestepiger, sygeplejersker, arbejdere og faglærte.


Historie i fokus

Bomuldsmaskine, der bruges til at straffe flygtige, South Carolina, 1830'erne.

Moses Roper, En fortælling om eventyr og flugt fra Moses Roper fra amerikansk slaveri (London, 1837), s. 51 (Copy in Special Collections Department, University of Virginia Library). 2. udgave (London, 1838 genoptrykt Negro Universities Press, 1970), s. 53.

Slutte slave samfund i South Carolina

Tim Lockley, University of Warwick

I hele Amerika eksisterede rødbrune samfund, dannet af flugtende slaver, hvor som helst slaveriet selv eksisterede. Det store antal maroner i den brasilianske jungle, sumpene og skovene i Surinam og Jamaicas bjerge skabte langvarige bosættelser, der med succes blev forsvaret mod angreb fra hvide. Størrelsen af ​​slavebefolkningen i disse områder og nærheden af ​​marginale arealer, der var uegnede til plantager, kombineret til at gøre marronage til et levedygtigt forslag. Flygtede slaver havde brug for et sted at løbe hen, hvor de ikke let kunne findes eller returneres til slaveri, og sumpe, skove og bjerge opfyldte dette krav perfekt. Hvide soldater var sjældent dygtige til guerillakrig og var mere tilbøjelige til selv at bukke under for sygdomme end at vende tilbage fra en ekspedition med et stort antal fangede maroner. Det var maroonernes vedholdenhed, der til sidst fik mange hvide regeringer til at søge fredstraktater frem for at fortsætte resultatløse militære kampagner. I henhold til disse traktater blev maroner formelt accepteret som værende frie og ville blive efterladt i fred, forudsat at de ikke aktivt rekrutterede flere medlemmer fra slaveplantagerne og i stedet returnerede nye løbende til deres herrer. (1)

Det har længe været formodet, at Nordamerika ikke havde et »rødbrun problem«, der kan sammenlignes med Jamaica, Surinam eller Brasilien. Slavepopulationen blev hurtigere naturaliseret i Nordamerika end andre steder i Amerika, fordi den var selvproducerende frem for at være afhængig af afrikansk import. Nordamerika havde en slavebefolkning, der hovedsageligt blev født til slaveri i Amerika længe før afslutningen af ​​deres atlantiske slavehandel i 1808. Andre steder i Amerika blev maroner uforholdsmæssigt hentet fra afrikanskfødte slaver. Desuden betød den meget større hvide befolkning i Nordamerika, at der var langt færre randområder for slaver at flygte til, selv i de sydlige kolonier/stater. Mens store plantager dominerede kystområderne i Virginia, South Carolina og Georgien, boede der også små landmænd i disse regioner og indtog jord, der i andre dele af Amerika kunne have været efterladt som urskov. Selvom Nordamerika ikke manglede rømte slaver, kan de opdeles i to forskellige grupper. Mange løbende fraværede sig kun i en kort periode og vendte tilbage til plantagen, da sultpigerne blev for stærke, men dem, der forlod beslutsomt om aldrig at vende tilbage, har det længe været formodet, var meget mere tilbøjelige til at gå mod en vis frihed i Pennsylvania, Ohio og Illinois frem for at forsøge at skabe uafhængige samfund i syd, hvor truslen om at blive slaver igen var meget reel.

Selvom alle disse fakta er sande, fortæller de ikke hele historien. I det attende århundrede, og faktisk i begyndelsen af ​​det nittende århundrede, var nordlige stater ikke det fristed, de ville blive efter 1830. Den flygtige slavelov betød, at slaver, der flygtede mod nord, sandsynligvis ville blive fanget og transporteret tilbage til det sted, de havde kommer fra. Uden et sikkert tilflugtssted i nord søgte løbende slaver derfor andre steder, hvor de kunne være sikre fra forfølgelse. The Great Dismal Swamp på grænsen mellem Virginia og North Carolina fungerede som en særlig stærk magnet for løbende slaver. Denne ellers øde sump var relativt tæt på plantagegrupperne i Virginia, og derfor var det forholdsvis let for slaver at forsvinde i dens tætte skove. William Byrd stødte på 'en familie af multegrødder' i sumpen, da han undersøgte grænsen mellem de to kolonier i 1728 og kommenterede 'Det er sikkert mange slaver, der beskytter sig i denne uklare del af verden'. Det bemærkede en besøgende fra 1784

Følgelig er løbsk 'i disse frygtelige sumpe helt sikre, og med den største facilitet undviger de mest flittige af deres forfølgere'. (2)

Antallet af maroner i Great Dismal Swamp kan kun gisnes om, selvom flere historikere har antydet, at det kan have været hjemsted for flere hundrede, måske endda mere end tusinde, undsluppede slaver. Ganske vist boede maroner i sumpen gennem hele antebellumtiden. Sumpens relativt lille størrelse, omkring 200-300 kvadratkilometer, gav imidlertid ikke de samme muligheder for dannelse af rødbrune samfund som Amazonas-skove i Sydamerika eller Jamaicas bjerge. Hvide har måske ikke befolket selve sumpen, men de omringede den, og der var ringe chance for maroner inden i sumpen for at udvide området under deres kontrol. (3)

Andre steder i syd dannede runaways også betydningsfulde rødbrune grupper i New Orleans: en gruppe på 50 eller 60 maroner rejste 'svin, fjerkræ, søde kartofler og ampc' i et område kendt som 'the Trembling Prairies, ikke langt fra byen. dette sted har formodes at være utilnærmeligt på grund af hurtigt sand '. (4) Længere mod øst langs golfkysten udskillede en rødbrun gruppe sig i en sump ved sammenløbet af floderne Alabama og Tombeckbe, lige nord for Mobile.Nogle af medlemmerne af denne gruppe havde 'været løbsk i flere år' og blev ledet af en 'en ekstraordinær neger for størrelse og kropslig styrke' ved navn Old Hal. Efter en kamp med lokale plantemaskiner i 1827, som førte til flere marooners død, blev selv aviserne tvunget til at erkende, at gamle Hal og hans mænd kæmpede som spartanere, ikke en gav en centimeter jord, men stod og blev skudt ihjel eller såret, og faldt på stedet '. (5)

Mens marronage eksisterede i alle de sydlige kolonier/stater i større eller mindre grad, nåede det sit største omfang i South Carolina. South Carolina var enestående i Nordamerika ved at have et flertal slavebefolkning og i nogle kystområder var 80-90 procent af mennesker slaver. Dens slavebefolkning var også mindre kultiveret end andre steder i Nordamerika med en højere andel af afrikanskfødte slaver, og faktisk fortsatte South Carolina med at importere slaver direkte fra Afrika helt til lukningen af ​​den amerikanske slavehandel i 1808. Sydens geografi Carolina opfordrede også til marronage. Tidevandsfloderne, der blev brugt til at dyrke ris, var meget tæt på store sumpe, der ikke var under dyrkning, og når floder strakte sig ind i landet ud over tidevandets virkning, blev sumpene endnu mere almindelige. Disse sumpe var tæt skovbevoksede med cypresser, hvilket gjorde ethvert forsøg på at krydse dem på hesteryg svært, og var hjemsted for et stort antal alligatorer og klapperslanger, der tilsammen afskrækkede mange potentielle opdagelsesrejsende. Til den slaveriske befolkning i South Carolina tilbød disse sumpe imidlertid et fristende tilflugtssted, hvor de kunne skære deres eget liv fri fra hvid kontrol.

Maroon samfund startede sandsynligvis i det små. En håndfuld slaver løb måske væk sammen eller endda mødtes tilfældigt i sumpen og besluttede at leve som en gruppe. South Carolina sumpe blev ofte oversvømmet med vand, men der var normalt nogle permanent tørre områder, og det var på dette land, maroner konstruerede bygninger og plantede grøntsager og majs. Klimaet var sjældent for koldt, og vildt og fiskeri var rigeligt for dygtige jægere. Når først et fællesskab var etableret, tog det ikke lang tid for dem, der var tilbage i trældom, at lære om det og forøge det med deres egen flyvning. For at et samfund kunne blive levedygtigt på længere sigt krævede det kvinder såvel som mænd, og flere samfund indeholdt både køn og endda børn. Disse maroon samfund var klart beregnet til at være permanente bosættelser, der tilbyder et alternativt liv for slaver afrikanere i South Carolina.

Med sumpen som beskyttelse vidste hvide tydeligvis lidt om disse samfund. Flygtede slaver var alligevel almindelige nok, så det var svært for plantager at lægge mærke til nogen form for flyvningsmønster, og så længe marronerne holdt sig for sig selv, var det muligt for dem at vedligeholde deres lokalsamfund i mange år. Alligevel kunne intet rødbrun samfund overleve helt afskåret fra omverdenen. Mens mad kunne dyrkes, var vand rigeligt og husly let fremstillet, maroner kunne ikke lave metalvarer såsom knive eller gryder til fangst, dræb og madlavning, og der var ingen måde at genopbygge skud og pulver til våben. De mere forsigtige maroner opnåede disse genstande ved at handle med slaver fra nærliggende plantager, men hvis dette ikke var muligt, tog de simpelthen med magt. Imidlertid øgede raid -ekspeditioner også synligheden af ​​maroner og gjorde det langt mere sandsynligt, at de ville stå over for et militært angreb.

Der er mange eksempler på, at South Carolina provinsregering sender militsen ud mod små rødbrune grupper. Allerede i 1711 blev der truffet foranstaltninger mod 'flere negre på flugt fra deres mestre. [som] holder ud, bevæbner, røver og plyndrer huse & plantager og sætter indbyggerne i denne provins i stor frygt og frygt '. (6) Men det var først i midten af ​​1760'erne, at der findes beviser for betydelige rødbrune grupper. I slutningen af ​​1765 skrev guvernøren i Georgien til sin kollega i South Carolina om en gruppe på 40 maroner, der havde eksisteret 'for nogen tid siden' i Savannah -flodens sump på South Carolina -siden, der 'ofte er kommet om natten denne side & amp dræbte kvæg og røvet flere af plantagerne på flodens sydlige bred '. En gruppe i militsen fandt til sidst de maroner, og efter et kort pistolslag kom over deres lejr, beskrevet som 'en plads bestående af fire huse 17 fod lange og 14 brede. kedlerne var på bålet og kogte ris & amp; omkring 15 skæppe grove risdækninger Potts spande sko økser og mange andre værktøjer '. (7) Denne lejr blev ødelagt, men de fleste maroner slap ud i sumpen og grupperede sig et andet sted.

Samtidig modtog guvernøren i South Carolina oplysninger om, at '107 negere havde forladt deres plantager. og sluttede sig til et stort antal Runaways i Colleton County '. Med udsigt til et slaveoprør i fuld skala en reel mulighed, beordrede guvernøren ikke kun militsen, han nedlagde også næsten 50 Catawba-indianere til at jage de flugtende, da 'indianerne slår terrour ind i negerne og indianernes jagtmåde gør dem mere sagatiske i sporing og ekspert i at finde ud af de skjulte fordybninger, hvor Runaways skjuler sig for de sædvanlige søgninger hos englænderne '. Mens et slaveoprør blev afværget, blev guvernøren tvunget til at indrømme, at 'der er flere store partier af flydende stadig skjult i store sumpe'. (8)

Tidspunktet for disse to begivenheder var sandsynligvis ikke tilfældigt. Frimærkeslovens krise var udbrudt i slutningen af ​​1765 og ville ikke være slut før i midten af ​​1766. Den kraftige reaktion blandt hvide kolonister på det britiske parlaments forsøg på at hæve skatter førte til retorik, der hævdede vigtigheden af ​​frihed og autonomi. Det er næppe overraskende, at slaver lærte om denne retorik og anvendte den på deres egen tilstand. South Carolina plantager/politiker Henry Laurens kommenterede i begyndelsen af ​​1766 'at nogle negre havde efterlignet deres bedre ved at råbe "Liberty", og disse sidstnævnte tror jeg var bekymrede for en Odious Load, der faldt på deres skuldre'. (9)

Slutningen af ​​frimærkelovens krise i 1766 fjernede frihedssproget fra folkelig diskurs, men det er sandsynligt, at de store rødbrune grupper nær Savannah -floden og syd for Charleston fortsatte med at udrydde en eksistens efter 1760'erne. Der er sporadiske referencer til maroner i begyndelsen af ​​1770'erne, og når krigen kom til kystnære Georgien og South Carolina i slutningen af ​​1778, steg mulighederne for slaver for at flygte dramatisk. Med loyalistiske og patriotiske formuer ebber og flyder mellem 1778 og 1782 plantager blev først taget og derefter restaureret til ejere, og i mellemtiden benyttede mange slaver lejligheden til at forlade. Situationen blev forværret af de britiske myndigheders beslutning om at bevæbne en række slaver, og da de evakuerede lavlandet i slutningen af ​​1782 efterlod de et væbnet sortfolk, der var veluddannet i militær taktik, og som ikke havde til hensigt at vende tilbage til trældom .

I 1786 boede en rødbrun gruppe på mere end 100 fredeligt på en ø i Savannah -floden cirka 20 miles opstrøms fra Savannah. Blandt dem var et antal, der kaldte sig selv 'kongen af ​​Englands soldater', efter at have været der siden 1782. Indledende forsøg fra den lokale milits til at angribe lejren mislykkedes, og avisrapporter om hændelsen tyder tydeligt på, at maroonerne var velbevandrede i militær taktik , efter at have udsendt vagter og distribueret våben med størst effekt. Et andet angreb ledet af general James Jackson overskred den rødbrune lejr, hvor de fandt ris nok til at fylde 25 tønder, '60 skæpper majs og 14 eller 15 både '. Omkring fire hektar jord var blevet ryddet og plantet med ris, og efter at have ødelagt afgrøderne og 'et antal af deres huse og hytter', var det håbet, at de maroner ville 'sprede sig om landet'. (10)

Sådanne forhåbninger varede ikke længe. I marts 1787 klagede plantagerne over, at deres ejendomme blev overfaldet for udskiftning af forsyninger og nye rekrutter, og nogle frygtede endda inddragelsen af ​​'vores egen indendørs husholdning'. (11) South Carolina -regeringen besluttede at tage faste skridt, og de afsatte midler til mere end 100 militsfolk, på trods af bekymring for, at 'i denne sæson af året ville det være meget ubelejligt at beholde Milits i feltet i tilstrækkelig lang tid at undertrykke denne Opstand «. (12) Den 21. april 1787 fandt der et 'varmt skirmish' sted med uafklarede resultater, men i de tidlige timer den 6. maj 1787 resulterede et mere afgørende møde igen i, at maroonernes lejr blev overskredet. I de seks måneder siden ødelæggelsen af ​​den gamle lejr havde maroonerne bygget en ny, 700 yards lang og 120 yards bred, indeholdende 21 huse og beskyttet af en palisade eller 'knækværk omkring 4 fod højt'. Endnu en gang blev 'ryddet land plantet i ris og kartofler'. (13) Antallet af maroner, der faktisk blev dræbt, var lille og ikke mere end 10 og ndash, og kun få blev fanget på det tidspunkt, men generelt var der stor tilfredshed med, at maronerne sad og stærkt befæstede midt i en næsten uigennemtrængelig sump 'var blevet spredt. (14)

Det forekommer sandsynligt, at dette markerede enden på de rødbrune bånd i Savannah -flodens sumpe, men de fortsatte med at eksistere og forårsage problemer andre steder. Guvernør David Williams blev tvunget til at tage affære i 1816 mod 'løbende negre og skjule sig i sumpene og marsken, der støder op til floderne Combahee og Ashepoo,. [som] dannede kernen, som alle de dårligt stillede og frækne i nærheden af ​​dem samlede sig til, indtil deres røverier langt om længe blev for alvorlige til at blive straffet ustraffet «. (15) Det mest berygtede rødbrune band i South Carolina blev ledet af 'Forest' Joe og strakte sig over hele Santee -floden fra kysten til Columbia. De første klager over rødbrun aktivitet stammer fra 1819, men Joe blev en stor torn i siden på hvide plantager efter mordet på plantager George Ford nær Georgetown i maj 1821. Ford blev dræbt for at forhindre Joe i at stjæle kvæg fra sin plantage, og mens to af hans bande blev fanget kort tid efter og gav mange oplysninger om Joe og hans opholdssted, undgik manden selv fangst. Den lokale presse roste 'militsens anstrengelser. dag og nat beskæftiget med at skure skoven og sumpene i en afstand af tyve eller tredive miles fra byen, på trods af vejrets ekstreme varme og de tunge byger, de har været udsat for ', men de' mest tætte og uigennemtrængelige sumpe 'i som Joe havde udskilt selv, viste sig for meget. (16) I de næste to år fortsatte Joe med at raide plantager ved siden af ​​Santee River Swamp for forsyninger og rekrutter, tilsyneladende roaming temmelig frit over dens 150 miles længde og let undvige 'alle forsøg på at tage ham'. En lokal avis bemærkede frygteligt, at 'denne gennemførte skurk har forfulgt sit plyndringsløb på den mest rolige og uafbrudte måde'. (17)

Begivenhederne kom til hovedet i sensommeren 1823. Den 20. august dræbte Joe en slave tilhørende oberst Richardson, der havde 'været et middel til at redde en negerkvinde fra Dr. Raoul, som han [Joe] tilbageholdt mod hendes vilje i nogle måneder som hans kone '. (18) I begyndelsen af ​​oktober dannede lokale beboere Pineville Police Association 'for at udarbejde en plan for at fange eller sprede en bande af desperate Runaways'. Kernen i denne plan var, at 'ved hemmelige tilbud om belønning til visse negre kan deres agentur og bistand hidtil opnås, så en part, der med omhu blev sendt, kunne overraske og tage dem'. (19) I sidste ende virkede denne plan. Den 4. oktober blev en slave ved navn Royal

Joes 'hoved blev skåret af og sad fast på en stang ved åens udløb, som en højtidelig advarsel til onde slaver' og flere af hans bande blev senere fanget og hængt. Da det var 'denne stats politik at belønne de slaver, der således adskiller sig ved at tilskynde andre til at gøre det på samme måde', blev Royal's ejer betalt $ 700 af South Carolina -lovgiver for at besætte ham. (21)

Måske fordi chancen for frihed i nord havde en større lokkemåde end livet i sumpen, især med væksten af ​​radikal afskaffelse, er rapporter om rødbrun aktivitet meget mindre hyppige efter 1830, end de var før. De forsvandt ikke helt, men Marion Star rapporterede det så sent som i juni 1861

Selvom det nåede et højdepunkt mellem 1760 og 1830, var marronage i South Carolina tydeligvis noget, der varede, så længe slaveriet selv eksisterede. Maroner var i praksis i stand til at udøve kontrol over store landområder, der effektivt var uden for hvid kontrol. På denne måde var maroner i South Carolina i stand til at opnå en vis grad af autonomi og uafhængighed af slaveri, mens de aldrig forlod syd. Nogle sorte børn blev født i sumpene og voksede op og havde aldrig kendt til slaveriets frygt eller herres vrede. Vedvarende marronage i South Carolina komplicerer betydeligt vores forståelse af koloniale og antebellum slave systemer i Nordamerika.


Referencer og yderligere læsning

Cape Fear Community Colleges Library. Nye slavehandlinger i Hanover County. http://libguides.cfcc.edu/deeds

Crow, Jeffrey J. Den sorte oplevelse i revolutionære North Carolina. Raleigh, NC: Division of Archives and HIstory, NC Department of Cultural Resources, 1977, 2001.

Crow, Jeffrey J., Paul D. Escott og Flora J. Hately Wadelington. En historie om afroamerikanere i North Carolina. Raleigh, NC: Office of Archives and History, NC Department of Cultural Resources, 2011.

Genovese, Eugene D. Roll, Jordan, Roll: The World the Slavers Made. New York: Vintage Books, 1974.

Gould, William Benjamin. Dagbog over et smugleart: Borgerkrigspassagen af ​​en sort sømand. Stanford University Press, 2002.

Historical Census Browswer, University of Virginia Library. http://mapserver.lib.virginia.edu

Kay, Marvin L. Michael og Lorin Lee Cary. Slaveri i North Carolina 1748-1775. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1995.

LearnNC: North Carolina Digital History. UNC School of Education. http://www.learnnc.org/lp/editions/nchist-antebellum/

Lær NC: North Carolina Digital History. UNC School of Education. http://www.learnnc.org/lp/editions/nchist-newnation/5252

Robert Lee Foy Collection. Joyner bibliotek. East Carolina University. Greenville, NC.

Reaves, William. Styrke gennem kamp: Den afrikanske amerikanske samfunds kronologiske og historiske optegnelse i Wilmington, North Carolina, 1865-1950. New Hanover Public Library, 1998.

Watson, Alan D. Wilmington, North Carolina til 1865. Jefferson, NC: McFarland and Company, 2003.

Hvid, Deborah Grey. Er jeg ikke en kvinde ?: Kvindelige slaver i plantagen syd. New York: W. W. Norton and Company, 1999.


Ejede folk i nærheden af ​​antebellum Asheville N.C. slaver? - Historie

Western North Carolina og den amerikanske borgerkrig

Vestlige North Carolina og borgerkrigen

Western North Carolina, alias North Carolina Mountains, og borgerkrig

Vestlige North Carolina i borgerkrigen

Western North Carolina bestod af landdistrikterne bjergsamfund i 1860

Vestlige North Carolina og borgerkrigen

Western North Carolina består af Mountain Region landform.

WNC og Shelton Laurel Massacre

En borgerkrigsmassakre i det vestlige North Carolina

Western North Carolina borgerkrigs jernbanekort

Kort, der viser omfanget af Western North Carolina Railroads i 1860

WNC og borgerkrigen

Buncombe Turnpike

Western North Carolina borgerkrigshistorie

De vitale East Tennessee Railroads i 1860

Kort over borgerkrig i North Carolina

Vestlige North Carolina og borgerkrigen

For at konfrontere de store unionshære, der konvergerede i staten Virginia, da krigen begyndte i 1861, var de fleste sydlige stater, herunder North Carolina, blevet tvunget til at flytte de fleste af deres regimenter og bataljoner til hendes forsvar. General Robert E. Lee måtte træffe meget vanskelige beslutninger under krigen, og nødhjælp blev undertiden besluttet blot på det mindste af de to onder. I 1861-62, Lee, ifølge D.H. Hill. Jr., forblev bange for, at general Ambrose Burnside, der allerede havde sikret North Carolina -kysten, ville finde ud af den forsvarsløse tilstand i North Carolina og sende sine tropper mod Raleigh. Så hver nat telegraferede Lee embedsmænd i Raleigh for at forhøre sig om der var set fjendtlig bevægelse i området den dag.

I løbet af de første atten måneder af borgerkrigen, 1861-1862, var Unionens strategi at blokere hele den sydlige kystlinje og samtidig sikre sine store havne og forter. For at nå sine mål ville unionsmilitæret frigive 24 timers flådebombardementer, mens de foretog amfibielandinger på strategiske steder langs den gamle nordstats kyster. I slutningen af ​​1862, med undtagelse af Wilmington og Fort Fisher, havde North Carolina lidt tabet af næsten alle større fort og havnebyer, da den kombinerede unionshær og flåde hurtigt undertrykte statens mygflåde og få tropper til rådighed for at forsvare regionen . Fra statens forter, der spænder langs barriereøerne til de fæstninger og jordværker, der forsvarede de indre havnebyer langs Albemarle, var Currituck og Pamlico -lyde alle, bortset fra få, gået tabt for Unionen i de første atten måneder af konflikt.

Da det knappe konfødererede militær hurtigt blev fjernet fra kysten, ville unionshæren frigive en række ekspeditioner og razziaer ved at skubbe inde i landet og brænde broer og rive jernbaner op som hovedmål.

Tidligt i borgerkrigen mente William Holland Thomas, en cherokee -chef, konfødereret oberst og senator, at ansættelse af guerillakrig i en storslået strategi for at forsvare det velkendte sydlige terræn mod store fremrykkende unionshærer, der marcherede i låsetrins rang og filformationer, svarende til briterne under den amerikanske revolution, var den plausible tilgang til at tvinge Washington til at sagsøge for fred. Han fastholdt overbevisningen om, at enhver indsats fra konføderationen for at tage krigen ind i nord og for at møde og bekæmpe dem på slagmarken for nedslidning var dødsdømt, før den blev anvendt.

Manglende formel militær uddannelse, sammen med krigens nødsituationer og de konfødererede generalers politiske slagsmål ved Richmond, blev Thomas 'strategi aldrig taget alvorligt. Selvom Thomas aldrig holdt sig til den pralende doktrin om, at en god sydlænder kunne piske ti yankees, var han imidlertid blevet adopteret og opdraget af en Cherokee -chef, der havde lært Thomas, at det at forstå fjenden er at forstå kunsten at spore og jage dyreliv, som bjørn, bjergløver og kære.

For at forsvare bjergene skrev den konfødererede præsident Jefferson Davis et tillidsbrev, dateret den 4. januar 1865, i Thomas 'Legion til opgaven, men i 1865, hvor alle konfødererede styrker kæmpede i Virginia og kun en skeletmagt tilbage for at forsvare en ekstremt ekstrem tynd grå linje over det sydlige Appalachia, det var alt for lidt og måske fire år for sent.I konfliktens afsluttende handlinger ledede unionsgeneral George Stoneman en monteret styrke på næsten 6.000 tropper, kendt som Stoneman's Raid, i hele North Carolina og sydvestlige Virginia -bjergene, ødelagde broer og også ikke -militære aktiver, mens han plyndrede og stjal fra civile husstande som de krydsede tilbage og magt mellem Old Carolina og Virginia.


Se videoen: şŧĕŗēø ċŗøşŝ -fvcking angelwave (December 2021).